Яренский уезд

[ Ответ на сообщение Buzmakov ]
Согласно спискам фамилий, и в 1646-м, и в 1678-м годах в Яренском уезде есть Сысолины, а не Сысолетины.
Возможно, это одни и те же.
http://rodgersforum.borda.ru/?...1575106418
http://rodgersforum.borda.ru/?1-7-0-00000191-000-0-0

[ Ответ на сообщение DSL ]
Огромное Вам спасибо за такую находку!
Все точь в точь как Вы и предполагали.

http://www.rusarch.ru/stepanovsky1.htm

Интересная информация (приведена только часть)

Заметки о Зырянах

1. Происхождение их и язык

а) Свод различных мнений 321) [Составл. по свед., находящ. в В. Губ. Вед. за разные годы в статьях: В. Абрамова, М. Михайлова, А. Попова, Н. П. Попова и других]

Под именем Зырян впервые являются жители частей Архангельской, Вятской, Пермской и Вологодской губерний, около второй половины XIV столетия, т.е. тогда, когда св. Стефан Пермский стал проповедывать в этих местностях христианскую веру.
Некоторые исследователи полагали, что зыряне выходцы с Кавказа и даже будто были некогда образованным народом 322) [Исследования бывшего профессора Казанского университета Булыгина]. Другие правильно производят их от финского племени, заселявшего прибрежье Балтийского моря. Племя это, вытесненное с места жительства, пришло на северо-восток теперешней Вологодской губернии, населенной чудью, которую, в свою очередь, вытеснило за Урал или слилось с нею. В доказательство этого последнего мнения приводится следующее соображение:
Усть-Вым (зырянское селение или старая Пермь) называется по-зырянски Эм-дын; есть зырянские селения: Гам, Важгорт, Вен-дын-га. Все эти селения напоминают прибалтийские племена и местности: Ем или Ям, Гам, упоминаемый Олеарием и находящийся недалеко от г. Нарвы, Важ-горд, бывший на месте нынешнего Ревеля и наконец Венден в Лифляндии.
Есть мнение, что зыряне явились на настоящее место жительства с реки Камы. Это мнение доказывают тем, что зыряне сами называют себя: Коми-морт, коми-яс, т.е. «человек с Камы», а что нарицательное «зыряне», кем данное народу неизвестно, производится от глаголов «зырны», «зырэдны», означающих: теснить, вытеснять, втереться, заступить место другого, что и сделали зыряне, явясь с Камы, т.е. вытеснили какое-либо другое племя.
По другим предположениям зыряне есть прямые потомки аборигенов чудского племени «Емь», жившего в доисторические времена по реке Выми, которая и теперь называется на зырянском: «Ем-ва». Племя это, неизвестно откуда явившееся распространилось впоследствии по берегам Вычегды, Двины, Сысолы и Печоры и, проживая за большими лесами (волоками), отделяющими этот край от других частей древней России, дало название всему краю «Заволочье», населенного «чудью-заволоцкой».
Наконец, есть исследователи зырянской народности, которые полагают, что зыряне – прямые потомки Биармийцев, населявших во времена норвежского морехода Отера 323) [История открытий на севере Форстера] еще в IX веке древнюю «Бирмию» или «Пермию». Народы, населявшие Пермию, были: Вычегжане, Вымичи или Емцы, Вилегжане на р. Вилеге в Сольвычегодском уезде, Вишера на р. Вишере, Сырьяне, Пертасы и Пермяки по р. р. Каме и Чусовой 324) [Епифаний жизнеописатель Стефана Пермского], а по другим сведениям: Двиняне, Устюжане, Виляжане, Вымчажане, Пенежане, Южане, Серьяне, Гангане, Вятчане, Корела, Югра, Печера, Вогулицы, Самояде, Пертасы, Пермь и Чусовая.
От племени «Сырян» производят эти исследователи, «Зырян», полагая, что Сырьяне, Серьяне, Сырьане, Сыряне, Сыране – были первообразы нынешнего нарицательного зырян. Сами зыряне называют себя Коми. Остяки и манцы, родственные зырянам и соседственные Печере, называют их: Серан-кум. Кум значит человек; а Сар – понятие о чем-то высоком, не земном, и ан – женщина. Буквальный перевод слова саран-кум будет: человек, почитающий святую женщину, напоминая, что зыряне в язычестве преимущественно боготворили «Иомалу», женщину-истукана; исследователи полагают, что с именем чтимого божества тесно связывалось и народное название и что зыряне действительно заимствовали его от имени уважаемого ими идола. Изменение согласных и гласных сперва в корне – саран, а потом в именах от него производных – саране, сырьяне, и сыряне, из которых окончательно и образовалось нарицательное зыряне. Туземное же имя Коми производится от слова кум – человек. Сам зырянин зовет себя коми-морт – человек-люди, или коми-войтыр. Это нарицательное не обозначает собственно имени народа, но указывает прямо на местность, которую он искони занимал. Вой – север, ночь или северный, ночной; тыр – полон; ближайшее значение коми-войтыр будет: человек, северный житель, люди, наполняющие северный край, полуночную страну.
По мнению этих исследователей, зырян некому было притеснять или теснить: нынешние пермяки, населяющие северо-восточную часть Пермской губернии, называют себя так же, как и зыряне, коми и коми морт, губернию свою комму; образ жизни, нравы и обычаи их совершенно сходны с зырянскими, и только небольшая разность заметна в языке обоих народов, которая, без сомнения, произошла от пространства, их разделяющего и редких между собой сообщений и поэтому пермяк и зырянин тождественны и составляют коренное население древней Биармии.

Перечень статей исторического и археологического содержания,
помещенных в прибавлениях к Вологодским Епархиальным Ведомостям
(со времени их основания 1864-88 гг.)

О Вологодском крае вообще
1871 г.
Чтение древне зырянской надписи, единственного сохранившегося до сего времени памятника времени Св. Стефана Великопермского (с литограф. снимком) П. Шестакова. 15. [№№ Епар. Вед., в которых помещены статьи]

1873 г.
Вологодский летописец 8, 9 и 10.
К истории вологодской иерархии. 14.
К биографиям преосвященных Евгения и Иосифа Золотого. 17 и 22.
Устюжский летописец. 18, 19, 20, 21, 22, 23 и 24.

1874 г.
К истории вологодской иерархии. 1.

1876 г.
Из портфеля Осипа Беломорского: зырянский край. 12.

1883 г.
О перенесении г. Яренска в XVII стол. на новое место. 20.



За 1780 год
Записки академика Лепехина 1871 г. (описание гор. Устюга) в изд. импер. академии наук.
Копия с древне-зырянской надписи на иконе святой Троицы, сост. членом корреспонд. академии наук Я. Фризом, напеч. в Т. IV актов импер. акад. наук.
Название зырянских букв, заупокойная обедня и словарь в 3-й части записок Лепехина в изд. имп. акад. наук стр. 241 и 250.

1804 г.
О древностях вологодских и зырянских, ст. в отд. «Археология» «Северного Вестника» 1804 г. № 11.
1806 г.
Физическое и топографическое краткое описание вологодской губернии Я. Фриза, составл. в 1798 г., напеч. с ландкартой в техническом журнале академии наук в Т. 3 в 1 ч. изд. 1806 г.
«О древностях зырянских» см. в «Лицее» С. П. Б. 1806 г. кн. 4-я, стр. 116 и след.
1813 г.
«О древностях вологодских и зырянских» ст. Е. (митрополита Евгения) 22) [См. Отд. III 70 подстроч. примеч.] «Вестник Европы» (изд. Измайлова). С. П. Б. № 17 стр. 27-47.
1814 г.
Заметка «о древностях вологодских и зырянских» Вестник Европы № 15 стр. 200-223 и № 16 стр. 275-300.

1850 г.
Сообщения о Вологде и древностях ее в книге: поездка в Кирилло-белоезерский монастырь, вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 г. Москва.
Описание Тотемского Спасо-суморина монастыря препод. Феодосия сост. архимандритом Нафанаилом. Москва.
Грамматика зырянского языка П. И. Савваитова. СПБ.

Кто-нибудь знает конкретно маршрут: как народ в 1811 году добирался из Удорских деревень на Алтай? По старому Новгородскому пути по северу и рекам или уже по Московско-Иркутскому тракту по суху южнее?