Яренский уезд

https://novaya-sloboda.ru/%D0%...BD%D0%B5-4
Происхождение пашенных крестьян Ундинской слободы. Часть 4: Крестьяне, поселённые в других слободах
В этой статье — небольшое отступление от темы Ундинской слободы. Ниже представлены выборочные сведения о крестьянах, прибывших в Нерчинск в 1698-1699 годах в составе группы «верхотурских беглых» и поселенных в других слободах — Алеурской, Городищенской, Куэнгской.

Все сведения были найдены в переписной книге Тобольского уезда Арамильской слободы с деревнями 1695 года (РГАДА, ф. 214, оп. 1, д. 1444). Итак, в Арамильской слободе проживали…

«Крестьяне в слободе…

Во дворе Федка Васильев сын Шипицын сказал, родом он Еренского уезду Ленского стану жил в половье, в Сибирь в Арамилскую слободу пришел в 198 году, во крестьяне поселил ево прикащик Иван Рублевской, у него дети Ивашко 13 лет, Якушко 12 лет, Левка 4 лет, пашни пашет десятину в поле а в дву по тому ж, сенных покосов на 50 копен, с той пахоты платит Великих Государей в казну десятинного оброку 6 алтын 4 денги» (л. 251об.)

В 1719 году Иван, Яков и Леонтий Шипицыны — пашенные крестьяне Алеурской слободы Их отец Федор Васильев, который также пришел в Нерчинск, по всей видимости умер между 1700 и 1719 годами.

Здраствуйте! Изучая свою родословную, я дошёл до переписи Кайгородского уезда 1678г. По данным переписи в Починоке на Томыже реке, что жил Трифанко Гордин ныне живет двор (в) Пронка Осипов сын Сысолетин з братом с Федкою, у Пронки дети Андрюшка 13 лет, Гришка 8 лет, Степашка 6 лет. Починок на Томыче ж реке :(в) Силка да Сидорко, Ивашка большой да Ивашка меньшой Осиповы дети Сысолетина , у Ивашка большова дети Игнашка 10 лет, Васка году. Починок а в нем двор (в) Мартинко Осипов сын Бузмаков , у него дети Мишка, Микифорко 12 лет, Гришка 9 лет. В следующих переписка у всех она фамилия Бузмаков. Я предполагаю что фамилия Сысолетин пошла от места откуда пришли предки, то есть р. Сысолы. По переписи Кайгородского уезда Зюздинский волости многие фамилии изменялись, изначально писались как Сысолетин, в последующем такая фамилия не встречается. Меня интересует откуда пришли мои предки на верх р. Камы. Может кто смотрел переписи 1646г. Яренского уезда, встречаются ли там дети Осиповы Сысолетины, а может у них была другая фамилия.

[ Ответ на сообщение Buzmakov ]
Согласно спискам фамилий, и в 1646-м, и в 1678-м годах в Яренском уезде есть Сысолины, а не Сысолетины.
Возможно, это одни и те же.
http://rodgersforum.borda.ru/?...1575106418
http://rodgersforum.borda.ru/?1-7-0-00000191-000-0-0

[ Ответ на сообщение DSL ]
Огромное Вам спасибо за такую находку!
Все точь в точь как Вы и предполагали.

http://www.rusarch.ru/stepanovsky1.htm

Интересная информация (приведена только часть)

Заметки о Зырянах

1. Происхождение их и язык

а) Свод различных мнений 321) [Составл. по свед., находящ. в В. Губ. Вед. за разные годы в статьях: В. Абрамова, М. Михайлова, А. Попова, Н. П. Попова и других]

Под именем Зырян впервые являются жители частей Архангельской, Вятской, Пермской и Вологодской губерний, около второй половины XIV столетия, т.е. тогда, когда св. Стефан Пермский стал проповедывать в этих местностях христианскую веру.
Некоторые исследователи полагали, что зыряне выходцы с Кавказа и даже будто были некогда образованным народом 322) [Исследования бывшего профессора Казанского университета Булыгина]. Другие правильно производят их от финского племени, заселявшего прибрежье Балтийского моря. Племя это, вытесненное с места жительства, пришло на северо-восток теперешней Вологодской губернии, населенной чудью, которую, в свою очередь, вытеснило за Урал или слилось с нею. В доказательство этого последнего мнения приводится следующее соображение:
Усть-Вым (зырянское селение или старая Пермь) называется по-зырянски Эм-дын; есть зырянские селения: Гам, Важгорт, Вен-дын-га. Все эти селения напоминают прибалтийские племена и местности: Ем или Ям, Гам, упоминаемый Олеарием и находящийся недалеко от г. Нарвы, Важ-горд, бывший на месте нынешнего Ревеля и наконец Венден в Лифляндии.
Есть мнение, что зыряне явились на настоящее место жительства с реки Камы. Это мнение доказывают тем, что зыряне сами называют себя: Коми-морт, коми-яс, т.е. «человек с Камы», а что нарицательное «зыряне», кем данное народу неизвестно, производится от глаголов «зырны», «зырэдны», означающих: теснить, вытеснять, втереться, заступить место другого, что и сделали зыряне, явясь с Камы, т.е. вытеснили какое-либо другое племя.
По другим предположениям зыряне есть прямые потомки аборигенов чудского племени «Емь», жившего в доисторические времена по реке Выми, которая и теперь называется на зырянском: «Ем-ва». Племя это, неизвестно откуда явившееся распространилось впоследствии по берегам Вычегды, Двины, Сысолы и Печоры и, проживая за большими лесами (волоками), отделяющими этот край от других частей древней России, дало название всему краю «Заволочье», населенного «чудью-заволоцкой».
Наконец, есть исследователи зырянской народности, которые полагают, что зыряне – прямые потомки Биармийцев, населявших во времена норвежского морехода Отера 323) [История открытий на севере Форстера] еще в IX веке древнюю «Бирмию» или «Пермию». Народы, населявшие Пермию, были: Вычегжане, Вымичи или Емцы, Вилегжане на р. Вилеге в Сольвычегодском уезде, Вишера на р. Вишере, Сырьяне, Пертасы и Пермяки по р. р. Каме и Чусовой 324) [Епифаний жизнеописатель Стефана Пермского], а по другим сведениям: Двиняне, Устюжане, Виляжане, Вымчажане, Пенежане, Южане, Серьяне, Гангане, Вятчане, Корела, Югра, Печера, Вогулицы, Самояде, Пертасы, Пермь и Чусовая.
От племени «Сырян» производят эти исследователи, «Зырян», полагая, что Сырьяне, Серьяне, Сырьане, Сыряне, Сыране – были первообразы нынешнего нарицательного зырян. Сами зыряне называют себя Коми. Остяки и манцы, родственные зырянам и соседственные Печере, называют их: Серан-кум. Кум значит человек; а Сар – понятие о чем-то высоком, не земном, и ан – женщина. Буквальный перевод слова саран-кум будет: человек, почитающий святую женщину, напоминая, что зыряне в язычестве преимущественно боготворили «Иомалу», женщину-истукана; исследователи полагают, что с именем чтимого божества тесно связывалось и народное название и что зыряне действительно заимствовали его от имени уважаемого ими идола. Изменение согласных и гласных сперва в корне – саран, а потом в именах от него производных – саране, сырьяне, и сыряне, из которых окончательно и образовалось нарицательное зыряне. Туземное же имя Коми производится от слова кум – человек. Сам зырянин зовет себя коми-морт – человек-люди, или коми-войтыр. Это нарицательное не обозначает собственно имени народа, но указывает прямо на местность, которую он искони занимал. Вой – север, ночь или северный, ночной; тыр – полон; ближайшее значение коми-войтыр будет: человек, северный житель, люди, наполняющие северный край, полуночную страну.
По мнению этих исследователей, зырян некому было притеснять или теснить: нынешние пермяки, населяющие северо-восточную часть Пермской губернии, называют себя так же, как и зыряне, коми и коми морт, губернию свою комму; образ жизни, нравы и обычаи их совершенно сходны с зырянскими, и только небольшая разность заметна в языке обоих народов, которая, без сомнения, произошла от пространства, их разделяющего и редких между собой сообщений и поэтому пермяк и зырянин тождественны и составляют коренное население древней Биармии.