Минщина: самоидентификация католической шляхты до 1917

gegrby73 написал:

[q]

Ya-nina

[q]

белорусский язык был запрещен после ликвидации Унии,

[/q]

Постановление всеобщей конфедерации сословий Речи Посполитой - делопроизводство только на польском языке в 1696 г.
Метрические книги униатских церквей до отмены унии - на польском языке.

[/q]

Конечно, если это утверждения специалиста - никто спорить не будет.
Расскажу о своем опыте встречи с "польскими источниками" 18-19 -го века

Пару лет назад я изучала на курсах Польский Язык.
И своей учительнице принесла родовод, как и Вы считая его на польском.

Учительница, по основной работе, преподавательница польского языка в Белорусском Государственном университете посмотрев мой родовод выдала мне вот что:

КАКОЙ ЭТО ПОЛЬСКИЙ???
Это записанный польскими буквами наш беларусский язык с вкраплением польских слов. Т.е. по нашему это трасянка.

И теперь, читать, якобы на польком МК - одно удовольствие. Много именно белорусских слов, знакомых с детства.
На латыне сложнее... Да и то там -сям, на латыне белорусские слова попадаются.

Возможно со временем и польский язык претерпел изменения.
Теперь часто одинаковые с нашим языком слова имеют совершенно различное значение.
Совет от нашей учительницы - встретил в польском знакомое слово - берите словарь

Елена Александровна

[q]

КАКОЙ ЭТО ПОЛЬСКИЙ???
Это записанная польскими буквами наш беларусский язык с вкраплением польских слов. Т.е. по нашему это трасянка. Якобы на польком МК

[/q]

За 8 лет до отмены унии.


[ Изображение на стороннем сайте: 3bb9b72f836bt.jpg ]

valcha написал:

[q]

жили на территории ВКЛ+РП

[/q]

немножно иначе: РП=ВКЛ+КП (или просто Корона).

kozolup написал:

[q]

Польский язык на надгробиях ничего не доказывает.

[/q]

Совершенно верно.

Litwo! Ojczyzno moja! ty jesteś jak zdrowie.
Ile cię trzeba cenić, ten tylko się dowie,
Kto cię stracił. Dziś piękność twą w całej ozdobie
Widzę i opisuję, bo tęsknię po tobie.

И использование кириллицы или латиницы тоже ничего не доказывает. Главное - что в сердце.

Мицкевич написал:

[q]

Litwo! Ojczyzno moja! ty jesteś jak zdrowie.
Ile cię trzeba cenić, ten tylko się dowie,
Kto cię stracił. Dziś piękność twą w całej ozdobie
Widzę i opisuję, bo tęsknię po tobie.

[/q]

.......Адам Мицкевич называл себя литвином, а свою отчизну Литвой не по причине якобы своей литвинской самоидентификации, а с точки зрения романтических реминисценций исторического прошлого, что объективно ни у кого из современников Адама Мицкевича не вызывало ни малейших сомнений, что они имеют дело не с какой-то литвинской национальностью, а с глубоко шовинистичным польским шляхтичем. Белорусский историк Михаил Коялович в 1884 году отмечал, что поляки стремятся сойтись с местным народом и привлечь его на свою сторону. Они говорят о своём уважении к белорусской народности и желают, чтобы эта народность развивалась и создала свою письменность, печатала книги на своем языке. Но в то же время они говорят, что только польская народность является творческим народом и должна двигаться на Восток, а белорус, получая образование, должен делаться поляком (см.: Коялович М. Чтения по истории Западной России. — СПБ, 1884. С. 10). В этом плане показательны откровения польского этнографа Александра Рыпинского, который в своей работе «Поэзия простых людей нашей польской провинции», изданной в Париже в 1840 году, призывал белорусских матерей «первой своей обязанностью учить своих детей произносить святое имя Польши ещё до того, как ребенок научится выговаривать слово «мама». «Рука матери, — требовал польский шовинист, — не должна давать ребенку необходимую пищу до того времени, пока он не попросит её по-польски». Таким образом, за всей этой мнимой заботой польской шляхты о белорусах скрывался всё тот же польский шовинизм с его антибелорусской политикой — восстановления Польши в границах 1772 года.....

Вот этому я больше верю, чем "соплям" по Мицкевичу....., имевшему польское воспитание и писавшего на польском, а не на (старо)белорусском свои всхлипывания по РП. И уж, наверное, Кояловичу в 1884 году смысл того, о чем писал Мицкевич за несколько десятилетий до него был понятнее, чем живущим в 21 веке, через почти 200 лет. Ну, а "Пан Тадеуш" или „Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego“- причем здесь литвинство\литовство Мицкевича или его белорусскость? Абсолютно пропольские произведения.
Выделенное пишет не Коялович, Коялович в этой статье в библиографии.