Имена местных татар, в основном, состояли из двух или нескольких компонентов. Если у казанских татар в этот период двухкомпонентные имена имели предлоги, связанные с
исламом, например, «Абдул-», «Мухамед-», «Ахмед-», то у астраханских
татар их практически нет. Так как астраханские татары отошли от кочевого образа жизни лишь к середине XIX в., то и влияние ислама среди них
было слабее, чем у татар Среднего Поволжья. Местные татары своих детей часто называли именами, в которых имеется предлог «Хажи-», чего
нет в метрических книгах других губерний. Например, мужские имена
Хажисмагиль, Хажисултан, Хажинияз, Хажимахмуд, Хажиахмад, женские
имена Хажибиба, Хажиханым и другие [8, л.1 об.; 9, л.1; 14, л.2 об.; 15,
л.3 об.; 19, 1 об.] были довольно распространены у астраханских татар.
Популярность таких имен связана с их прошлым, это связь с Хажитарханом (столица Астраханского ханства). Отметим, что и в метрических книгах вместо Астрахани чаще употребляется понятие Хажитархан. Также
для имен для астраханских татар свойственен предлог «Ак-», чего не
встретишь в других регионах проживания татар. Например, Акбиба, Актази, Акгульсум, Акбаба и другие. Наличие имени Акбаба, скорее, результат
огузского влияния («Баба», в данном случае, носит содержание «отец»).
Также компонент имени «-хан» у казанских татар употребляется только в мужских именах, а у астраханских татар он использовался и в женских
именах (например, Аминахан, Бэбэхан (не Бибихан) и др.).
Обращение к замужней женщине «ханым» у астраханских татар становится компонентом женского имени: Хажарханым, Динаханым, Накарханым и др. [7, л.1 об.; 16, л.2 об]. Мужские имена астраханских татар имели
компоненты «-гали», «-бирде», например, Кадергали, Маулидгали, Утагали,
Балтагали, Юмартгали, Худайбирде, Маулидбирде, Рахимбирде и др. [6, л.1
об.; 9, 3 об.; 18, 2 об]. Имена с компонентами «-гали» в разговорном языке в
связи с невыговариванием звука «гъ» несколько видоизменены. Произвольные от этих имен фамилии современных астраханских татар звучат как Кадералиев, Уталиев, Умеров и др. Широкое распространение имен с компонентом «-гали» также можно связать с историческим периодом, когда кочевые племена предков астраханских татар попали под персидское влияние
[31, с.220–227]. У юртовских татар до сих пор распространено мужское имя
Сухтали (Сухтагали) или Суктали (Сухта Гали – последователь Али). Женские имена с компонентами «-биба» («-бибə») также вызывают интерес. Например, Хажибиба, Зухрабиба, Акбиба и др. Возможны два варианта происхождения имен с таким компонентом: 1) «биба» – у астраханских татар
форма обращения к младшему по возрасту; 2) вероятен также видоизмененный вариант «бика», что является одним из компонентов татарских женских
имен (Зухрабика, Асмабика и др.) Исследование татарских метрических
книг за пределами Астрахани может дать ценные сведения по истории деревень астраханских татар, в которых сохранились более древние особенности языка. Так, например, в метрических книгах с.Сеитовка фиксируются
такие имена, как Туктар, Тутай, Жомабика, Куандык, Сагындык, Баубик,
Динбик и др. Имена, употребляемые в документах того же села: Мамбат,
Нурмамбат, Саедмамбат [2, л.1 об.; 3, л.1; 4, л.1 об.; 5, л.1 об.] и др. также
может быть показателем происхождения и истории этой группы астраханских татар. (Мамбат – видоизменный вариант имени Мухаммед, как, например, у народов Кавказа).
https://cyberleninka.ru/articl...-vv/viewer 