Вопросы к ревизиям и исповедным росписям -

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Информационный раздел: "Ревизии и переписи" (кликабельно)

Темы на форуме: "Исповедные росписи и РС" (кликабельно)
"Ревизские сказки" (кликабельно)
"Ревизии и переписи" (кликабельно)

Здравствуйте! Помогите пожалуйста советом вот в такой ситуации, село по которому я работаю - село Койсуг, входило в состав:
- в Мариупольском уезде Екатеринославского наместничества 1782-1796г.г.
- в Ростовском-на-Дону уезде Екатеринославской губернии 1797-1888г.г,
- в Ростовском-на-Дону округе Области Войска Донского 1889-1920г.г.

Теперь что касается Епархиальной принадлежности села Койсуг (церковь в селе с 1783 года):
· Славянская и Херсонская 1775 -1784г.г., Ново-Ростовское благочиние, кафедра в Полтаве
· Славянская и Херсонесо-Таврическая 1784-1786 г.г., Ново-Ростовское благочиние, кафедра в Полтаве
· Екатеринославская и Херсонесо-Таврическая 1786-1797 г.г., Ново-Ростовское благочиние, кафедра в Полтаве
· Новороссийская и Днепровская 1797 -1803 г.г. ,Ново-Ростовское благочиние , кафедра в Новомиргороде
· Екатеринославская, Херсонская и Таврическая 1803-1837 г.г.,Ростовское благочиние, кафедра в Екатеринославе (Днепропетро
· Екатеринославская и Таганрогская 1837-1911 г.г., 2-ое Ростовское благочиние ,кафедра в Екатеринославе (Днепропетровске)

В Госархиве Ростовской области находятся метрические книги Успенской церкви села Койсуг за 1822-1858 г.г., 1888-1889 г.г., 1899 г. , исповедные книги, книги брачных обысков и Клировые ведомости по Ростовскому благочинию отсутствуют. Причем метрики за 1822-1858 годы это церковный экземпляр, т.к. есть акт о изъятии данных метрик из церкви и передачи их в архив в 1938 году. метрики за 1888-1889 г.г. и 1899 год это точно консисторский экземпляр так как книги сшиты за один год по церквям 2-го Ростовского благочиния.

Теперь собственно вопрос если предположить что консисторские экземпляры велись и отправлялись в Епархиальный центр, то следует ли искать метрические книги, исповедные книги, книги брачных обысков, клировые ведомости именно там, то есть если кафедра Епархии находилась в определенном городе то и документы свозились туда, в моем случае в Полтаву с 1782-1797, в Новомиргород с1797-1803, и в Екатеринослав (Днепропетровск) с 1803-1911?

Заранее благодарен за помощь,
с уважением Николай.

king написал:

[q]
dsfin написал:
[q]
А почему эти "просто поселяне" на исповедь целый год не ходят???
Сколько там 7 семей только на одном развороте?
[/q]
Не целый год, а в Великий пост.
[/q]

Здравствуйте Игорь.

В этой исповедке под 6 номером семья моих предков 😀😀😀

burdinva написал:

[q]
В этой исповедке под 6 номером семья моих предков
[/q]

Добрый вечер! Интересно. У меня с этой семьёй нет пересечений. Вы ранее этой исповедки нашли что-нибудь?

king написал:

[q]
burdinva написал:
[q]
В этой исповедке под 6 номером семья моих предков
[/q]
Добрый вечер! Интересно. У меня с этой семьёй нет пересечений. Вы ранее этой исповедки нашли что-нибудь?
[/q]

Нет не нашел. Пытался их соединить с семьёй из Стеньшино, но вдали от архива это сделать вряд-ли получится.

dsfin

там все страницы большинство народа в той деревне за не рачением не приходили.
мне кажется просто священник психанул и всех наказал.

деревня одна, а раскольники жили в селе. это разные поселения

caxap123 написал:

[q]
там все страницы большинство народа в той деревне за не рачением не приходили.
мне кажется просто священник психанул и всех наказал.
[/q]

Он не может наказать людей таким образом, это не его блажь.
В исповедной книге писали был человек на исповеди или нет.

Вы хотите сказать, что люди ходили на исповедь, а батюшка писал, что нет???
Этого быть не может. Он очень быстро перестал бы быть батюшкой..

А если они не пришли на исповедь даже в Великий пост, как утверждает King то это вообще слов нет..

Понимаете, православные в Великий пост исповедовались ну почти все..
Только безногие не могли..

А если они не пришли на исповедь в официальную церковь, то в какую церковь пришли???
Старообрядцы ведь тоже ходят на исповедь.
И даже беспоповцы.

caxap123
Деревня от храма далеко? Может непросто добраться...

dsfin написал:

[q]
А если они не пришли на исповедь в официальную церковь, то в какую церковь пришли???
[/q]

Там, где они были в том момент. Например на заработках.

king написал:

[q]
dsfin написал:
[q]
А если они не пришли на исповедь в официальную церковь, то в какую церковь пришли???
[/q]
Там, где они были в том момент. Например на заработках.
[/q]

Всей деревней?

Шанс стремится к "0"

Обычно была пометка пометка в ИР.
У меня люди лет 10 не были на исповеди и стоит "в отлучке". То есть, они приписаны к данному обществу и продолжают числится,
но на исповедь не ходят
Проблема у священника начинается если на исповеди люди не были более трех лет, одна из ИР сдавалась в Консисторию, гле ее проверяли.

Так что чтобы не забыть причины отсутствия на исповеди ставили пометку; "в отлучке" или "на заработках". или "по нерадению".

Должна быть причина по каковой вся деревня вымерла,начиная от детей с 7 лет и заканчивая стариками и старухами?

Что-то не верится в такое.
Разве что это была цыганская деревня, сели в кибитки и айда колесить по Роисии, но опять же где запись что они всей деревней уехали?

caxap123
Вот еще что подумалось. Проверьте, может только в этот год так настрожили с явкой. У меня был пример, когда почти 20 лет в исповедках порядка не было, возраста скакали, люди исчезали. А потом вдруг в 1815 году записали так подробно и верно, что просто диву даешься. Информативнее РС 1816 года. Видимо, сменилось церковное начальство или дали по шапке дьячкам.

7_kolen_predkov написал:

[q]
или дали по шапке дьячкам.
[/q]

Писали обычно пономари (у нас по крайней мере, ибо пономарь единица обязательная, а дьячок нет)
И по шапке дают не стрелочнику в первую очередь, а священнику, который плохо руководит "вверенным ему подразделением"

"неисправное и явно нерадивое ведение этих актов закон подвергает виновных священников строгой ответственности—отрешению от места и низведении в причетники (Уст. дух. конс., ст. 204)).

Вопросы к ревизиям и исповедным росписям

(АРХИВНАЯ тема) закрыта! Новая - https://forum.vgd.ru/27/188814/