Запись в метрической книге - как понять?

Sweet_PersoN_ написал:

[q]

Александрова (девичья фамилия) Татьяна Степановна, а в ее рождение записано Лексанова....

[/q]

Ничего удивительного.
Ответ вы дали сами.

Sweet_PersoN_ написал:

[q]

Я больше склонялась к ошибке, Лексанов-Александров все таки созвучно.

[/q]

Всего три записи указанного священника в этом приходе.

Sweet_PersoN_ написал:

[q]

этого священника всего 3 записи в в МК за этот год, включая нужную мне, а дальше другой идет за весь год, неужели правда на слух так написали....

[/q]

Скорее это свидетельствует о болезни или отсутствии местного священника по иной причине.

[q]

Священники не должны совершать требы въ чужомъ приходѣ. Сіе разрѣшается имъ только въ случаѣ болѣзни мѣстнаго священника или законной отлучки его, но не безъ приглашенія мѣстнаго причта.

[/q]

Действительно, паспорта требовались только для крещений чужеприходных детей (проезжих, временных поселенцев и т.д.)
Александр в просторечии Ляксандр.
Поэтому со слов восприемника поп (притч) и записал фамилию девочки как Ляксандрова (Лексанова).
Настоящей фамилии он не знал, так как был в приходе временно.
Чем не версия?
В Донских ЕВ за 1889 г. есть целая статья "Без вины виноватые" про то как трудно священнику из чужого прихода правильно писать имена и фамилии прихожан "на слух", когда они видоизменяются в просторечии до неузнаваемости, по сравнению со святцами.

Я не знаю, как было. НО
1. Крестили отнюдь не дома, дома как раз редко и в экстренных случаях. Если крестил дома, то дьячок себе куда-то записывал, а потом вписывал в книгу. Как-то встретила такую запись, правда в начале 18 века в лютеранской МК.
2. неоднократно встречала напротив записей: "Выдана выпись", "выдана копия", "выдано свидетельство"

Leontiya написал:

[q]

Вот из-за этих "куда-то записывал" потом многие записи в МК вовсе не попадали ... Ещё и магарыч сказывался

[/q]

Я думаю, такое было в деревнях-хуторах отдаленных, и, в основном, с простыми людьми.
Люди побогаче, и городские, за этим следили, чтобы не потеряли запись.

Я вот в лютеранских книгах, в исповедках, нашла в одной семье двоих детей, а вот рождения их нет. Хотя записи за эти годы есть.

Я тут в ЦГИА встретила 2 книги по Воскресенской при Волковском кладбище за 1902 г. 1275 и 1328, вторая является копией первой, только 140 страниц, а в первой больше 600 (уже не помню точно).

litana написал:

[q]

1. Крестили отнюдь не дома, дома как раз редко и в экстренных случаях.

[/q]

Не верю! Вот зима, мороз, церковь в селе за пять вёрст. На какой день по рождении нормальные вменяемые родители повезут (понесут???) дитятку крестить? А тут поп по случаю мимо проходил - он в эту деревню раз в неделю по вторникам наезжает.
Да, даже если и не проходил - проще послать гонца!


litana написал:

[q]

2. неоднократно встречала напротив записей: "Выдана выпись", "выдана копия", "выдано свидетельство"

[/q]

Это вторичная справка. Выданная через много лет. Таких записей - одна на пять даже в 1910x в городских приходах. А остальные что же? Без докУментов обходились?

Отчитываюсь по своему вопросу. Хотя ответа нет, есть только еще больше вопросов.
Нашла запись о браке этой пары.
Повезло, что мне из Бёма вырезку прислали со всеми браками этого Ило Инто Берга. Там свое вопросы есть.

И вот из этой информации выяснилась девичья фамилия умершей жены. Нашла по фамилии, где они жили, в Гатчине. И там нашла и саму запись о браке.
Но, запись от 11.7.1899 года. А 24.8.1899 молодая жена умирает от эклампсии, которая бывает в последней трети беременности и в/после родов.

Т.е. тут возникает вопрос.
Или, что в то время этот диагноз ставили не так, как сейчас?
Или, что невеста была на последнем месяце беременности, или???

Поискала младенца там, на всякий случай, не нашла.

Почему я с такой настойчивостью ищу этого ребенка?
Потому что у меня есть построение, сделанное неким немцем, уроженцем Спб, который служил у немцев и в 1943 году прислал моим дааааальним родственникам в Финляндию вопросы по их родословной и это построение. Без имен (почти) последнего поколения, которое он мог знать в силу родства, а так же того, что его бабка была крестной у моей прабабки.
Так вот, в этом построении у Ило Инто четко обозначено 3-е сыновей.
2 найдены, третий никак!!!

---

Теперь вопросы по Бёму.
Из той вырезки, что мне прислали, видно, что предварительное оглашение было с тремя дамами. Первая - мне неизвестная, оглашение в церкви Св.Анны (лют) в Спб.
Вторые - известные и найденные мною браки с православными девушками.

В записи о браке, который в Гатчине состоялся, написано: "первобрачный". Т.е. не вдовец, не разведёнец.
А могло быть так, что лютеранский (полностью) брак за брак не считался? Или Ило как бы смухлевал, и сказал, что брака не было.

Я видела брачные обыски, правда на финском языке.
В общем, вопрос такой.
Можно ли было скрыть первый брак в другой конфессии?