Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

NatalyM612 написал:

[q]
Получается что Ваш предок не был крестьянином, но был поданным землевладельца Черкашина, без особых чинов, поэтому просто записана фамилия.
[/q]

Это ошибочное суждение ни на чем не основанное.
В ревизских сказках 1795 г. в отношении крестьян Западного края писали примерно так:
"Подданные коренные здешней земли уроженцы оседлые"...
Обсуждаемая метрическая запись датирована 1800 года.
И "поданный" в данном случае означает, что чел принадлежит к русскому племени, поданный российский, а не польский либо австрийский.
Черкашин, как вам уже пояснили, это черкас, то бишь казак.
Вот их-то, казаков (черкас) и отличали от казенных крестьян - в данном случае "казенных обывателей".
В то время в Западном крае при ведении метрических книг прихожан священники так и называли "житель" либо "обыватель" (civium) - без указания сословной принадлежности (перед Богом - все равны).

По поводу "поданных" и "перед Богом все равны"

Согласно Указу Синода 1779 г. «Об исправном содержании метрических книг во всех приходских церквах» стало обязательным ведение книг в двух экземплярах, один из которых хранился в церкви, а другой – в консистории, где книги из разных церквей сшивались в дела погодно. Метрические книги фиксировали демографические события (рождение, брак, смерть), а также религиозные события (крещение, венчание, отпевание). Они состояли из трех частей.Соответственно, по рекомендациям «Духовного регламента» метрическая книга
делиласьна три части: «О родившихся», «О бракосочетавшихся» и «Об умерших», каждая из которых имеет свои особенности:
Часть 1 «О родившихся».
В первой колонке этой части метрической книги регистрировались число и месяц крещения, во второй – порядковый номер отдельно для детей женского и мужского пола, в третьей содержалась собственно метрическая запись, где сообщалось о месте рождения, социальном статусе, имени и фамилии отца, поле ребенка, имени, данном ему при крещении, о социальной принадлежности,именах и фамилиях восприемников (крестныхродителей) ребенка, например:«Феоктиста – рождена 29 января 1910 г, крещена 30 января 1910 г.Сведения о родителях: Деревни Копьевой крестьянин Михаил Сергеев Семенов и законная его жена Наталия Деонисова, оба православного вероисповедания (так в документе).
Сведения о восприемниках:Деревни Копьевой крестьянин Ананий Денисов Обедин и той же деревни крестьянская жена Наталия Матвеева Пушкарева»
Завершалась часть «О родившихся» точным подсчетом общего количества окрещенных за год отдельно мужского и женского пола и скреплялась подписью священника.
https://arhiv.r-19.ru/upload/i...7149bf.pdf
По "поданным" - вот встретилась интересная запись о групповом бракосочетаниия поданных помещика

NatalyM612 написал:

[q]
По поводу "поданных" и "перед Богом все равны"
[/q]

Вот вам ссылка на пост похожей темы:ТЫЦ
Почитайте NatalyM612, разберитесь самостоятельно, вникните в суть дела.
И, пожалуйста, не приводите длинных цитат из источников в интернете без активных ссылок на авторов.
И в приведенной вами цитате образец метрической записи, вообще-то, датирован 1910 годом.
А обсуждается запись о крещении в метрической книге за 1800 г.
Неужели вы не видите разницы?
Это какого года форма ведения МК, по-вашему, если в ней есть только 3 (ТРИ) графы?

file.php?fid=399518&key=479690049

UPD! По вашей ссылке я прошел и скачал некую работу:
Орешкова Юлия Александровна "Особо ценные документы XIX в. в историко-культурном наследии Хакасии (по метрическим книгам ГКУ РХ «Национальный архив»)"
И что?
Это чья-то компиляция. Это не источник знаний. Такое нельзя использовать по прямому назначению.

GrayRam написал:

[q]
активных ссылок
[/q]

Извините, что вмешиваюсь, но после изменений на форуме активные ссылки срабатывают далеко не всегда.

Сто раз говорила об этом уважаемому Родиону... результата, к сожалению, не наблюдаю...

GrayRam
Спасибо за информацию о ведении метрических книг. И за нравоучения, прямо почувствовала себя нерадивой студенткой 1 курса. Прошла по ссылке, интересно и поучительно. Де6баты расстрогали, лучше от подобных споров держаться подальше.
Ладно, я не про это. А как Вы прокомментируете, как специалист приведенную запись о групповом браке?. Что это? Только прошу, ответить без поучений а просто по-человечески.

arcobaleno написал:

[q]
Извините, что вмешиваюсь, но после изменений на форуме активные ссылки срабатывают далеко не всегда.
[/q]

Уважаемая Ольга!
Дык в этом посте
https://forum.vgd.ru/post/27/24349/p2755763.htm#pp2755763
первоначально вообще ссылка отсутствовала. После моего замечания - появилась ссылка в тексте. Пришлось и мне свой пост подправлять.
Такие длинноты, скопированные невесть откуда, всегда меня удивляют.
Коротко и по существу вопроса люди как-то разучились свои мысли формулировать.
Только чужие ошибки множат... Без указания на автора.
Вот NatalyM612 сейчас, я задал вопрос:

[q]
Это какого года форма ведения МК, по-вашему, если в ней есть только 3 (ТРИ) графы?
[/q]

А вот и нет ответа!
А как же огромная по буквам цитата о том, что Часть 1 МК «О родившихся», содержит в себе ТРИ "колонки"?
А ведь в действительности, не три, а 5 (пять).
Вот указ Синода 1724 г.

NatalyM612 написал:

[q]
И за нравоучения, прямо почувствовала себя нерадивой студенткой 1 курса.
[/q]

А вы и есть пока еще первокурсница, сорри.
Усматриваю это из содержания и формы ваших постов.
Так что терпите, не обижайтесь. Просто старайтесь не публиковать то, в чем сами не уверены.
И не верьте интернету.
"Мне можно". (с)

NatalyM612 написал:

[q]
А как Вы прокомментируете, как специалист приведенную запись о групповом браке?. Что это? Только прошу, ответить без поучений а просто по-человечески.
[/q]

О сколько нам открытий чудных...
И не то увидите в МК.

NatalyM612 написал:

[q]
вот встретилась интересная запись о групповом бракосочетаниия поданных помещика
[/q]

священник записав это, в начале записи привел основание для оной. Кто с кем ясно написано

Oskar112 написал:

[q]
священник записав это, в начале записи привел основание для оной. Кто с кем ясно написано
[/q]

Однако эта запись не является верной, ИМХО.
Брак - это одно из 7 таинств православной церкви.
По совершению обряда каждый брак записывается под своим номером с указанием даты его совершения, отсутствии препятствий к браку и т.д.
Хотя и не видно полностью всего текста выложенной метрической записи, но согласно общих правил ведения метрических книг каждая запись о браке должна содержать в себе и сведения о поручителях ("поезжанах").
Но их-то и не видно.
Таким образом, из текста записи мы видим, что заключены были три брака под одним номером записи.
А должно быть три записи.
Так как запись касается брака крепостных крестьян, то вероятно есть некий экономический смысл такого нарушения для помещика Георгия Миллера. Настоятель прихода здесь помещику подыграл.