Духовенство Казанской губернии - Генеалогический форум ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Ipgor написал:

[q]
[/q]

Посмотрела сейчас ЕАИС РТ ф.4 оп.151. Да, там по литерам хороший набор дел. Вот еще один пример:
4-151-30-л.11-12

СПРАВОЧНЫЙ ЛИСТ
О
Икрине Евгении Александрове
псаломщике с. Шершум Чебоксарского уезда
1912 г.

Икрин Евгений Александрович – псаломщик с Татмышева Цивильский уезд, Чирни Бибиневой Тетюшский уезд
1875 гр.
Сын священника
Окончил курс в Чебоксарском Дух учил в 1892 г.
Жена Александра Евлампиева
Прохождение службы: псаломщик с. Верх Услона в 1893 г, перемещен к Троицкому собору г. Цивильска в 1893 г, в с.Красную Горку в 1895, к Свияжскому Богородице Рождественскому собору в 1899, уволен от должности псаломщика в 1900, псаломщикос с. Апасова в 1900, перемщен в с. Чирни(пы)- Бибинево в 1901, к Лаишевскому собору в 1902 Г., уволен в заштат в 1903, определ псаломщиком в с. Татмышево Цывильск уезда в 1903, по прошению опред псаломщиком в с. Акулево Чебоксарского у в 1907, опред в с. Шормул Чебоксарского у в 1912
Отзывы: читает, поет и катихиз знает оч хор, поведения хор
Награждения посвящ в стихарь в 1894 г.

Но полнота сведений может быть разная.

>> Ответ на сообщение пользователя Ipgor от 6 марта 2021 13:42

по литерам - там, если не ошибаюсь, только с 1840 года начиная, а Вас, смотрю, 18 век интересует...

gallienus написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя Ipgor от 6 марта 2021 13:42

по литерам - там, если не ошибаюсь, только с 1840 года начиная, а Вас, смотрю, 18 век интересует...
[/q]

Спасибо большое за помощь. Мой Сидор в заштат не уходил , служил и умер в декабре 1841 в Тиинске. Надеюсь за 1840-41 будут записи.
Кроме того у него были 2 сына Стефан (1794) и Алексей (1799), которые служили в Тиинске и др. в церквях Ставропольского уезда. А по 18 веку я заказал в ГАРТ другие дела по спискам :
1. 4-28-1 «Ведомость о священно-церковнослужителях и их детях 1796»
2. 4-28-5 «Собрание о церковном клире сказок за 1796г»
особенно на эти надеюсь
и
1. 4-4-1,2,3 «Указы КДК за 1761г»
2. 4-5-1 «Указы КДК за 1770г»
3. 4-6-1 «Указы КДК за 1771г»
4. 4-7-1 «Указы КДК за 1772г»

>> Ответ на сообщение пользователя Ipgor от 8 марта 2021 12:31

удачи!

>> Ответ на сообщение пользователя galinaS от 6 марта 2021 21:08

galinaS, а Вы где смотрели? В АИС ГАРТ эл. копий нет...

Ipgor написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя galinaS от 6 марта 2021 21:08
galinaS, а Вы где смотрели? В АИС ГАРТ эл. копий нет...
[/q]

Это мои выписки прошлых лет, когда я работала в архиве на Кремлевской.

>> Ответ на сообщение пользователя Ipgor от 8 марта 2021 12:31

Ipgor написал:

[q]
[/q]

расскажИте потом о результате!
Вы дела целиком заказали или выявление в них конкретных фамилий?

Добрый день!
Не встречалась ли кому информация о священниках братьях Леониде Александровиче и Александре Александровиче Львовых?
Об отце Александре известно, что перед Великой Отечественной войной он служил в Троицкой церкви села Шойбулак Йошкар-Олинского района МАССР, а скончался приблизительно в 1957 году в Казани.

Сведения об отце Леониде относительно более полные:

Протоиерей Леонид Львов
(13.05.1897-1.01.1942)

Леонид Александрович Львов родился 13 мая 1897 года в селе Утяшкино Чистопольского уезда Казанской губернии в семье священника Александра Львова, скончавшегося впоследствии в 1933 году. По окончании Чистопольского Духовного училища, в сентябре 1912 года, он поступил в Казанскую Духовную семинарию и обучался в ней до мая 1918-го, окончив ее по второму разряду и обнаружив при отличном поведении очень хорошие знания по практическому руководству для пастырей, хорошие – в изъяснении Священного Писания, общей церковной истории, истории Русской Церкви, основном, догматическом, нравственном, обличительном богословии, гомилетике, литургике, церковной археологии, истории и обличении русского старообрядчества, русской словесности, истории русской литературы, всеобщей гражданской истории, русской гражданской истории, алгебре, геометрии, тригонометрии, физике и космографии, логике, психологии, начальных основаниях и истории философии, дидактике, греческом, латинском, немецком языках, церковном пении.
После окончания семинарии, в 1918 (по некоторым данным – в 1919-м) году, Леонид Львов был рукоположен во диакона, а затем и во священника. С 1919 года он служил в Благовещенской церкви села Омары Мамадышского района, затем – в одном из храмов города Мамадыш, в селе Алексеевском, Свято-Ильинской церкви села Шихазда Татречинского района ТАССР, в Свияжском районе ТАССР, в 1920-м был награжден набедренником.
6 апреля 1933 года отец Леонид получил назначение к Богоявленскому храму села Великополье Оршанского района МАССР, где прослужил около двух лет, а затем был переведен к церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка Йошкар-Олинского района МАССР. Отец Леонид проживал в церковной сторожке, пользовался авторитетом у прихожан, призывал жителей МАССР не ходить в обновленческие храмы, что к середине 1930-х в Марийском крае было по-прежнему актуально. Церковь села Семеновка, являвшаяся с июня 1935-го кафедральным храмом епископов Марийских, где в довоенное время подвизались епископы Варлаам (Козуля) (1935-1937) и Леонид (Антощенко) (1937), была широко известна, сюда стекались верующие со всей округи. Труды отца Леонида Львова на ниве Христовой были отмечены священноначалием: в 1935 году он был возведен в сан протоиерея.
21 декабря 1937 года протоиерей Леонид был арестован и помещен в Йошкар-Олинскую тюрьму по обвинению в антисоветской агитации, распространении слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, создании контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). Привлеченные по делу свидетели дали ложные показания и о том, что отец Леонид ведет агитацию против мероприятий партии и правительства в деревне. Контрреволюционным было названо и служение батюшкой водосвятного молебна со словами тропаря «Победы православным христианам на сопротивныя даруя».
На двух допросах, состоявшихся 21 и 22 декабря 1937 года, отец Леонид не признал себя виновным, показав, например, на первом: «Виновным себя не признаю. Никакой контрреволюционной деятельности и группировки лиц, враждебно настроенных к советской власти, я не проводил». 29 декабря состоялось заседание тройки НКВД по МАССР, на котором протоиерей Леонид Львов был приговорен к 10 годам заключения. Поначалу батюшка отбывал наказание в Беломоро-Балтийских лагерях (Белбалтлаге), располагавшемся в Карелии, куда прибыл 11 января 1938 года, а 17 июля 1941-го был переведен в Каргопольский ИТЛ (Каргопольлаг) на территории Архангельской области, где и скончался 1 января 1942 года. Место погребения батюшки в настоящее время не известно.

супруга Елена Гавриловна 1892 г.р.
сын Юрий 1919 г.р.
дочери Лариса 1923г р., Валентина 1925 г.р.

Может кто-то пополнит и поправит приведенные данные?

Добрый день!

С Вашего позволения буду выкладывать в данном разделе жизнеописания священнослужителей, подвизавшихся на приходах Марийского края, принадлежавших по дореволюционному делению к Казанской епархии. Буду рад дополнениям и исправлениям, а также сведениям об их родственниках. Итак:

Протоиерей Петр Маргаритов
(10/22.06.1878-26.12.1937)

Петр Иванович Маргаритов родился 10/22 июня 1878 года в городе Казани в семье диакона. В 1898 году он окончил по первому разряду Казанскую Духовную семинарию, 15 июня 1899-го был определен на священническое место к церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Мухи-Какси Малмыжского уезда Вятской губернии, 12 сентября того же года Никодимом (Боковым), епископом Сарапульским, викарием Вятской епархии, рукоположен во священника, помимо служения в храме Божием нес послушание законоучителя двух земских школ. 22 апреля 1906 года батюшка был переведен к храму Казанской иконы Божией Матери села Чурилино Казанского уезда Казанской губернии, 30 сентября 1908-го выведен за штат, до 1912-го обучался в Казанской Духовной академии, которую окончил со степенью кандидата богословия. В 1912 году отец Петр занимал должность законоучителя Козьмодемьянской мужской гимназии, в 1915-м был переведен в Самару и назначен инспектором классов Самарского епархиального женского училища, в 1917-м вернулся в Козьмодемьянск. 27 сентября 1918 года он был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, находился в заключении в нижегородской тюрьме, но осужден не был.
В 1918-1921 годах иерей Петр Маргаритов служил в церкви пророка Божия Илии села Ильинское Казанского уезда Казанской губернии, с 1921-го – в Макарьевской церкви города Казани, с 1931-го по сентябрь 1933-го – в Тихвинском храме города Козьмодемьянска, был возведен в сан протоиерея. 25 сентября 1933 года отец Петр был переведен в Вознесенский храм города Йошкар-Олы, где служил под началом тогдашнего епископа Марийского Авраамия (Чурилина), который назначил батюшку на должности настоятеля церкви и делопроизводителя Марийского викариатства Нижегородской епархии.
Отец Петр проживал в Йошкар-Оле по адресу улица Зарубинская, дом 4 (ныне – улица Комсомольская). 16 августа 1935 года он был арестован по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности, 16 ноября того же года Особым совещанием при НКВД СССР был приговорен к трем годам ссылки в Северный край. Поначалу батюшка отбывал наказание в городе Сыктывкаре Коми АССР, а затем проживал в Архангельске. 10 августа 1937 года протоиерей Петр был арестован по ложному обвинению в контрреволюционной агитации, участии в контрреволюционной организации церковников, 25 декабря того же года тройкой УНКВД по Архангельской области был приговорен к расстрелу. Приговор привели в исполнение на следующий день, 26 декабря, точное место погребения батюшки в настоящее время не известно.

Диакон Михаил Кузнецов
(7.10.1880-)

Михаил Алексеевич Кузнецов родился 7 октября 1880 года в городе Казани. В 1900-1915 годах он нес послушание псаломщика в одной из церквей города Свияжска, в 1915-1916-м – в Благовещенском кафедральном соборе Казани. После рукоположения во диакона в 1916-1925 годах отец Михаил служил в Троицком женском монастыре города Лаишева, в 1925-1928- м – в селе Алексеевском Чистопольского кантона ТАССР, в 1928-1930-м – в Кизической церкви Казани, в 1930-1932-м – Спасской церкви села Малая Юнга Горномарийского района МАО, в 1932-1935-м – Вознесенском храме города Йошкар-Олы.
8 июня 1935 года диакон Михаил был арестован и помещен во внутреннюю тюрьму НКВД МАО. Обвинение предъявлялось по статье 58-10 УК РСФСР (призыв к молитве об уничтожении советской власти и о восстановлении монархического строя). 16 ноября того же года Особым совещанием при НКВД СССР отец Михаил был приговорен к трем годам ссылки в Северный край. Он отбывал наказание в Архангельске, а после освобождения проживал в Казани. Дальнейшая судьба диакона Михаила Кузнецова в настоящее время не известна.

супруга Наталья Федоровна
сыновья Анатолий, Виктор
дочери Зинаида, Екатерина, Ольга.

Протоиерей Симеон Ронгинский
(1843-30.01./12.02.1904)

Симеон Феодорович Ронгинский родился в декабре 1843 года в семье священника, при крещении был наречен в честь святого праведного Симеона Богоприимца. В июле 1868 года он окончил Казанскую Духовную семинарию, 18 декабря 1869-го был рукоположен во священника к Входо-Иерусалимскому храму города Царевококшайска. В дальнейшем отец Симеон служил в городской Вознесенской церкви (18.03.1875-17.12.1896), а затем, по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Владимира (Петрова),– в Воскресенском соборе (17.12.1896-1903).
Помимо служения в храме Божием батюшка нес послушание законоучителя Большечигашевского (5.08.1870-22.10.1875), Вараксинского (18.03.1875-10.10.1884), Сенькинского (10.01.1892-28.10.1897) и Гомзовского (с 9.10.1898) земских училищ, приготовительного класса при Царевококшайском уездном училище (18.03.1875-1.07.1879), Царевококшайском женском (с 27.02.1877) и приходском (с 10.10.1884) училищах, в течение шести лет преподавал Закон Божий нижним чинам Царевококшайской уездной воинской команды (29.10.1875-1881). Наряду с просветительскими трудами отец Симеон вел большую общественную деятельность Он занимал должности исполняющего обязанности благочинного (17.12.1896-9.10.1898), благочинного (1898-1904) 1-го округа Царевококшайского уезда, председателя приходского попечительства при Входо-Иерусалимском храме (1871-18.03.1875), члена приходских попечительств при Вознесенской церкви (18.03.1875-17.12.1896) и Воскресенском соборе (с 17.12.1896), был одним из членов-учредителей Братства во имя Казанской иконы Божией Матери при Вознесенском храме (1895), членом, казначеем (22.08.1888-18.03.1897), исполняющим должность председателя (8.05.1896-8.04.1897) Царевококшайского уездного отделения епархиального училищного совета, депутатом от духовенства на епархиальном и окружном съездах (22.09.1884-22.09.1887), директором Царевококшайского отделения попечительного общества о тюрьмах (с 17.12.1896), депутатом от духовенства для участия в заседаниях Царевококшайской городской думы (с 9.01.1897), депутатом от духовного ведомства в уездном комитете по делам попечительства о народной трезвости (с 9.11.1900), членом царевококшайского уездного комитета по сбору пожертвований в пользу пострадавшего от неурожая местного населения (с 10.09.1891). Как благочинному батюшке поручалось наблюдение за преподаванием Закона Божия в городских и сельских школах вверенного ему благочиннического округа.
Труды отца Симеона на ниве Христовой были отмечены набедренником (4.03.1877), скуфьей (1881), камилавкой (1891), наперсным крестом (6.05.1897), орденом святой Анны 3-й степени (6.05.1903). 22 августа 1899 года он был возведен в сан протоиерея, за труды в деле народного образования удостоился архипастырской благодарности (6.11.1874). Скончался протоиерей Симеон Ронгинский 30 января/12 февраля 1904 года. Погребение батюшки на царевококшайском городском кладбище (ныне – парк культуры имени XXX-летия ВЛКСМ) было совершено 3/16 февраля, в день его ангела. В отпевании приняли участие семь священников, два диакона, четыре псаломщика, Воскресенский собор был переполнен молящимися о почившем.

супруга Елизавета Ивановна 1850 г.р.
сыновья Василий 1870 г.р., Владимир 1871 г.р., Порфирий 1886 г.р.
дочери Варвара 1978 г.р. (в замужестве Гортинская), Валентина 1879 г.р., Александра 1880 г.р. (в замужестве Рухлядева), Елизавета 1889 г.р., Анна 1891 г.р.

Протоиерей Никанор Казаринов
(21.07./3.08.1879-30.12.1965)

Никанор Андреевич Казаринов родился 21 июля/3 августа 1879 года в деревне Коряково Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьян Андрея Андреевича и Стефаниды Александровны Казариновых. Крещен он был 22 июля/4 августа в Воскресенском соборе города Царевококшайска протоиереем Василием Воздвиженским. В июне 1896 года Никанор Казаринов окончил Царевококшайское двухклассное городское училище, 1 сентября 1897-го сдал экзамен на звание сельского учителя и с 1 октября того же года работал преподавателем Негодяевской церковно-приходской школы Царевококшайского уезда. В мае 1898 года Никанор Андреевич прошел дополнительное обучение на педагогических курсах при Казанской Духовной семинарии.
29 июня 1906 года после соответствующего экзамена Никанор Казаринов был назначен псаломщиком к Троицкой церкви села Сурты, 25 октября 1909-го рукоположен во диакона. 1 июля 1912 года отец Никанор был переведен к Введенской церкви села Хохлово Казанского уезда, где служил до мая 1919 года, в апреле 1918-го выдержал священнический экзамен. Иерейская хиротония диакона Никанора Казаринова состоялась 4 мая 1919 года в Варваринской церкви города Казани, совершил ее епископ Чистопольский Анатолий (Грисюк), ныне священномученик.
10 сентября 1919 года отец Никанор вернулся в Троицкую церковь села Сурты, где нес нелегкое пастырское служение до 1 января 1935 года, разделяя его с настоятелем храма, протоиереем Адрианом Троицким, ныне священномучеником. 2 января того же года батюшка был переведен к церкви Казанской иконы Божией Матери села Сухоречье Новоторъяльского кантона. В довоенное время отец Никанор был награжден набедренником (1926) и скуфьей (1930, по другим данным в 1935-м).
В 1940-1944 годах, оставшись без места, Н.А. Казаринов работал в Марлеспромхозе, сначала в должности охранника, а затем завхоза. После появления возможности вернуться к священнослужению 22 октября 1944 года по благословению епископа Горьковского и Арзамасского Зиновия (Красовского) отец Никанор занял второе священническое место в Воскресенском соборе Йошкар-Олы. Официальную регистрацию он получил в январе 1945-го, когда из Горького пришел соответствующий архиерейский указ.
На протяжении служения в Воскресенском соборе отец Никанор отличался безукоризненным поведением и благочестивой жизнью, чем заслужил любовь и уважение со стороны прихожан. Вот какую характеристику дал ему благочинный протоиерей Николай Бомбицкий: «Священник Никанор Казаринов – человек глубоко религиозный, службу Божию старается проводить строго уставно и благоговейно. Он трезв … скромен и дисциплинирован, народ уважает его». В послевоенное время отец Никанор был неоднократно награжден. 7 апреля 1946 года ему вручили камилавку, 12 апреля 1951-го – наперсный крест, 4 апреля 1955-го возвели в сан протоиерея.
16 декабря 1959 года протоиерей Никанор Казаринов подал прошение об уходе на покой «ввиду преклонных лет и слабого моего здоровья». Эта просьба была удовлетворена архиепископом Казанским и Марийским Иовом (Кресовичем) 1 января 1960-го. Скончался протоиерей Никанор Казаринов 30 декабря 1965 года и был похоронен на Марковском кладбище города Йошкар-Олы.

супруга Серафима Александровна 1889 г.р., в девичестве Анкудасова
сын Сергей 1908 г.р.

Священник Хрисанф Поляков
(1885-11.09.1918)

Хрисанф Иванович Поляков родился в 1885 году в Казани в семье бывшего бухгалтера Казанской городской управы Иоанна Полякова. После окончания 10 июня 1908 года Казанской Духовной семинарии, 15 августа того же года он был назначен псаломщиком Борисоглебской церкви города Казани, 31 октября 1912 года Высокопреосвященнейшим Иаковом (Пятницким), архиепископом Казанским и Свияжским, определен на священническое место к Петропавловскому храму села Ширданы Свияжского уезда Казанской губернии, затем рукоположен во диакона, а 25 ноября 1912-го – во священника. В клировых ведомостях указанных выше церквей записано, что поведения он был «отлично хорошего», «скромного».
В сентябре 1916 года священник Хрисанф Поляков был переведен в Царевококшайск, где служил в главном храме города – Воскресенском соборе. По прибытии он был определен наблюдателем церковно-приходских школ Царевококшайского уезда и 6 сентября принял дела от протоиерея Алексия Азановского, занимавшего эту должность ранее. 28 сентября того же года решением Казанской Духовной консистории отец Хрисанф был назначен представителем духовенства в уездном училищном совете, депутатом от духовного ведомства уездного земского собрания, с октября 1916-го занимал должность законоучителя Царевококшайского приходского женского училища.
Возложенные на него послушания батюшка исполнял добросовестно, пользовался уважением паствы, светских властей. В одном из сохранившихся писем того периода, обращенном к отцу Хрисанфу, читаем: «Ваша пастырская деятельность в Царевококшайском уезде и Ваше отношение, насколько мне кажется, к представителям земств в духе мира и любви обязывают меня как представителя земства … усерднейше просить Вас, добрый пастырь, не примете ли Вы на себя труд участия в местном комитете земского союза».
После революции октября 1917 года и принятия декрета об отделении Церкви от государства обстановка резко изменилась. В условиях открытого богоборчества отец Хрисанф продолжал служить Богу и ближнему, стремясь сохранить веру в душах прихожан. Такое истовое служение было не по нраву новым властям. И повод для расправы вскоре был найден.
7 августа 1918 года белочехи взяли Казань. К 10-му августа по Царевококшайску распространились слухи о приближении чехословаков. Исполком совета крестьянских и солдатских депутатов, отряд Красной армии самораспустились. 13 августа на собрании горожан, созванном бывшими членами городской думы, было принято решение о признании установленной в Казани власти с требованием восстановления Учредительного собрания. Городская дума организовала также отряд по охране города от всевозможных беспорядков и грабежей. Отношение ее представителей к советской власти было лояльным, репрессий в Царевококшайске не было. Данных о каком-либо активном участии отца Хрисанфа в этих событиях не обнаружено, хотя, вероятно, отношение его к происходившему в городе было лояльным.
Приверженцы советской власти направили своих представителей в Свияжск, в штаб Восточного фронта, с просьбой прислать в Царевококшайск войска для восстановления власти советов. Вскоре сюда прибыли 1-й революционный латышский полк, рабочий отряд из Нижнего Новгорода. При приближении регулярных войск Красной армии к Царевококшайску отряд самообороны был распущен. 28 августа в городе установилась советская власть, а события 13-27 августа были объявлены контрреволюционным мятежом.
Другим поводом к развертыванию красными репрессий стало то, что 10-11 сентября 1918 года в деревне Княжна (ныне – Данилово) Царевококшайского уезда произошло крестьянское волнение. Причиной его послужило сопротивление крестьян мобилизации в Красную армию вследствие нежелания участвовать в братоубийственной войне и идти, как говорилось на сельском сходе, в «Красную банду». 10 сентября в Княжну был послан красноармейский отряд. В результате столкновения, по-видимому, спровоцированного большевиками, были убиты четыре чекиста во главе с председателем царевококшайской ЧК С.П. Даниловым. Подавление волнения регулярными воинскими частями осуществлялось в соответствии с декретом СНК «О красном терроре» от 5 сентября 1918 года. Вскоре в Царевококшайске было вывешено объявление за подписью Яна Крастыня, председателя царевококшайской ЧК с октября 1918-го по июль 1919 года, в котором в частности говорилось: «10 сентября сего года в деревне Княжна белогвардейцы восстали против Советской власти. В этом восстании убили наших 4-х красноармейцев, за что с нашей стороны были расстреляны нами около 40 мятежников. Сообщу всем жителям в г. Царевококшайске и уезде, что в ответ на одного расстрелянного нашего товарища расстреляем сотни со стороны восстанников».
Среди сорока убиенных были и те, кто не имел к событиям в Княжне никакого отношения, но проживал в Царевококшайске и одноименном уезде, принадлежал к «чуждым» большевикам сословиям. Среди них оказался и иерей Хрисанф Поляков. Точная дата ареста батюшки не известна, но последнее обнаруженное упоминание о нем в метрической книге царевококшайского Воскресенского собора относится к 14/27 августа 1918 года. Следствие в отношении отца Хрисанфа было, по-видимому, формальным и практически не велось: согласно сохранившейся описи документов царевококшайской ЧК, составленной в связи с ее временной ликвидацией весной 1919 года, дело в отношении батюшки состояло из двух листов, находилось в производстве 5-7 сентября, обвинялся он в контрреволюционной деятельности. Само имя священнослужителя в этих документах искажено, он значится в них как «Иван Поляков», что также подтверждает «основательность» следственных действий. 11 сентября 1918 года, в день празднования Усекновения главы пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, иерей Хрисанф принял мученическую кончину, был расстрелян и по преданию похоронен в одной из утерянных братских могил, ныне расположенной на территории города Йошкар-Олы.

супруга Людмила Ильинична 1884 г.р., в девичестве Софотерова
сын Владислав род. 23 марта 1912 г.
дочь Вероника