Духовенство Казанской губернии

За пожертвованіе на церковь села Сюкеева, Тетюшскаго уѣзда, крестьянину Ивану Ѳедорову Красненкову и подпоручику Тобольскаго резервнаго баталіона Георгію Андреевичу Мансуровскому

За пожертвованіе на церковь села Бимы, Лаишевскаго уѣзда, вдовѣ священника Аннѣ Петровнѣ Смирновой.

За пожертвованіе на церковь села Бимы, Лаишевскаго уѣзда, прихожанам этой церкви.

За пожертвование в Воскресенскую г. Казани церковь 2 гильдіи купцу Виталію Ивановичу и женѣ его Людмилѣ Михайловнѣ Ожеговьм ; потомственным почетным гражданам Михаилу Александровичу Ширшову, Ѳедору Даниловичу Иванову и Леонтію Владиміровичу Кекину.

За пожертвованіе в Макарьевскую г Казани церковь крестьянам завода Сновѣдь, Ардатовскаго уѣзда, Нижегородской губерніи, Петру Ѳедоровичу и Николаю Петровичу Терехинымъ.
________


Определены:

Бывшій псаломщик Лизуновъ псаломщиком къ Тетюшскому собору — 2 сентября.
И. д. учителя Смирнов — испр. дол. псаломщика— въ с. Иваново, Казанскаго уѣзда, 24 августа
Бывшій псаломщик Тоябинскій — псаломщиком в с. Кутуши, Чистопольскаго уѣзда, 24 августа.
И. обяз. Учителя Марков псаломщиком — въ с. Именево, Цивильскаго уѣзда, 24 августа.
Сын псаломшика Рождественскій испол. обяз. псаломщика— въ с. Хочашево, Ядринскаго уѣзда, 24 августа.
Крестьянин Шароновъ на вторую псаломщическую вакансію к Царевококшайскому собору, 2 августа

Рукоположены:

Псаломщпк с. Хочашева, Ядринскаго уѣзда, Рождественский во діакона въ село Малое Карачкино, Козьмодемьянскаго уѣзда, 24 августа.
Кончившій курсъ в духовной семинаріи Зороацкій во священника въ с. Помьялы, Чебоксарскаго уѣзда, 29 августа.
Псаломщик с. Янцоваръ, Лаишевскаго уѣзда, Харитонов во діакона въ село Юкачи, Мамадышскаго уѣзда, 25 августа.
Учитель Сперанскій во священника въ с. Азаново, Царевококшайскаго уѣзда, — 22 августа.
Кончившій курс въ духовной семинаріи Разумовскій во священника въ село Майданы , Свіяжскаго уѣзда , 1 сентября.

Перемещены:

Псаломщик с. Урганчи, Чистопольскаго уѣзда, Монастыревъ ко вновь построенной церкви въ дер. Березовой Гривѣ, Спасскаго уѣзда,— 21 августа.
Священник Чебоксарской Владимірской общины Дроздов къ Кладбищенской г. Чебоксаръ церкви — 25 августа.
Священиик Кладбищенской г. Чебоксар церкви Кудрявцев на 2-е священническое мѣсто въ с. Нов. Чурашево, Цивильскаго уѣзда, — 25 августа.
Псаломщик с. Юванова, Козмодемьянскаго уѣзда, Бонифатьев въ с. Юльялы, Цивильскаго уѣзда, — 24 августа.
Псаломщик с. Кутушъ, Чистопольскаго уѣзда, Далматов въ с. Васильево, Казанскаго уѣзда. — 24 августа.
Священник с. Подгорныхъ Тимяшъ, Цивильскаго уѣзда, Ермолаев и с. Мусирмы, того же уѣзда, Спиридоновъ взаимно — 23 августа.
Священник села Азанова, Царевококшайскаго уѣзда, Петровъ на вновь открытую вторую вакансію при Царевококшайском соборѣ— 22 августа.

Уволены от должностей:

Псаломщик с. Сокуровъ, Лаишевскаго уѣзда, Поповъ 16 августа.
Псаломщикъ въ санѣ діакона Спасской г. Чебоксар Кладбищенской церкви Ѳ. Шерсновъ, согласно прошенію, 24 августа.
Псаломщик с. Именева, Цивильскаго уѣзда, Аристовскій, 24 августа.
Псаломщик въ санѣ діакона с. Шихазды, Казанскаго уѣзда, Маціевскій за перемѣщеніемъ въ Пермскую епархію 22 августа.


Известия по КЕ № 18 за 1902 г стр 801- 803


24-е число минувшаго августа мѣсяца текущаго года должно отмѣтить особо на страницахъ исторіи Казанскаго женскаго училища духовнаго вѣдомства, состоящаго под Августѣйшим покровительствомъ Государыни Императрицы Маріи Ѳеодоровны.
В этотъ день торжественно была совершена Высокопреосвящевнѣйшимъ Арсеніемъ, Архіепископомъ Казанским и Свіяжским , закладка новой церкви Казанскаго женскаго училища, строющейся всецѣло на средства почетнаго блюстителя училища, потомственнаго почетнаго гражданина Павла Васильевича Щетинкина.
Вызванное, наравнѣ съ другими таковыми же училищами, къ бытію необходимостью доставленія дочерям священнослужителей средства получить образованіе и хорошее воспитаніе при сравнительно небольших затратах со стороны духовенства, которое, по своей бѣдности не имѣло, да зачастую и теперь не имѣетъ достаточныхъ средствъ для воспитанія своих дочерей въ дорогих свѣтскихъ учебныхъ заведеніяхъ, Казанское женское училище духовнаго вѣдомства до самаго послѣдняго времени оставалось при том же почти устройствѣ, какое дано ему было въ 1853 году и при этомъ же значительно устарѣвшемъ и далеко не отвечающем запросамъ и потребностямъ настоящаго времени оно думало было, въ скором времени скромно отпраздновать пятидесятилѣтній юбилей своего скромнаго существованія.
Казанскій Архипастырь, Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, издавна извѣстный своею ревностною благопопечительностью об устройствѣ духовно-учебныхъ заведеній, обратил самое серьезное вниманіе на всѣ духовно-учебныя заведенія епархіи и близко принял къ сердцу всѣ их многочисленныя нужды, которыя он и старался удовлетворить какь посредственно, чрез возбужденіе различныхъ ходатайствъ и представленій Высшей власти церковной, так особенно непосредственно, лично во время своего двукратнаго пребыванія у кормила этой Власти.
Не забыто было в этихъ какъ посредственныхъ, так и непосредственных ходатайствахъ и наше училище, как это видно нз дѣла правленія училища отъ 14 декабря 1899 г. за No 279 о необходимости расширенія и преобразованія училища из трехкласснаго въ шестиклассное. Здѣсь, между прочимъ, говорится: „Вашему Высокопреосвященству благоугодно было притти на помощь училищу въ разрѣшовіи этого вопроса и указать правленію на настоятельную необходимость такого преобразованія кау для пользы учебно-воспвтательнаго дѣла вообще, так и для болѣе правильнаго урегулированія пріема дѣтей в училище в частности, чего, конечно, нельзя достигнуть при настоящей трехклассной системѣ с двухгодичнымъ курсомъ в каждом классѣ....
С своей стороны, правленіе училища, исходя из тѣхъ же соображеній усерднѣйше проситъ Ваше Высокопреосвященство довести до благого конца то доброе дѣло, починъ которому указало отзывчивое и любвеобильное сердце Вашего Высокопреосвященства".
В другомъ докладѣ отъ 21 ноября 1901 г. за No 265 читаемъ:
„Ваше Высокопреосвященство всегда относились с особою сердечною заботливостью ко всѣмъ нуждамъ нашего училища, почему правленіе твердо вѣрит и надѣется, что и в настоящее время оно будет имѣть вновь высокаго ходатая пред Святѣйшимъ Синодомъ въ лицѣ Вашего Высокопреосвященства"....
„Нужда в преобразованіи Казанскаго училища настоитъ неотложная, чему лучшимъ доказательствомъ служит личное ходатайство Вашего Высокопреосвященства предъ Святѣйшимъ Синодомъ въ 1899 и 1900 гг. во время пребыванія Вашего Высокопреосвященства въ С.-Петербургѣ". Надежда правленія училища не обманула его; отзывчивое сердце Архипастыря не остановилось на полпути и довело доброе дбло о расширеніи и преобразованіи училища до желаннагодобраго конца вовремя вторичнаго личнаго пребыванія Его Высокопреосвященства въ Св. Сииодѣ. Опредѣленіемъ Св. Си- нода от 10 мая сего года за No 2077 разрѣшено было правленію училища производство работ по расширенно училищных зданій и по постройкѣ училищной церкви.
В первыхъ числахъ августа мѣсяца текущаго года было приступлено къ производству указанныхъ работъ, а 24 числа была совершена закладка новой церкви училища, имѣющей быть во второмъ этажѣ возводимой пристройки к существующему училищному корпусу.
Торжество этой закладки совершено было слѣдующимъ образомъ:
Наканунѣ 24 августа Владыка передал г. начальницѣ училища свое желаніе лично совершить закладку церкви, а члену строительнаго комитета священнику Н. Сердобольскому — приказаніе, чтобы къ этой закладкѣ все было готово. Въ самый день 24 августа, Владыка, прибывъ въ училище, при входѣ былъ встрѣченъ г. начальницею и смотрителемъ училища, а также воспитанницами. При пѣніи храмового тропаря Владыка прослѣдовавъ въ настоящую домовую церковь училища, гдѣ былъ встрѣчен о. лагочинным училища, о. ректором семинаріи, оо. членами строительнаго комитета и законоучителемъ училища со св. крестомъ.
После совершенія положенного чина, крестного хода возвратился в училищную церковь, гдѣ Владыка, разоблачившись и вы- шедши изъ алтаря, стал на солеѣ и обратился к воспитанницамъ Владыка благословил всѣхъ воспитанницъ, начальствующихъ и учащихъ и прослѣдовал в комнаты начальницы училища. К крайнему и глубокому сожалѣнію всѣх служащихъ в училищѣ, Владыка не мог долго быть съними, въ виду предстоявшаго отъѣзда его на богомольѣ в Кіевъ и Чернигов и необходимости сдѣлать нужныя распоряженія по епархіи на время своей отлучки.
Владыка отбыл изъ училища, провожаемый искреннею благодарностью учащихъ и учащихся за совершеніе добраго дѣла и многократнымъ, восторженнымъ пѣніем ,ис пола эти деспота".
По отбытіи Владыки, всѣ присутствовавшіе при торжествѣ закладки были приглашены къ трапезѣ , во время которой дѣдились отрадными и пріятными впечатлѣніями отъ только что совершившагося торжества. В концѣ ея были произнесены тосты за драгоценное здоровіе Августѣйшей Покровительницы училища, Государыни Императрицы, Маріи Ѳеодоровны , Государя Императора и Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны. Затѣм были произнесены тосты за г. Оберъ- Прокурора Св. Синода и неусыпнаго печальника об училищѣ Высокопреосвященнѣйшаго Арсенія, Архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, за почет наго блюстителя училища П. В. Щетинкина, построеніем церкви воздвигающаго себѣ вѣчный, доколѣ будет существовать училище, памятникъ, за начальницу училища, учащихъ и учащихся, чѣм и закончилось торжество 24 августа.
Законоучитель училища священникъI. Попов .


Известия по КЕ № 18 за 1902 г стр 805 – 808

Необходимость построить храмъ вь деревнѣ Первой Степановой давно всѣми сознавалась. Приходскій храмъ был за 8 верстъ въ селѣ Чуратчиковѣ, кѵда весною и осенью попасть было весьма трудно. Началу построенія храма немало содѣйствовало то обстоятельство, что Перво-Степановскіе крестьяне, в большинствѣ закоренѣлые киреметники, державшіеся старинныхъ чувашскихъ преданій, за послѣднее время, постепенно стали укрѣпляться въ православной вѣрѣ, благодаря вліянію школы братства Святителя Гурія.
В 1896 году въ село Чуратчики поступилъ священник о. Іоаннъ Флоренцовъ. Послѣдній постоянными заботами и бесѣдами убѣдилъ своих прихожан прямо перейти отъ слова к дѣлу. Под вліяніемъ его бесѣдъ и убѣжденій, мѣстный зажиточный крестьянин Сидоръ Федотов первый пожертвовалъ на постройку храма тысячурублей, а его сыновья Осипъ и Филиппъ приняли дѣятельное участіе в дальнѣйшем развитіи и поддержкѣ этого добраго дѣла.
Такое начало сразу подняло вѣру в народѣ въ успѣхъ дѣла. 26 февраля 1898 года собрались подворно от 410 душъ крестьяне и единогласно составили приговор о разрѣшеніи им построить храм въ деревнѣ Первой Степановой. Причемъ, постановили ежегодно собирать на это, по одному рублю с души и при этом обязались отвести церковную землю и построить причтовые дома.
Впослѣдствіи к этому присоединилась часть деревни Большой Тугаевой въ 150душъ и два, находящихся вблизи селенія, Чуратчинскаго прихода: Катькасы и Бахчаны съ населеніемъ 148 душъ, но из них только деревня Большая Тугаева, Ивановскаго прихода, до конца принимала участіе в постройкѣ , а послѣднія два селенія не дали на это никакихъ средствъ. Приговор Перво-Степановскихъ крестьянъ, в свое время, был провѣренъ на мѣстѣ мѣстным благочиннымъ, о. протоіереемъ Васильевскимъ и, как вполнѣ подтвердившійся, представленъ въ Казанскую духовную консисторію, откуда и не замедлило послѣдовать разрѣшеніе построить деревянную церковь на средства прихожанъ и на доброхотвыя пожертвованія. (Указ отъ 30 мая 1898 г. за No6657).
Здѣсь будет не лишнимъ прибавить, что первоначально явилась мысль построить каменную церковь, — и эту мысль сильно поддерживалъ и развивалъ мѣстный о. благочинный, но затѣмъ, по нѣкоторомъ обсужденіи, рѣшено было огра ничиться деревянною церковію въ виду того, главным образомъ, что сами крестьяне дать больших средств не могли, на значительныя же пожертвованія рассчитывать было трудно и поэтому,дѣло могло затянуться, а придеревянной постройкѣ, имѣлся прежде всего въ виду отпуск казаннаго лѣса, котораго впрочемъ, какъ будет видно дальше,— церковь эта не получила. К тому же, первый жертвователь Сидор Федотовъ, человѣкъ преклонныхъ лѣтъ, желал видѣть храм выстроенным при своей жизни и просил дѣло не откладывать, что было –бы неизбѣжно при постройкѣ каменной церкви при тѣх скудныхъ средствахъ, который имѣлись для этого в самомъ началѣ.
По полученіи разрѣшенія и указа, тотчасъ же составился комитетъ по постройкѣ храма, изъ предсѣдателя, прпходскаго священника села Чуратчикова о. Іоанна Флоренцова и 14 членовъ, который, по утвержденіи (указомъ отъ 12-го сентября 1898 г. за No 11210) и принялъ на себя обязанность постройки храма. Съ этого времени все дѣло постройкиперешло къ комитету, но и здѣсь главным руководителемъ его, по прежнему оставался о. Флоренцовъ; если и раньше онъ положил на это немало трудовъ, то и теперь ему предстояло немало усилій вести с успѣхомъ это дѣло, так как большинство членовъ были неграмотные, а нѣкоторые имѣли свои хозяйственныя и торговыя дѣла и не могли удѣлить этому дѣлу много времени.
При таких условіяхъ комитетъ началъ свое дѣло, первое постановленіе котораго состоялось 29 сентября 1898 года. На этотъ разъ комитетъ постановилъ ходатайствовать объ отпускѣ казеннаго лѣса, согласно плана и смѣты въ количествѣ 1051 бревна, и тогда же обратился съ этим куда слѣдуетъ, черезъ духовную консисторію. Затѣмъ, 29 декабря, были избраны казначей и дѣлопроизводитель комитета и къ этому времени выяснилось, что комитетъ располагает суммою въ 1479 р. 69 к., поступившею: 1000 р. отъ Сидора Федотова, 410 р. приходскаго сбора и 79 р. 69 к. отъ мелкихъ пожертвователей. Въ тоже время были избраны сборщики для сбора пожертвованій. Состоялась подписка между членами и другими мѣстными жителями. Кромѣ того, при посредствѣ воззваній, комитетъ сталъ приглашать благотворителей к посильнымъ пожертвованіямъ, но къ прискорбно комитета, нужно сознаться, немногіе на это откликнулись и поэтому, комитету на первыхъ же порах пришлось убѣдиться, насколько трудна будет его задача. В этом комитетъ еще больше убѣдился, когда стали проходить цѣлые мѣсяцы, наступила весна 1899 года, а на ходатайство об отпускѣ казеннаголѣса ровно ничего не получалось.
Не раз комитетъ возобновлялъ ходатайство, не раз члены его имѣли личное хожденіе по разным учрежденіямъ лѣсного вѣдомства, но безуспѣшно. Тѣм не менѣе комитет былъ убѣжденъ , что по примѣру других новостроющихся в окружности церквей, лѣсъ он получитъ, а потому и рѣшил к осени 1899 года сдѣлать закладку фундамента, зимою заготовить лѣсъ, а весною 1900 года начать постройку церкви, но этому, по волѣ Божіей, не суждено было исполниться.
Фундамент 18 іюля 1899 годадѣйствительно был заложенъ и к сентябрю былъ уже готовъ, но прошла осень, прошла зима, наступили весна 1900 г., а лѣсу такъ и нѣтъ. И только в концѣ мая 1900 года получилось разрѣшеніе об отпускѣ казеннаго лѣса из Лашпинской дачи Чебоксарскаго уѣзда, но не вблизи Волги, как просилъ комитетъ, а верстъ за 50 отъ нея, что в общемъ равнялось разстоянію, болѣе чѣмъ в 100 верстъ от деревни Первой Степановой, притом в такой болотистой мѣстности , что какъ оказалось потом , по сообщенію самого лѣсничаго , вырубка этого лѣса на мѣстѣ самим лѣсопромышленникам обходится не менѣе 4 руб. за бревно, а комитету он обошелся –бы значительно дороже купленнаго.
В силу этого комитет вынужденъ былъ отказаться отъ этого лѣса и вмѣстѣ с тѣмъ просилъ об отпускѣ в другомъ мѣстѣ, но прошло лѣто, а лѣсу комитетъ не получалъ. Фундаментъ стоял цѣлый годъ под дождемъ, мог и еще простоять цѣлые годы, поэтому комитет рѣшилъ дѣйствовать на свой страхъ. Имѣя в своем распоряжении къ этому времени 2181 р. 23 к., комитетъ рѣшилъ запастись лѣсомъ, закупив на торгахъ, въ сентябрѣ 1900 г., въ удѣльном вѣдомствѣ, недалеко от станціи Ибреси, шесть десятинъ сосноваго лѣса. Цѣлую зиму и весну прихожане возили этот лѣсъ на своихъ захудалыхъ лошадяхъ. Получилось лѣсу 700 бревенъ , да мелкаго , нестроеваго лѣса, до 400 деревъ.

Это было новым безпокойствомъ для комитета, так как по смѣтѣ требовалось 1051 бревно строевого лѣса. Лѣс обошелся комитету, без перевозки его прихожанами, до 3000 р.: въ общемъ, это хотя было и недорого, судя по качеству и цѣнности лѣса, но комитетъ затратилъ всѣ свои средства и теперь совершенно не зналъ, что ему дѣлать.
Оставить в такомъ видѣ лѣсъ было нельзя, он могъ сгнить и испортиться. Необходимо было продолжать дѣло. Поэтому комитет усиленно сталъ ходатайствовать в Казанской духовной консисторіи о пособіи, или о направленіи перваго пожертвованія на постройку храма, что и было обѣщано с преддоженіемъ, не теряя времени, начать постройку. Но вѣдь, это легко сказать: „начать постройку". Комитет и сам сознавалъ, что начать постройку необходимо именно теперь — в началѣ весны, так какъ это как раз было въ половинѣ марта 1901 г., но вопрос сводился к тому, гдѣ, хотя-бы и для начала, взять средствъ?
Прихожане, по предложение одного из членовъ, рѣшили исходатайствовать ссуду вь 1000 руб. из мірского капитала; ссуда эта им была обѣщана, а вмѣстѣ с тѣмъ нашелся и подрядчик, в лицѣ строителя церквей, Ераста Максимовича, который обязался пока на свой счет начать постройку.
Подряд этотъ былъ сдан ему за 5300 р. с тѣмъ, чтобы был поставленъ икоиостасъ въ 600р; звон в 400 р. и деревянная караулка, при условіи уплаты ему въ настоящемъ году 2000 р. за постройку церкви вчернѣ с железною крышею; всѣ остальныя затѣмъ работы должны были производиться в теченіе нѣскольких лѣтъ, по мѣрѣ средствъ комитета.
В апрѣлѣ началась постройка церкви , работы по возведенію стѣнъ быстро подвигались впередъи в половинѣ мая онѣ были уже подведены под крышу, а обѣщанной ссуды 1000 р. все еще не было. У подрядчика средства тоже истощались и он принужденъ былъ пріостановить работы.
Опять у комитета забота, положеніе его стало критическимъ, которое ухудшалось еще тѣмъ, что на лѣто зданіе оставалось безъ крыши. Наконец 20 мая 1000 р. были получены и уплачены подрядчику, но он , к тому времени, распустил уже всѣхъ рабочихъ. Опять пришлось ждать, притом полученной суммы было уже не достаточно, потому что къ этому времени комитетъ должен был уплатить подрядчику 1500 руб., а послѣдній. Послѣ того как комитет в свое время не выплатил ему 1000 руб., сталъ относиться с недовѣріемъ к обязательствамъ комитета, да и сами члены его стали приходить в отчаяніе, не зная, что дѣлать, что предпринять. Так продолжалось дѣло до 4 іюля, когда неожиданно предсѣдатель комитета о. Флоренцовъ получил отвѣт на письмо, посланное в мартѣ мѣсяцѣ въ Петербург к извѣстному строителю Алексѣю Львовичу Векшину ; в этомъ письмѣ онъ немедленно предлагалъ о. Флоренцову отправиться в консисторію, для полученія пожертвованія в 5000 руб., о которых А. Л. Векшин уже писалъ въ консисторію.

Действительно, когда о. Флоренцовъ явился въ консисторію, то ему сейчасъ же предложили заключить в ея присутствіи контракт с подрядчикомъ, что и было сдѣлано 4 іюля. По этому контракту, в измѣненіе прежнихъ условий подрядчик получилъ за постройку отъ консисторіи 4400 р. и дополнительно от комитета 300 р. и за это обязывался построить церковь и окончательно отдѣлать ее к освященію к 15 сентября, поставить от себя звон в 400 р. и караулку, а устройство иконостаса в 600 р., комитетъ принял на свою обязанность; причем имѣя въ виду улучшившіяся средства комитета, онъ рѣшил поставить иконостасъ с клиросомъ вь 1050 р., каковой и былъ тогда же заказанъ.
Итак 4-е іюля для комитета было первымъ радостным лучемъ. Съ этого времени комитетъ почти уже не зналъ непріятностей, не зналъ невзгодъ. С этого времени ясное солнце было ему сопутникомъ во всѣхх его дальнѣйших трудахъ, до самаго конца постройки храма.
Каждый новый день давал ему все новыя и новыя правильныя очертанія будущаго храма. Наступил день поднятія крестовъ, числомъ семь.
Это было 26 августа. Народу собралось до десяти тысячъ. Крестный ходъ изъ приходскаго храма села Чуратчикова придалъ этому событію особенную торжественность. Вся церковь снаружи была изукрашена зеленью и флагами. День былъ особенно ясный, — кресты блестѣли далеко-далеко, давая знать всему міру, что язычество здѣсь отжило, что и здѣсь наступило время торжества православной церкви.
В этотъ день кружечный сборъ и предложенная подписка на церковную утварь дали въ общемъ до 150 р., что, принимая во вниманіе инородческое населеніе , является довольно значительной суммой.
Кромѣ того, крестьяпин Шоркидинской волости, деревни Буртасъ Иванъ Тимофеев пожертвовал св. Евангеліе, стоимостію въ 45 руб., брат подрядчика Иванъ Макаровъ пожертвовал небольшое молебное Евангеліе с крестомъ. 9-го сентября, почти съ такою же торжественностію, при большом стеченіи народа, были подняты пять колоколовъ, вѣсомъ всего въ 27 пудовъ и стоймостію въ 450 р. На этот разъ сборъ хотя былъ и не такъ большой, но его вполнѣ достало на доплату подрядчику сверх условленных 400 рублей.
Явилась и церковная утварь: так сыновья Сидора Ѳедотова: Осип купилъ свѣчъ для церкви 4 пуда на 140 р.; Филиппъ купилъ очень хорошее паникадило и металлическія хоругви въ 200 р; крестьянин дер. Степной Тугаевой Трофимъ Антоновъ пожертвовалъ 100 р. на престольный крест и полное священническое и діаконское облаченіе; мѣстный прихожанин Ефремъ Михайловъ, — сборщикъ пожертвованій, — передал всю доставшуюся ему за этотъ трудъ сумму 25 руб. на семисвѣчникъ, а мѣстные прихожане: Капитонъ Афонасьевъ, Фадѣй Андреевъ, Гаврила Платоновъ, крестьянинъ д. Степной Тугаевой Андрей Степановъ, членъ комитета Ларіонъ Гордеевъ и нѣкоторые другіе члены участвовали своими средствами в пріобрѣтеніи подсвѣчниковъ, кадилъ, лампадъ, мирницы и прочихъ церковныхъ предметовъ.
Крестьянин дер. Яндушъ Никита Федоров пожертвовалъ 8 р. на антиминсъ и иллитонъ, подрядчикъ Ерастъ Макаровъ пожертвовалъ панихидницу въ 8 рублей. Немало трудовъ выпало на долю жены священника — Флоренцовой, которая своими руками шила и готовила напрестольное облаченіе и некоторыя священническія и другія церковныя одѣянія, а часть матеріала для этого ею самою и пожертвована.
Дочь ея Марія пожертвовала воздухи, а монахиня Парфенія занавѣсъ. Ковчегъ и чаша были куплены на поступившую при поднятіи крестовъ сумму. Таким образомъ, благодаря щедрым пожертвованіямъ, задача комитета в этомъ отношении не только ничѣмъ не осложнилась, но напротивъ явилась возможность пріобрѣстн всѣ предметы церковной утвари, болѣе или менѣе лучшаго качества, а ковчегъ, сосуды и крестъ изъ чистаго серебра стоймостію около 200 р.
В общемъ на все это израсходовано от комитета до 500 р.; кромѣ этих значительных пожертвованій было немало и мелкнх пожертвованій на иконы, лампады, стаканчики и другіе необходимые церковные предметы.
На 28 октября было назначено освященіе храма. Наканунѣ, с утра 27 октября, погода стояла хорошая. Легкій санный путь давалъ возможность каждому желающему присутствовать при освящении храма, к вечеру вдругъ погода рѣзко изыѣнилась на такую сильную вьюгу и метель, что явилось опасеніе за прибытіе приглашённых для свя-
щенія духовенства, но часам к пяти вечера, когда уже совсѣмъ стемнѣло, послѣднее стало собираться, а затѣм вскорѣ прибылъ и благочинный,о. протоіерей Васнльевскій, которому поручено было совершить освященіе храма.
В 6 часовъ ударили къ всенощной. Несмотря на непогоду, уже къ началу всенощной въ церкви было трудно пройти. Всенощную служилъ о. Иоанн Флоренцовъ, а литія и всѣ другіе торжественные случаи всенощнаго бдѣнія совершались соборнѣ благочиннымъ о.
протоіереем Васильевскимъ, въ сослуженіи о. протоіерея села Чуратчикова Каменскаго и священниковъ: села Чуратчикова I. Флоренцова, села ШигалейС. Веселицкаго и села Бичурина Г. Яковлева, при четырехъ діаконахъ: изъ села Малой Шатьмы М. Кузнецова, села Чуратчикова В. Пайшанова, села Шигалей А. Тихонравова и села Алманчина К. Степанова.
За всенощпым бденіем былъ прочитанъ и акафист Св. Гурію. Только в 10-мъ часу окончилась всенощная, народу къ этому времени набралось такъ много, что и после всенощной долго еще продолжали прикладываться к образу Св. Гурія.
На другой день, 28 октября, погода прояснилась и едва только стало светать, как со всех сторон стал подъезжать и подходить народъ. Прибывшій накануне , к концу всенощной, священник села Высоковки Н. Рудольскій, отслужил утреню, къ которой утромъ прибылъ и священник села Иванова М. Чебоксаровъ. Во время утрени народу набралось также не мало. Утреню пели певчіе под управленіем діакона села Чуратчикова В. Пайшанова.

Освященіе и литургію совершал благочинный о. протоіерей Васильевскій, в сослуженіи о. протоіерея Каменскаго и всех поименованныхъ выше священниковъ и діаконовъ.



Известия по КЕ № 19 за 1902 г стр 867 -875


Протоіерею Андреевскаго гор. Кронштадта собора, Іоанну Ильичу Сергіеву, Чистопольскому 1-й гильдіи купцу Александру Николаевичу Чукашеву, Чистопольскому меща нину Евлампію Ивановичу Татьянчикову и крестьянину села Донауровскаго Ураа Никитѣ Якимовичу Чилимову , за пожертвованія в церковь села Донауровскаго Урая, Лаишевскаго уѣзда.
Тому же Чистопольскому купцу Александру Николаевичу Чукашеву за пожертвованіе въ Казанскій Спасопреображенскій монастырь.

Крестьянам села Ошняка, Лаишевскаго уѣзда, Петру и Ивану Степановичамъ Батаринымъ и крестьянкѣ того же села Пелагеѣ Филипповнѣ Батуровой за пожертвованіе въ свою приходскую церковь.

Движенія и перемены по службь.

Опредѣлены:

Бывшій воспитанник духовной семинаріи Шелыванов псаломщикомъ села Лебедкина, Ядринскаго уѣзда, — 19 сентября.
Бывшій воспитанник духовной семинаріи Аверьяновъ псаломщиком села Урганчи, Чистопольскаго уѣзда, — 24 сентября.
Бывшій псаломщик Тюринъ псаломщиком села Бичурина, Чебоксарскаго уѣзда, — 24 сентября.
Псаломщик въ санѣ діакона села Кушникова, Чебоксарскаго уѣзда, Соколовъ штатным діакономъ въ томъ же селѣ — 25 сентября.
Сынъ псаломщика Александръ Вишневскій псаломщиком села Рындина, Цивильскаго уѣзда, — 30 сентября.

Рукоположены:

Учитель Назаровъ во діакона въ село Шихраны, Цивильскаго уѣзда, — 12 сентября.
Псаломщик села Помьялъ, Чебоксарскаго уѣзда, Андреев во діакона села Иккова, Чебоксарскаго уѣзда, — 22 сентября.

Перемѣщены:

Діакон села Шиньшей, Царевококшайскаго уѣзда, Альянов въ Вятскую епархію — 10 сентября.
И. д. псаломщика села Бичурина, Чебоксарскаго уѣзда, Шишкинъ въ село Бѣловолжское, того же уѣзда, — 24 сентября.

Псаломщик въ санѣ діакона села Пановки, Казанскаго уѣзда, Добросмысловъ на штатную діаконскую вакансію въ том же селѣ— 25 сентября.

Псаломщики села Щербети, Спасскаго уѣзда, Яковъ Кирилловъ и села Берсута, Мамадышскаго уѣзда, Димитрій Кирилловъ взаимно — 24 сентября.

Священники села Ахманей, Козмодемьянскаго уѣзда, Васильев и села Буртасъ, Цивильскаго уѣзда, Громовъ взаимно — 24 сентября.

Діакон села Мушерани, Царевококшайскаго уѣзда, Крыловъ въ село Шиньши , того же уѣзда, — 30 сентября.

Псаломщик Лаишевскаго собора Пустотин въ Тамбовскую епархію — 2 октября.

Діакон села Буртасъ, Цивильскаго уѣзда, Ляпидовскій на псаломщическую вакансію въ село Пановку, Казанскаго уѣзда.

Діакон села Чувашской Сормы, Ядринскаго уѣзда, Воскресенскій в село Буртасы, Цивильскаго уѣзда,— 29 сентября.

Низведенный в причетники священник Померанцевъ псаломщикомъ села Антоновки, Тетюшскаго уѣзда, — 27 сентября,

Священник Зефировъ псаломщикомъ села Кутушъ, Чистопольскаго уѣзда, — 30 сентября.

Уволены:

Псаломщик въ санѣ діакона села Антоновки Тетюшскаго уѣзда, Левашовъ за поступленіемъ на миссіонерскіе курсы — 7 сентября.
Священник села Кутушъ, Чистопольскаго уѣзда, Рождественский, согласно прошенію, — 27 сентября.
Священник села Щиры, Лаишевскаго уѣзда, Нечаевъ, согласно прошенію, — 28 сентября. Псаломщик села Кутушъ, Чистопольскаго уѣзда, Тоябинскій— 30 сентября.
Діаконъ села Марасы, Спасскаго уѣзда, Крылаевъ, согласно прошенію, — 3 Октября
Священники села Александровскаго, Ядринскаго уѣзда, Громов и села Татмышева,Цивильскаго уѣзда, Петропавловский , за назначеніемъ наблюдателями церковно-приходских школъ: первый по Ядринскому уѣзду, а второй по Цивильскому уѣзду, — 28 сентября.

Священник села Екатерининской слободы, Чистопольскаго уѣзда, Афанасьев — 25 сентября.

Умеръ:

Псаломщик въ санѣ діаконасела Рындина,. Цивильскаго уѣзда, Василій Вишневскій 23 сентября.
------------


23 сентября сего года, благочинным протоіереемъ Александромъ Воскресенскимъ, въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ, в честь Богоявленія Господня новый храм,
в селѣ Байгуловѣ, Чебоксарскаго уѣзда.

23 сентября сего года благочинным священннкомъ Василіемъ Зефировымъ в сослуженіи окружного духовенства, освященъ, в честь Покрова Пресвятыя Богородицы, храмъ въ селѣ Маклашеевкѣ, Спасскаго уѣзда.

Известия по КЕ № 20 за 1902 г стр 897- 900

Названная школа была открыта братствомъ св. Гурія, при ближайшем участіи настоятеля Спасо-Преображенскаго монастыря Преосвященнаго Никанора, Епископа Чебоксар- скаго, в заведываніе школой было возложено при этом на казначея Спасскаго монастыря, а учителем и законоучителемъ был с открытая школы назначен окончивший курс въ духовной семинаріи Александр Никанорович Добросмысловъ, который и проходилъ эти должности по 9 октября 1895 года, когда онъ перешел на должность учителя образцовой церковно-приходской школы при Казанской духовной сешинаріи.
Преемником его по 20 февр. 1896 года был діаконъ Николай Васильевичъ Несмелов , а после него должность учителя по 1 іюня 1897 года проходил бывшій ученикъ 5-го класса гимназіи, имеющій свидетельство на званіе начальнаго учителя Леонидъ Яковлев. Самойловъ.
Законоучителем же съ 20 сент. 1896 года по 1 іюня 1897 года состоял діаконъ Рафаилъ Тихоновичъ Миловъ. Вознагражденіе учителю уплачивалось изъ средств Спасскаго монастыря въ размере 120 руб. в годъ при готовом содержаніи. Из тех же средствъ школа снабжалась всеми учебными пособіями. Помещеніе для школы было очень не велико и не вполне удобно, поэтому число учащихся в школе было незначительно: 17 — 18 мальчиковъ. Благодаря хорошей постановке учебнаго дела, число окончивших курс было, сравнительно с числомъ учащихся, довольно велико, кроме 1897 года.
Въ 1894 г. окончило курсъ с правом на льготу по воинской повинности 3 мальч., в 1894 — 10, въ 1895—6., въ 1896 — 3 и въ 1897 г. — 1 мальчикъ.
В первое время существованія школы большинство учащихся жило в монастыре, отъ котораго ученики получали и содержаніе.За него ученики, имевшіе голосъ, должны были по праздничным дням петь в монастырсвом хоре. Кроме обученія грамоте ученики Спасо-Преображенской школы занимались переплетным мастерствомъ.
С начала 1897 — 1898 уч. года в Спасскій монастырь было решено перевести существующіе при Казанской академіи миссіонерскіе курсы. Вследствіе этого настоятель монастыря, ректор духовной академіи, архимандрит Антоній сделал в отделеніе епарх. училищн. Совета следующее заявленіе о свободных келліях названной обители, 4 октября 1892 года . При открытіи школы братство задавалось целью давать начальное образованіе юным инородцам и тем самымъ распространять свет веры Христовой в инородческую среду.
Но в первый же год существованія школы братство увидело, что намеченная им цель не может быть достигнута вследствіе отсутствія желавшихъ учиться инородцевъ.
Поэтому с 25 сентября 1893 года Спасо-Преображенская братская школа была передана в веденіе Казанекаго епархіальнаго училищнаго совета с наименованіемъ церковно- приходской Имея нужду в школьномъ помещеніи Спасскаго монастыря для устроенія при нем миссіонерскнх курсовъ, покорнейше прошу отделеніе сделать злвисящія распоря- женія о сосдиненіи Спасско-монастырской школы с Феодоровскою .
Заслушав это заявленіе, отделеніе постановило:
„согласно продложенія Его Преосвыценства , соединить Спасскую церковно- приходскую школу с Феодоровской. Имущество первой перевести в последнюю, жалованье, следуемое от Спасскаго монастыря, передать учителю Феодоровской школы в виду увеличенія учащихся в ней .

Таким образомъ Спасо- Преображенская школа прекратила свое самостоятельное существованіе и слилась с Феодоровской , которая начала называться Спасско-Феодоровской.
________


Школа при Феодоровском мужскомъ монастыре обязана своимъ открытіемъ бывшему викарію Казанской епархіи Преосвященному Никанору. Она была первоначально помещена в двух свободныхъ келліяхъ монастыря, причем на первоначальное обзаведение школы Преосвященным Никаноромъ было пожертвовано из его собственных средств 75 рублей и Александромъ Ефимовичемъ Остовскимъ 20 руб., а Казанское отделеніе снабдило ее необходимыми учебниками и учебымин пособіями.
Для содержания школы должна была идти третья часть братских доходовъ, составляющая принадлежность управляющаго монастырем Преосвященнаго
На сказанных условіяхъ и была открыта Ѳеодоровская церковно-приходская школа 15 сентября 1891 года.
Въ монастырском помѣщеяіи школа находилась до начала 1892 / 3 уч. г.; а так какъ это помѣщеніе было неудобно, то Преосвященный Никаноръ рѣшилъ устроить в Ѳеодоровскомъ монастырѣ собственное школьное зданіе. В концѣ декабря 1891 года г. Оберъ-Прокуроръ Св. Синода отношеніемъ на имя Архіепископа Казанскаго Павла сообщилъ, что „28 ноября 1891 года состоялось Высочайшее Его Императорского Величества повелѣніе объ открытіи в мѣстностях пострадавшихъ от неурожая общественных работъ. Завѣдывающимъ общественными работами Высочайшимъ повеленіеыъ назначенъ ген.-лейтен. Анненковъ", которому и нужно было сообщать, „въ каких приходах представляется наибольшая нужда в постройкѣ новых школьных зданій или капитальном ремонтѣ существующихъ церквей и школъ"

Вслѣдствіе приведеянаго отношенія г. Оберъ-Прокурора Св. Синода епархіальный училищный совѣтъ в своемъ засѣданіи 12 февр. 1892 года составил списокъ мѣстъ, в которыхъ, по мнѣнію совѣта, представлялось наиболѣе необходимымъ устроить новыя школьныя зданія.
В числѣ прочих мѣстъ былъ указанъ и Ѳеодоровскій монастырь. 18 марта того же года г. уполномоченный завѣдующаго обществен, работами по Казанской губ. маркиз Паулуччи увѣдомилъ епархіальный совѣтъ, что на постройку Ѳеодоровской школы отпускается 1000 рублей . Получивши это извѣщеніе, Преосвященный Никаноръ образовалъ строительный комитетъ и обратился к гражданскому инженеру Михайлову съ порученіемъ составить на устройство предположеннаго школьнаго зданія смѣту и планъ.
Смѣта на 1392 р. 57 коп. была представлена 28 апр. 1892года. Согласно плана взять на себя постройку пожелал подрядчикъ Сушенцовъ за 1150 рублей. Но такъ какъ, кромѣ ассигнованных на постройку школы 1000 рублей, средств болѣе не было,то г. Сушенцовъ согласилсяпостроить зданіе за послѣднюю сумму, о чемъ и заключил 22 мая условіе со строительнымъ комитетомъ.
Комитет этотъ состоялъ под предсѣдательством Преосвященнаго Никанора изъ іеромо- наха Зотика, попечителя школы В.П. Беклемишева и архитеукторскаго помощника С. Е. Пасынкова . Постройка новаго школьнаго зданія была окончена к 1 сентября 1892 года, и школа с начала 1892— 1893 учебнаго года переселилась в новое помѣщеніе. Всѣ работы по устройству школы стоилиП. М. Сушенцову 1500 рублей, из которых 500 руб. было имъ пожертвовано изъ своих средствъ . Зданіе состояло из двухъ частей, в большей была устроена одна класснаякомната, а в меньшей квартира учителя.
Классная комната длины 8 7/ 8 арш., ширины —7 3 / 4 арш. и высоты 4 5 /6 арш.; кубическое содержаніе воздуха — 277 куб. аршинъ.
Съ открытия школы по 1895 годъ попечителемъ школы былъ купецъ Василій Поликарповичъ Беклемишевъ, который ремонтировал и отоплялъ школу на свои средства.
С отказом же г. Беклемишева отъ званія попечителя содержаніе школы производилось изъ средствъ Ѳеодоровскаго монастыря. С 1897 — по 1898 годъ попечителемъ школы былъ купец Михаил Васильевичъ Катковъ.
Завѣдываніе школой входило въ кругъ обязанностей о. Казначея монастыря. Законоучителями были слѣдующія лица:

1) окончившій курсъ въ духовной семинаріи Феофан Евлампіевичъ Альфонсовъ съ 15 сент. 1891 года по 21 января 1893 г., который вмѣстѣ с тѣмъ былъ и учителемъ прочих предметов начальной школы. Несмотря на кратковременность своего учительскаго сяуженія, г. Альфонсовъ весьма хорошо поставилъ дѣло и заслужил весьма лестый отзывъ отъ производившего въ 1892 году переводныя испытанія въ школѣ, члена Казанскаго отдѣленія, священника А. В. Молчанова (нынѣ Епископъ Алексій). „Ѳеодоровская школа,
можно сказать, открыта только вчера, докладывалъ о. Мочаловъ отдѣлению въ 1892 году, но поставлена так высоко, что даже не вѣрится, чтобы в одинъ учебный год можно было достигнуть таких блестящих результатовъ, какие получились на переводном испытаніи.
Всѣ предметы, преподанные учеяикамъ, поставлены одинаково высоко; но особенно полны, складны и тверды отвѣты по ЗаконуБожію. Читают всѣ бойко, нѣкоторые могли- бы читать даже в церкви. Отвѣты по счисленію основательны, не механичны; на изустное рѣшеніе задачъ обращено, видимо, должное вниманіе. Поют не только въ школѣ, но и въ церкви при монастырѣ и поют хорошо.
Учитель Ѳеофанъ Альфонсовъ заслуживаетъ, по моему мнѣнію, высокой похвалы".
Вслѣдствіе такой хорошей постановки в школѣ учеб наго дѣла въ нее иногда посылались Преосвященными викаріями Казанскими, для практическаго ознакомленія со школьным дѣломъ, лица ищущія мѣста псаломщика, гдѣ они и подготовлялись подъ руководстаомъ учителя.

2) Бывшій студент Казанской дух. Академіи Василій Петровичъ Реверсовъ — учитель и законоучитель съ 22 янв. по 31 окт. 1893 г.,

3) окончившій курсъ въ духовной семинаріи Михаилъ Васильевичъ Софотеровъ- - законоучитель съ 1 ноября 1893 года по 1 фев. 1894 года,

4) священник Иоанн Стефановичъ Невоструевъ съ 1 февр. 1894 года по 1 янв. 1899 года и
Священник Александръ Петровнчъ Четаевъ съ 10 янв. по 1 сентября 1901 года.

Учителями были слѣдующія лица,

1) им. зван. нач. учителя Иванъ Алевсанд. Кремковъ съ 1 ноября 1893 г. по 1 сент. 1894 года,

2) им. тоже званіе Яковъ Александр. Соколовъ съ 1 сент. 1894 по 1 сент. 1897 г. и

3) имѣющ. тоже звавіе Димитрій Иванл. Родниковъ с 1 сент. 1897 г. по 1 сент. 1899 года.

Кромѣ этихъ лицъ въ школѣ безмездно трудились въ качествѣ помощи, учителя Порфирій Ардалионов Яхонтов съ 1895 по 1897 годъ и имѣющій званіе городского начальнаго
учителя Яким Александровичъ Александров съ 9 янв. 1896 г. по 1 сент. 1898 года.

Содержаніе учители получали изъ средствъ монастыря до 1894 г. по 96 рублей в годъ при пособіи отъ отдѣленія 16 — 25 рублей въ годъ; съ 1894 года монастырь уплачивалъ по 120 рублей; съ 1896 года отдѣленіе назначило из своихъ средствъ 60 рублей въ годъ.
С начала 1897 — 1898уч. года съ Ѳеодоровской школой была соединена Спасо- Преображенская, причемъ 120 рублей, которые уплачивались Спасскимъ монастыремъ учителю послѣдней школы, стали уплачиваться учителю школы, которая начала именоваться Спасско-Ѳеодоровсвой, и такимъ образомъ жалованье въ послѣдней равнялось 300 рублей въ годъ.
Число учащихся за все время существованія шкоты колебалось между 43 и 30; наибольшее число учениковъ было въ 1892 / 3 уч. году, наименьшее въ 1898/ 9 уч. году. Выпуск учениковъ по экзамену начался въ 1893 году, причемъ по 1901 годъ окончило курсъ 56 мальчиковъ; наибольшее число окончившихъ курсъ — 10 было въ 1894 году, наименьшее — 3 въ 1901 году

При школѣ библіотева для внекласснаго чтенія состояла, послѣ сліянія Ѳеодоровской школы с Спасо-Преобра женской, изъ 576 книгъ.
23 сентября 1900 года послѣдовалъ указъ Святѣйшаго Синода, которымъ заштатный Ѳеодоровскій мужской монастырь былъ переименованъ в самостоятельный женскій, а 12 ноября того же года состоялось торжественное открытіе женскаго монастыря.В стѣнахъ женской обители мужская школа не могла болѣе существовать и она с 1 ноября перебралась в наемную квартиру, средства на которую, по 25 рублей ежемѣсячно, начали отпускаться Казанским епархіальным училищным Совѣтомъ.
Но такой расходъ на школу явился очень болыпим по сравненію с ассигнованіемъ на всѣ прочія школы епархіи, и потому Спасско-Ѳеодоровская мужская церковно-приходская школа съ начала 1901—1902 уч. года закрылась.


Известия по КЕ № 22 за 1902 г стр 1024- 1031



Жертвователю на церковь села Сунчелѣева, Чистополь скаго уѣзда,надворному совѣтнику Константину Львовичу Аристову.

Жертвователям на церковь села Ширданъ, Свіяжскаго уѣзда, мѣстному церковно- приходскому попечительству, предсѣдателю попечительства Семену Никонову, крестьянамъ Ѳедору Абрамову, Захару Яшину, купеческой вдовѣ Евфиміи Тимоѳеевнѣ Акинфиевой и неизвѣстным жертвователямъ.

Прихожанам села Ермакова, Чистопольскаго уѣзда, за пожертвованіе на ремонт причтовыхъ домовъ.

Самарскому купцу Кореневу Димитрію Михайловичу за пожертвованіе на ремонт Благовещенской церкви гор. Свіяжска.

Жертвовательницѣ Казанской мѣщанкѣ Маріи Степановнѣ Леонтьевой за пожертвовоніе въ молитвенный домъ въ дер. Капердиной.

Движенія и перемены по службь.

Награжден скуфьею:

Священник при клиникѣ Казанскаго Императорскаго университета Дроздовъ, 5 ноября.

Определены:

исп. об. псаломщика в село Мал. Абаснуръ,Царевококшайскаго уѣзда, бывш. псаломщик
Прусаковъ, 5 ноября.
Ко вновь построенной церкви въ дер. Тимошкиной, Чистопольскаго уѣзда, на псаломщическое мѣсто послушникъ Александров 9 ноября.
Мѣщанин Высоцкій исп. об. Псаломщика в село Рус. Уртемъ, Царевококшайскаго уѣзда, 11 ноября.
Учитель Стекловъ исп. об. Псаломщика ко вновь построенной церкви въ д. Артеменкиной, Ядрин. уѣзда, 9 ноября.
Бывшій въ селѣ Екатерининск. Слободѣ, Чистопольскаго уѣзда, священник Афанасьев — въ село Сунчелѣево, того же уѣзда, 20 ноября.
Эконом Чебоксар, духовн. учил., священ. Тринитатов на священническую вакансію въ село Вомбукасы, Чебоксарскаго уѣзда, 19 ноября.
Учитель Брагинъ псаломщикомъ в село Актаюжи, Козмодемьянскаго уѣзда, 9 ноября.


Рукоположены:

Псаломщик села Абашева, Чебоксарскаго уѣзда, Денисовъ — во діакона въ село Чуваш. Сорму, Ядринскаго уѣзда, 7 ноября.
Учитель Ковалинскій — во священника въ село Кутуши, Чистопольскаго уѣзда на первое мѣсто, 5 ноября.
Псаломщик села Тюлячей, Лаишевскаго уѣзда, Панкратьевъ во діакона на штатное діаконск. Мѣсто къ Тетюшскому собору, 12 ноября.
Діакон Гридневъ — во священника ко вновь построенной церкви въ дер. Берлибаши, Свіяжскаго уѣзда, 12 ноября.
Діакон села Сюкѣева, Тетюшскаго уѣзда, Царевскій — во священника въ село Клери, того же уѣзда, 22 ноября.
Псаломщик села Ромодана, Спасскаго уѣзда, Белокуровъ — во діакона въ село Новоишево, Цивильскаго уѣзда, 21 ноября.
Псаломщик села Кушникова, Чебоксарскаго уѣзда Гермогеновъ — во священника в село Торбиково, Ядринскаго уѣзда, 21 ноября.
Кончивший курсъ духовн. Семинаріи Бенедиктов во священника къ церкви села Александровскаго, Ядринскаго уѣзда, 21 ноября.

Перемещены:

Діакон села Ямашева, Ядринскаго уѣзда, Дугин въ село Тюрлему, Чебоксарскаго уѣзда, 30 сентября.
Псаломщик села М. Абаснура, Царевококшайскаго уѣзда, Туркинъ въ село Азаново, того же уѣзда, 5 ноября.
Псаломщики села Салдыбаева, Чебоксарскаго уѣзда, Левитскій и села Кривозерокъ, Чистопольскаго уѣзда, Богородицкій взаимно, 9 ноября.
Состоящій на діаконской вакансіи в селѣ Бураковѣ, Спасскаго уѣзда, священник Дементьевъ ко вновь построенной церкви въ дер. Березовой Гривы, того же уѣзда, 19 сентября.
Священник села Абызова, Ядринскаго уѣзда Евдокимовъ ко вновь построенной церкви въ дер. Артеменкипой, того же уѣзда, 12 ноября.
Діакон села Акрамова, Козмодемьянскаго уѣзда Артемьевъ въ село Ямашево, Ядринскаго уѣзда, 14 ноября.
Священник села Иванова, Цивильскаго уѣзда, Чебоксаровъ въ село Абызово, Ядринскаго
уѣзда, 13 ноября.
Священник села Апайкиной Гари, Казанскаго уѣзда, Соколов въ село Екатерининскую Слободу, Чистопольскаго уѣзда, 20 ноября.

Уволены от должностей:

Священник села Кузнецова, Козмодемьянскаго уѣзда Вознесенскій, 31 октября. Псаломщик села Азанова, Царевококшайскаго уѣзда, Вишневскій, 5 ноября.
Псаломщик Казанской тюремной церкви Моховъ, согласно прошенія, 5 ноября.
Псаломщик села Актаюгаж, Козмодемьянскаго уѣзда, Изинкинъ, 1 ноября.
Священник села Моркіалъ, Казанскаго уѣзда, Смирновъ за переходомъ въ Вятскую епархію, 7 ноября
Священник села Донауровскаго Урая, Лаишевскаго уѣзда, Яхонтовъ заштатъ, 13 ноября.

Умерли:

Священник села Вомбукасъ, Чебоксарскаго уѣзда, Полиевктов , 9 -ноября


4 ноября сего года благочиннымъ священникомъ Петромъ Давыдовымъ, въ сослужении окружного духовенства, освящен храмъ во имя Святителя Николая Мврликійскаго чудотворца в дер. Берлибашахъ, Свіяжскаго уѣзда.

Известия по КЕ № 23 за 1902 г стр 1042- 1045

Объявляется Архипастырская благодарность с преподаніемъ Божія благословенія
Чистопольскому купцу Евфимію Воронинуза пожертвованіе имъ в церковь Чистопольскаго духовнаго училища подсвѣчника для праздничной иконы, — стоимостью свыше сорока рублей.

Личному почетному гражданину Федору Григорьеву Кочергину, за пожертвованіе въ церковь села Ныртовъ Тихвинской иконы Божіей Матери, въ 350 куб., и 25 руб. денегъ.

Неизвѣстному лицу, за пожертвоваиіе 2000руб. свѣчным вкладом для нуждъ причта и церкви села Семеновки, Царевококшайскаго уѣзда.

Діакону села Чуратчикова Василію Пайманову и члену церковно-приходскаго попечительства Василію Коновалову за ихъ труды по сооруженію ограды при церкви села Чурат чикова.

Домовладѣльцу Петру Ильичу Сорокину съ женой Евдокіей Тимоѳеевой, церковному старостѣ Варнаве Николаевичу Глебизову, чиновнику Димитрію Васильевичу Кафарову и чиновнику Михаилу Петровичу Пульхеровскому за пожертвованіе въ Евдокіинскую г. Казани церковь.

Движение и перемены по службѣ.

Награждены:

Законоучитель Казанскаго учительскаго института, священник Василій Соколовскій набедренникомъ, — 3 декабря.

Священники Казанскаго каѳедральнаго собора: Петръ Рождественскій и Афиногенъ Березинъ скуфьями, — 5 декабря

Определены:

Заштатный священник Брежневъ — въ с. Апайкину Гарь (Чепчуги) Казанскаго уѣзда, 7 декабря.
Низведенный въ причетники заштатный діаконъ Левитскій — псаломщиком ко вновь построенной церкви в д. Берлибашахъ, Свіяжскаго уѣзда, 9 декабря.

Учитель Алексѣев — и. д. псаломщика въ с. Янцевары, Лаишевскаго уѣзда, 10 декабря.
Безмѣстный псаломщик Пикторинскій — псаломщиком въ с. Карачево, Чебоксарскаго уѣзда, — 11 декабря.
Сын псаломщика Турентиновъ и. д. псаломщика — въ с. Ромоданъ, Спасскаго уѣзда, 11
декабря.
Сын священника Михайловъ — псаломщиком въ с. Колунецъ, Тетюшскаго уѣзда, 18 декабря.
Учитель Николаев — и. д. псаломщика въ с. Ямашево, Ядринскаго уѣзда, 9 декабря.

Низведенный в причетники священник Вознесенскій на псаломщическое мѣсто въ с. Тюлячи, Лаишевскаго уѣэда, 9 декабря.
Низведенный в причетники діаконъ Листовъ псаломщиком въ с. Пихтулино, Козмодемьянскаго уѣзда, 10 декабря.
Послушник Сушаковъ — псаломщиком въ с. Кузнецово, Царевококшайскаго уѣзда, 10 декабря.
Учитель Петровъ — псаломщикомъвъ с. Абашево, Чебоксарскаго уѣзда, 10 декабря.
Учитель Протасовъ — исп. обяз. Псаломщика въ с. Нурму Царевококшайскаго уѣзда, —
17 декабря.
Учитель Иляковъ — и. д. псаломщика въ дер. Малькѣево, Цивильскаго уѣзда ко вновь построенной церкви,— 10 декабря.
Псаломщик въ санѣ діакона Евграфов на штатное діаконское мѣсто въ с. Бишево, Тетюшскаго уѣзда, 19 декабрям

Рукоположены:

Псаломщик с. Нурмы, Царевококшайскаго уѣзда, Петропавловский — во діакона на штатное мѣстовъ этомъ же селѣ — 4 декабря.
Діакон на псаломщической вакансіи Борисоглебской г. Казани церкви Ястребовъ — во священника в с. Донауровскій Урай, Лаишевскаго уѣзда, 4 декабря.
Діаконъ с. Чурилина, Мамадышскаго уѣзда, Чебешовъ во священника въ с. Елышево, того же уѣзда, — 8 декабря.
Діакон с. Кукморъ, Мамадышскаго уѣзда, Трефиловъ — во священника ко вновь построенной церкви въ дер. Ермовкѣ, того же уѣзда, 15 декабря.
Кончившій курсъ въ духовной семинаріи Троицкій— во священника въ с. Моркіалы, Казанскаго уѣзда, 5декабря.

Перемещены:

и. д. псаломщика села Карачева, Чебоксарскаго уѣзда, Косьма Петровъ въ с. Алдіарово, Цивильскаго уѣзда, — 11 дакабря.
Псаломщик въсанѣ діакона с. Биляхчи, Чистопольскаго уѣзда, Кремковъ на штатное діаконское мѣсто къ Троицкой г. Ядрина церкви, 18 декабря.
Діакон с. Нырты Мамадышскаго уѣзда Петропавловский въ с. Ракашево-Романовку, Чистонольскаго уѣзда, — 18 декабря.
Псаломщик с. Монастырскаго, Тетюшскаго уѣзда, Калюковъ и с. Богдашкина, того же уѣзда, Екатерининскій одинъ на мѣсто другого, 9 декабря.

Псаломщик с. Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда, Архангельский — в с. Димитріевское, Чистопольскаго уѣзда, 10 декабря.
Священник с. Михайловскаго, Царевококшайскаго уѣзда, Смирновъ въ Царевококшайскій женскій монастырь — ,19 декабря.

Утверждены:

Священники — села Корезина, Цивильскаго уѣзда, Димитрій Павловъ и села Майданъ, Свіяжскаго уѣзда, Андрей Разумовскій опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 15 — 29 ноября, утверждены в должности законоучителей — первый вновь открытыхъ Асаковскаго и Ивановскаго женскаго земскихъ училищъ, Цивильскаго уѣзда,
второй - Майданскаго земскаго училища.

Священник села Ронги, Царевококшайскаго уѣзда, Николай Голубевъ опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 30 октября — 29 ноября, утвержденъ въ должности законоучителя Ронгинскаго и Чкаринскаго начальныхъ училищъ.

Священникъ села Азанова, Царевококшайскаго уѣзда, Аристархъ Сперанскій оаредѣленіемъ Еаархіальнаго Начальства, отъ 19 ноября — 8 декабря, утвержденъ въ должности законоучителя Азановскаго и Манакъ-Мучинскаго земскихъ училищъ.

Священник села Сугуть-Торбинова, Ядринскаго уѣзда, Владиміръ Гермогеновъ опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 7 — 15 декабря, утвержденъ въ должности законоучителя Сугуть-Торбинскаго земскаго училища.

Священник села Гороховаго Поля , Мамадышскаго уѣзда, Архиппъ Иларионов резолюціей Его Высокопреосвященства, отъ 2 декабря 1902 г. за No 5123, утвержден в должности законоучителя мѣстнаго земскаго училища.

Опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 7 — 15 сего декабря, свящ. села Верхняго Услона, Свіяж. у., Ефимовъ уволенъ отъ должности законоучителя Печищенскаго земскаго училища, и на его мѣсто назначенъ мѣстный діакон Поповъ.

Резолюціей Его Высокопреосвященства, отъ 7 декабря за No 5216, свящ. Покровской гор. Чебоксаръ церкви Пятницкій утвержденъ в должности законоучителя Чебоксарскаго дѣтскаго пріюта.

Резолюціей Его Высокопреосвященства, отъ 10 декаб ря за No 5308, протоіерей Чистопольскаго Николаевскаго собора Александръ Григорьев оставленъ въ должности законоучителя Чистопольской женской прогимназіи, по выслугѣ 35 лѣтъ, еще на 5 лѣтъ.

Уволены от должностей:

Священник Царевококшайскаго женскаго монастыря Вознесенскій, согласио прошенію, за штатъ, — 11 декабря.
Псаломщик с. Ямашева, Ядринскаго уѣзда, Зиновьев , 9 декабря.



1 ноября 1902 года, благочинным Петром Руженцевымъ въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ придѣлъ въ честь Вознесенія Господня въ селѣ Вознесенскомъ, Казанскаго уѣзда.

15 ноября 1902 года, благочинным Александромъ Софроницким въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храмъ во имя св. Архистратига Божія Михаила и св. Гурія, Казанскаго чудотворца, въ деревнѣ Артеменькиной, Ядринскаго уѣзда.

19 ноября 1902 г., благочинным Афанасіем Добросмысловымъ, въ сослуженіи мѣстнаго духовенства, освящен храмъ в деревнѣ Хыймала-Касах, Козмодемьянскаго уѣзда, въ честь св. Живоначальной Троицы.

24 ноября 1902 г., и. д. благочиннаго Іоанном Добросмысловымъ въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храмъ въ деревнѣ Комаровкѣ, Мамадышскаго уѣзда, во имя святителя и чудотворца Николая.

25 ноября 1902 года, благочинным Василіемъ Пеньковскимъ, въ сослуженіи окружного духовенства освящен в честь Богоявленія Господня храм въ дер. Кисахъ, Чистопольсяаго уѣзда.

26 ноября 1902 г., и. д. благочиннаго Іоанном Добросмысловым въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храм въ деревнѣ Ершовкѣ, Мамадышскаго уѣзда, в честь Вознесенія Господня.


Известия по КЕ № 1 за 1903 г стр 2-7

От Правленія Эмеритальной кассы духовенства.

18-го ноября 1902 г. скончался діакон села Караева, Никольское тожъ, Николай Матвеевъ
Никольскій, почему оо. настоятели, по полученіи сего No „Извѣстій", благоволятъ удержать из текущихъ братскихъ доходовъ в пользу семьи умершаго установленные взносы: с священниковъ, штатныхъ діаконовъ н псаломщиковъ, записавшихся на высшіе разряды, — по 30 коп., с прочих псаломщиковъ — по 15 коп., и по окончаніи сего представили деньги оо. .благочинным

Известия по КЕ № 1 за 1903 г стр 12


священник Кладбищенской гор. Казани церкви Василій Богоявленскій – 6 января.
Священник села Васильева, Казанскаго уѣзда, Василій Миролюбовъ — 8 января.

Определены:

Псаломщик Елисеев псаломщикомъ в село Пестрецы, Казанскаго уѣзда — 6 января.

Учитель Крыловъ, исп. обяз псаломщика в село Биляхчу, Чистопольскаго уѣзда — 9 января,

Рукоположены:

Псаломщик села Крылая, Казанскаго уѣвда, Смирнов во діакона, съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи — 22 декабря.

Діакон села Ямашъ, Чистонольскаго уѣзда, Горюновъ во священника въ с. Иваново, Цивильск. Уѣзда — 22 декабря.

Перемещены:

Священники села Мансурова, Лаишевскаго уѣзда, Добросмыслов и села Красной Поляны, Тетюшскаго уѣзда, Преображенскій взаимно — 1 января.

Уволены от должностей:

Псаломщик села Пичкасъ, Спасскаго уѣзда, Борисов за поступленіемъ въ военную службу — 16 ноября.

Псаломщик села Пестрецовъ, Казанскаго уѣзда, Фоминъ, согласно прошенія, — 6 января.


15 октября 1902 года, благочинным Измайловымъ въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храм в деревнѣ Сабакайкѣ, Лаишевскаго уѣзда.

18 декабря 1902 года, благочинным Черкасовымъ, в сослуженіи окружного духовенства, освящена церковь-школа, в дер. Кабачищахъ, прихода села Зеленаго Дола.


Известия по КЕ № 2 за 1903 г стр 15-16, 17

1898-го года 19 — 20-го декабря по пути из Чистополя в Казань, по приглашенію мѣстной землевладелицы ея превосходительства М. Л. Каземъ-Бекъ, село Новоспасское изволил осчастливить своим посѣщеніемъ Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, Архіепископъ Казанскій и Свіяжскій.
Крестьяне дер. Сабакайки, узнавъ, что путь Его 'Высокопреосвященства лежит чрезъ ихъ деревню, приготовились к должной встрѣчѣ своего Архипастыря и в тоже время рѣшили просить Его о разрѣшеніи построить в ихъ деревнѣ давно желанный храмъ.
Выслушав внимательно их просьбу, Владыка стал наводить справки о числѣ душъ въ дер. Сабакайкѣ и о причинах (дальное разстояніе от церкви и неудобство путей сообщенія весной и осенью) , побуждающихъ Сабакайскихъ крестьян построить свой храмъ. Получивъ должные отвѣты отъ довѣренныхъ, подтвержденные мѣстнымъ о. благочиннымъ, Его Высокопреосвященство далъ обѣщаніе по пріѣздѣ своемъ в Казань еще тщательнѣе разсмотрѣть их просьбу и тогда уже дать окончатель ный отвѣтъ.
Вскорѣ от Его Высокопреосвященства послѣдовало разрѣшеніе и благословеніе строить въ дер. Сабакайкѣ храмъ.
Храм долженъ был строиться на средства жителей дер. Сабакайки. Епархіальным архитекторомъ г. Малиновским былъ составленъ планъ и смѣта на построеніе церкви. По полученіи разрѣшенія на построеніе храма по составленному плану и смѣтѣкрестьяне обратились с прось бою въ мѣстную Духовную Консисторію о выдачѣ сборной книжки.
Казанская Духовная Консисторія уважила просьбу. С книжкой были отправлены два выборныхъ сборщика —мѣстные крестьяне. Из мѣстныхъ же крестьянъ был со-ставленъ и комитет для постройки церкви. Въ мѣстное Управленіе Государственвых Имуществ было подано про шеніе о безплатномъ отпускѣ лѣса на постройку церкви изъ казенной лѣсной дачи. Управленіе отпустило Сабакайсвому комитету 901 дерево въ Сокольской лѣсной дачѣ, Вятской губерніи.
По полученіи билета на вырубку лѣса, комитет командировалъ изъ среды себя двухъ членовъ, крестьянъ, для производства рубки лѣса. Но по неопытности команди- рованныхъ лиц , произошла оплошность, стоившая комитету очень дорого.
Когда производилась рубка, то был произведен перерубъ въ вершках . Лѣсное начальство обратило на это вниманіе и потребовало с комитета уплатить штрафъ за излишніе вершки, в суммѣ 634 руб. 18 коп. Комитет ходатайствовал пред Управленіемъ о сложеніи с него настоящаго штрафа, но ходатайство его было оставлено безъ послѣдствій. В то время, когда сгонялся лѣсъ, на мѣстѣ постройки производились подготовительныя работы. Были вырыты канавы для бута, положенъ бут и выведенъ фундамент по размѣру предполагаемой церкви. Между тѣм средств на постройку храма у Сабакайскихъ крестьянъ оказалось далеко недостаточно и потому они обратились к Епархіальному Начальству об оказаніи имъ помощи.
Просьба ихъ была уважена. В 1902 году въ Консисторію поступило пожертвованіе отъ Петербургскаго купца Николая Белова въ размѣрѣ 5 съполовиною тысячь, съ заявленіемъ желанія построить деревянный храмъ въ честь преподобнаго Николы, князя Черниговскаго. На запросъ Консисторіи, комитету о томъ, желаетъ ли онъ получить эти деньги на указанном условіи, комитет изъявил свое согласіе. И деньги были ему отправлены. Таким образомъ у комитета явилась возможность строить храм безъ всякихъ задержек и замедленій.
В консисторію был приглашенъ подрядчик по постройкѣ деревянных церквей, Чистопольскій мѣщанинъ А. Е. Семинъ, которому комитетъ и сдалъ постройку церкви, установку иконостаса и звона за пять тысяч съ половиной. Къ средине іюля мѣсяца церковь вчернѣ была совершенно закончена, 15-го сентября были подняты кресты иколокола, К предстоящему торжеству были прилашены мѣстный священникъ А.Демидов и священники ближайшихъ сосѣднихъ селъ.
К 15 октября был изготовлен и поставленъ на мѣсто трехъ-ярусный иконостасъ, очень изящной работы, съ обиліемъ рѣзьбы и позолоты. По заготовкѣ всего должнаго, было рѣшено приступить къ освященію новаго храма.
Его Высокопреосвященство предписалъ совершить освященіе новаго храма благочинному Измайлову, 15 октября. Наканунѣ освященія храма было совершено торжественное всенощное бдѣніе съ литіей и величаніемъ преподобному Николѣ кзязю
Черниговскому.
Всенощное бдѣніе совершал мѣстный приходскій священникъ А.Демидовъ. На литію и величаніе выходили о. благочинный и многіе из окрестныхъ священниковъ. Въ началѣ слѣдующаго дня были совершены утреня и водосвятный молебенъ.
В половинѣ девятаго раздался благовѣстъ к началу освященія храма. Присутствующіе въ храмѣ богомольцы съ напряженнымъ вниманіемъ слѣдили за совершаемымъ свя- щеннодѣйствіемъ.
По окончаніи чина освященія храма, пред отпустомъ, о. благочиннымъ было сказано слово на текстъ: „Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвесе»
Затѣмъ началось чтеніе часовъ, а потом была совершена соборнѣ, всѣми священнослужителями, прибывшими на освященіе храма, первая Божественная литургія въ новомъ храмѣ. Во время причащенія священнослужителей въ алтарѣ, мѣстным приходскимъ священникомъ А. Демидовымъ было сказано поученіе о том, для чего строятся храмы и как должно надлежаще пользоваться св. храмомъ.
По окончаніи Божественной литургіи, по пѣніи „Буди имя Господне благословенно", священникомъ села Куркула В. Разумовскимъ было сказано слово, въ которомъ разъяснялось значеніе чина освященія храма с приведеніемъпараллели между дѣйствіями при освященіи св. престола и состояніямъ человѣка при его благодатном возрожденіи.
По окончаніи Божественной литургіи,былъ совершенъ молебенъ преподобному Николѣ, князю Черниговскому. Богослуженіе окончилось около часу дня. Все время за богослуженіемъ аблюдался образцовый порядокъ и тишина.
Храмъ былъ переполненъ молящимися, преимущественно крестьянами. По окончаніи Богослуженія, священноцерковно-служители и наиболѣе почетные богомольцы были приглашены въ квартиру предсѣдателя строительнаго комитета, крестьянина Ѳ. Т. Рогожина, для трапезы. Так закончилось торжество освященія храма. На будущее лѣто осталось лишь обшить тесом снаружи храмъ, окрасить крышу и стѣны его, а потомъ обнести оградой. Кромѣ того, комитет занятъ приготовленіемъ матеріала и недостающихъ средствъ для постройки причтовых домовъ.


Известия по КЕ № 3 за 1903 г (неофициал часть) стр 81- 84



Деревня Кисы принадлежала к приходу села Аксубаева, Чистопольскаго уѣзда. От приходской церкви она находилась в 4 верстахъ. Жители ея русскіе (254 души муж. п.) и крещеные чуваши (195душъ).
В 1895 году крестьяне села Аксубаевапостановили строить въ селѣ новый каменный храмъ. Не желая помогать в постройкѣ каменнаго храма в с. Аксубаеве, Кисинцы решили выстроить в деревнѣ свой деревянный храмъ; к нимъ присоединились крещеные чуваши дер. Нов. Аксубаева в количествѣ 141 души, о чем и был ими составленъ приговоръ.
Въ июлѣ 1896 года мѣстный о. благочинный былъ в дер. Кисахъ для провѣрки приговора, причем объяснил имъ, что они должны будут отвести для причта земли 33 десятины, построить дома и школу; на все это они дали согласіе.
Указом Казанской духовной консисторіи от 16 сентября 1896 года за No 7878-мъ послѣдовало разрѣшеніе приступить к постройкѣ храма, а вмѣстѣ с тѣмъ утвержденъ и состав строительнаго комитета из 6 лицъ мѣстных крестьян и прецсѣдателя комитета, крестьянина д. Кисовъ Филиппа Евдокимова.
На построеніе храма прихожане постановили ежегодно собирать по одному рублю съ наличной души, между тѣмъ возбуждено было ходатайство объ отпускѣ казенного лѣса, каковой и былъ отпущен осенью 1901 года. Тотчасъ же явился и подрядчик плотничныхъ работа, Николай Никаноровъ Ильинъ, крестьянинъ Спасскаго уѣзда, села Юркуль, который взялся выстроить храмъ (из готоваго дѣса), обшить тесомъ, покрыть крышу желѣзомъ, окрасить внутри, настлать полы, поставить печи, иконостасъ, — словомъ приготовить храм к освященію, — за 5500 рублей.
21-го мая получилось увѣдомленіе из духовной консисторіи, что на построеніе храма поступило пожертвованіе 5500 рублей съ тѣмъ, чтобы храмъ былъ готовъ къ освященію в половинѣ сентября. Члены комитета немедленно отправились с подрядчикомъ Ильинымъ в Казань для заключенія условія.
К 1 августа стѣны храма были срублены, покрыты желѣзомъ, подняты кресты. Освященіе храма во имя Богоявленія, назначенное на 25 ноября, было поручено мѣстному о.благочинному, протоіерею г. Чистополя Василию Георгіевичу Пеньковскому, который и прибыл сюда наканунѣ торжества, т. е. 24 числа ноября.
Всенощное бдѣніе совершил приходскій священникъ Ал. Александров въ сослуженіи сосѣднихъсвященниковъ. На литію и величаніе выходилъ о. благочинный, протоіерей В. Г. Пеньковскій. Утреню совершилъ прибывшій изъ села Верхней Баланды священникъ Л. Королевъ. В 7,5 часовъ утра начался перезвонъ къ водоосвященію, по совершеніи котораго о. благочинный, при участіи шести священниковъ, приступилъ къ освященію престола и жертвенника; освященіе и облаченіе престола и жертвенника въ святыя одежды совершилось съ подобающею торжественностью и неспѣшностью.
Пред отпустом о. благочинный произнесъ рѣчь, въ которой, поздравивъ прихожанъ съ освященіемъ храма, указалъ имъ на необходимость озаботиться постройкою причтовых домовъ и школьнаго зданія.
В заключеніе призывал прихожанъ къ благодарственной молитвѣ за помощь в дѣлѣ
устроенія храма, причем разъяснилъ имъ значеніе храмовъ Божіихъ въ жизни каждаго христіанина. Послѣ рѣчи было провозглашено обычное многолѣтіе.
Затѣмъ, по прочтеніи часовъ, началась литургія. Во время освященія храма и совершенія литургіи пѣли два хора пѣвчихь: с. Аксубаева и с. Димитріевскаго, под управленіемъ земскаго учителя Сергѣя Александрова.
На литургіи, предъ отпустомъ, священникомъ с. Аксубаева, Ал. Александровымъ, было сказано приличное случаю поученіе, послѣ литургіи былъ отслужен соборне молебенъ храмовому празднику.

Свящ. А. Александров..
Известия по КЕ № 3 за 1903 г (неофициал часть ) стр 85- 86


Варъ-Посинская цр.-пр. школа именовалась ранѣе „Второ-пихтулинской цр.-пр. школою", а еще прежде — „Второ- Пихтулинской школой Братства Св. Гурія".
Честь открытія„Второ-Пихтулинской шк. Бр. Св. Гурія" (1883 г.) принадлежитъ учителю Юнго-Ядринскаго училища, Козм. у., Евфимію Порфирьевичу Карташеву, — воспитаннику центральной Симбирской чувашской школы.
Вскорѣ по основаніи школы разнесся по деревням слухъ, что „Евѳимій Порфирьевич ребятъ учитъ", причем учит по- чувашски: „там и молиться учат по-родному, — по-чувашски, и пѣніе чувашское, и что сам Евѳимий Порфирьевич чувашинъ, и ребят чувашских очень любитъ"....
Не прошло и двух лѣтъ, какъ маленькая школа была полным — полнехонька. Чтобы имѣть возможность помѣстить прибывавшихъ,был выстроенъ (1887 г.) для школы двухъ-
этажный деревянный домъ; а чтобы дать возможность Евѳ. Порф., при новых условіяхъ, управиться со своим дѣломъ,был нанятъ (1893 г.) для него помощникъ.
До 1897 г.помощником учителя состоялъ роднойбратъ его, Иван Порф. Карташовъ, также обучавшійся в Симбирской чувашской школѣ; а послѣ 1897 г., по 1900 г., жена Евфимія Порфирьевича, окончившая курсъ в Чебоксарском женскомъ одноклассномъ училищѣ.— Въ 1898 г. школа перешла в вѣдѣніе Епархіальнаго Училищнаго Совѣта. Количественный состав учащихся в школѣ представленъ въ прилагаемой таблицѣ.

Годы. Число учащихся (мальчиков, девочек ) .
Число кончившихъ курс со свидѣтельством (мальчиков, девочек) .


1883 г - 24 1 — —
1884 г 24 1 — -----
1885 г 26 6 1 —
1886 27 7 5 —
1887 37 4 6 —
1888 30 3 — —
1889 38 7 9 —
1890 49 5 3 —
1891 41 5 5 —
1892 40 6 6 ---
1893 46 5 7 2
1894 49 4 7 —
1895 54 — — —
1896 47 8 17 —
1897 36 5 7 --
1898 29 3 -- --
1899 32 4 2 2
1900 32 2 4 —
1901 23 6 3 —
1902 34 10 -- --

В 1900 г. Е. П. Карташовъ получаетъ сан діакона. Второ-Пихтулинская школа переводится (1901 г.) въ деревню Варъ-Пось, Ой-Касинскаго общества, давно добивавшагося имѣт у себяшколу. Получив последнюю , Варъ-Посинцы отводят для нее землю (385 кв. с), строят помѣстительное школьное зданіе, на 50 чел. учащихся, съ кварт, для учителя. 29-го сентября 1902 г. послѣ литургіи, въ деревню Варъ-Пось (2 версты отъ храма) был совершенъ крестный ходъ.
В присутствіи учащихся, их родителей и гостей (мѣстный земскій начальникъ А. Аристовъ, начальник конт. удѣльн. Завода Е. Алексѣевъ, земскій стр. агента,волостное начальство), зданіе было освящено мѣстным священникомъ, завѣдующимъ школою. Причем имъ была произнесена приличествующая случаю рѣчь на чувашскомъ языкѣ.
Всё, что есть хорошаго во вліяніи Варъ-Посинской школы, — это дѣло Второ-Пихтулинской школы.
Тяжела была первая борозда лѣтъ двадцать тому назадъ, среди нови; но она была проведена, и начался посѣвъ сѣмени добраго, разумнаго. Услышал народъ отъ своихъ дѣтокъ на своемъ родномъ языкѣ вѣру „русскую", православную; услышалъ и задумался надъ своею жизнію. И вотъ, смотримъ, стали наши чуваши в храмы похаживать, посты соблюдать, говѣть, къ русской рѣчи, привыкать
.......
Назрѣла потребность имѣть собственный храмъ. Явились ходатаи; началось дѣло, и вотъ въ іюлѣ 1900 года Высокопреосвященный Архіепископъ Казанскій Арсеній освящает для здѣшних чувашъ новый храмъ; образовывается особый Хыръ-Касинскій приходъ.
Все это — вліяніе школы. Правда, в жизни здѣшнихъ чувашъ много еще языческаго, темнаго, грубаго; но вспомнить надо, что вѣдь и въ русской жизни немало языческаго суевѣрія, несмотря на тысячелѣтіе христіанства на Руси.
Не слѣдуетъ забывать, что чуваши только с половины 18-го вѣка просвѣщены христіанствомъ, и что только в концѣ прошлаго вѣка началось правильное (по началамъ Ильминскаго) просвѣщеніе чувашъ.
Говоря о благотворном вліяніи школы на чувашъ, не могу не привести здѣсь „воспоминаній" учителя Хыръ-Касинскаго училища В. Ѳ. Ѳедотова, мѣстнаго уроженца из чувашъ.
„Многимъ, я думая, извѣстно, гов. авторъ, что мѣстность наша была, годовъ 20 тому назадъ, не только не просвѣщенная, но даже совершенно темная. О просвѣщеніи народъ нашъ мало думалъ, даже не желал его. Часто слышно было: „Какъ отцы наши были въ старину, так и мы послѣдуемъ ихъ примѣру".
Дѣтей нигдѣ не обучали; боялись, чтобы их не испортили. „Выучится грамотѣ, говорили старики, уйдет из дома, — какой ужъ там кормилецъ будетъ"! А ко всему этому, — и школы то были далеко отъ насъ... С
Случится, бывало, надобность прочесть солдатское письмо, — ѣдутъ въ Чебоксары, по 2 и по 3 человѣка из семьи, — слушать, да тутъ-же и отвѣт писать, по пути.
Когда мнѣ минуло 10 лѣтъ, я сталъ все чаще и чаще подумывать: „вотъ бы поступить
в училище! Выучусь читать, писать, буду знать то, чего не знает ни одинъ из нашихъ ребятъ"!
Старшіе братья не перечили: онѣ, вѣроятно, были не прочь, чтобы в домѣ одиимъ шалуном было поменьше; но отец и мать не соглашались. Но вотъ, въ 1883 году осенью, въ двух верстах от насъ, открылось свое училище Бр. Св. Гурія.
Я настойчиво стал упрашивать отца имать — пустить меня в училище, но отецъ отвѣтил отказомъ, мать побоями. Послѣ побоевъ, я не стал приставать ни къ матери съ просьбой, ни к отцу съ упрашиваніемъ, а стал себѣ жить дома; о школѣ и не думаю, какъ — будто и забыл о ней. Но видно Бог не забылъ меня.
Осенью того же года, пріѣхалъ к намъ ночью один родственникъ, из той деревни, гдѣ была школа; я сталъ его допрашивать: учатся ли дѣти, давно ли начали, много ли учениковъ; он все разсказал и прибавилъ, что ученики начали уже пѣть молитвы; при учителѣ учатся, а утромъ до учителя и в полдень, во время обѣда, играютъ. Вызываетъ меня сестра в сѣни и говоритъ: „надѣнь кафтанъ, иди на улицу, а там жди, когда Гурій (такъ звали нашего родственника) поѣдетъ домой, с нимъ ты доѣдешь и будешь жить у него, а я для тебя и пирогов приготовила, в телѣгѣ лежатъ".
Не говоря никому слова, выхожу на улицу, жду —скоро ли поѣдетъ мой Гурій; наконец — слышу: вышли провожать, идут къ воротамъ, отворяютъ. У меня мелькнуло въ головѣ: а вдругъ, как меня замѣтятъ, или в темнотѣ не попаду в телѣгу?.. Во избѣжаніе этого, я сейчас же пустился на околицу, к полевымъ воротамъ: прибѣжалъ, дожидаюсь. Подъѣхалъ Гурій. „Не слѣзай, кричу, я отворю"! А онъ: „вотъ-так молодецъ! Ну братъ, теперь айда со мной". Говорит шутя, а я и в самомъ дѣлѣ сижу на телѣгѣ: „Затѣмъ молъ и вышелъ, чтобы ѣхать с тобой; учиться буду у васъ, если приметъ учитель, и пироги мои въ телѣгѣ". „Айда, айда,— говоритъ онъ, — у нас малых нѣтъ, семейство небольшое у меня".
Когда мы пріѣхали с Гуріемъ въ деревню (Второ-Пихтулину) была ночь; легли спать. Мысли не покидали меня ни на минуту; училищ я никогда не видалъ; наступающій день начиналъ пугать меня, и я не помню, когда уснулъ. Утром Гурій будитъ меня: „Вставай, ученикъ, завтракать"! Я всталъ, умылся, сѣлъ. Подали на столъ гороховый кисель, намазали масломъ и стали ѣсть. „Вотъ выучишься грамотѣ, подтрунивалъ Гурій, не станешь, поди, киселя то хлебать, не станешь носа рукавом утирать, а вотъ какъ"!
И тут будто достаетъ из кармана сюртука носовой платок и утираетъ свой носъ; мнѣ стыдно, но молчу, будто не слышу. Послѣ завтрака говоритъ: „ну теперь ступай въ училище: я был у учителя, он хотел принять тебя".
Одѣлся я и вышелъ. Дошелъ до крыльца училища и с трепетомъ вошелъ въ классную комнату. Мальчиковъ множество; одни читаютъ, другіе пишут , нѣкоторые около меня толкаются и о чемъ-то спрашиваютъ. Не знаю, что и кому отвѣчать. Вдруг в это время кто- то крикнулъ: „учитель идетъ"!
Всѣ сейчасъ-же сѣли, молчатъ. Будто чѣм- нибудь заняты. Вошелъ учитель, ученики встали и поклонились. Учитель приказалъ: „на молитву"!
Встали лицом къ Образу; учитель запѣлъ молитву, за ним запели ученики. Я хотя никакой молитвы не зналъ, но, думая, что пѣть и я долженъ, стою позади и кричу. Послѣ молитвы, учитель провѣрилъ учениковъ, потом подошел ко мнѣ: „какъ тебя звать? откуда? Сколько лѣтъ тебѣ"? я отвѣчаю на вопросы. „Вот сюда садись"! указалъ онъ на мѣсто; я сѣл и немного успокоился.
Школа была новая, книгъ не было никакихъ, а также не было и прочих учебныхъ пособій... Учитель на классной доскѣ начертилъ буквы и сталъ учить. Вечеромъ, послѣ класса, учитель объявилъ, что завтра и послѣзавтра праздникъ, учить не будетъ, но что бы послѣ праздников мы опять приходили в школу.
Мнѣ дал одинъ листъ бумаги с крупно-написанными буквами, из которых я запомнил одну — О. Послѣ класса всѣ ушли по домамъ, я тоже — к себѣ въ деревню. Здѣсь я встрѣтился с своими товарищами. „Что, говорятъ, видно, не больно тамъ"?!..
„Тамъ хорошо, отвѣчаю, я иду на праздники домой, а послѣ опять в школу". Вечером приходитъ Филиппъ, мой ровесникъ:
„Завтра я пойду с тобою, говоритъ. Меня домашніе пускаютъ". Завтра я не пойду повторяю — праздникъ , а пойду послѣ завтра". Немного погодя подошли съ работы домашніе. Ну думаю, зададутъ-же мнѣ за вчерашній побѣгъ. Но ничего этого не было; побранил только отец немного, да братья посмѣялись; и прошло.
На другой день случайно заѣхал к нам зять-стеколыцвкъ; я у него выпросилъ 20 к. на
аспидную доску, так какъ казенных не было, учитель покупалъ на свои деньги и продавалъ ученикамъ. В назначенный учителемъ день я опять собрался, позвалъ Филиппа, и вмѣстѣ с ним отправился в школу.
Филиппъ былъ мальчикъ слишком вольный, ему школа скоро надоѣла и онъ бросилъ учиться, а вмѣсто него сталъ ходить его братъ, Карп . Карп былъ старше меня года на 3, мальчикъ смирный, но малоспособный.
Мы с нимъ сошлись: он меня не обижалъ ни дорогой, ни в училище, — я съ своей сто-роны слушался его- Так с Карпом мы зиму и провели. Прошли святки, книгъ все никаких
не было для насъ; „вот скоро получимъ, скоро будут у васъ книги", увѣрялъ учитель, мы ждали.
К этому времени я научился читать по- печатному и немного писалъ. Вмѣсто книгъ у меня в сумкѣ полно было разных бумагъ: которую за кусок пирога пріобрѣтешь, которую на что- нибудь другое смѣняешь; всѣ бумаги были дѣловыя: одна с таблицей умноженія, другая — с азбукой, третья с картиной, рисованной от руки ......
Однажды утромъ, когда мыиграли на дворѣ, видим — идутъ учитель с племянникомъ и что – то несутъ. Когда они пришли, мы увидали, что это были давно желанные книги. Книги были все новыя, переплетенныя; на бѣлой коркѣ переплета, красовалась черная надпись: „Букварь". Стали раздавать Когда очередь дошла до меня, учитель улыбнулся, — замѣтилъ видно мое нетерпѣніе: „А тебѣ развѣ надо"? спрашиваетъ.
Я в слезы: а вдругь, думаю, только мнѣ одному не дадутъ. Однако книгу дали и мнѣ.

Всѣ были рады; я, какъ помню, никогда уже так не радовался. Вечером мы с Карпом не преминули отправиться домой показать свои книжки. Ко мнѣ подсѣли сестра, мать, а отецъ помѣстился недалеко плести лапти. Прочиталъ я, чуть не по складамъ, по-чувашски одну молитву, всѣ молчали; послѣ молитвы прочелъ (также по-чувашски) стихотвореніе: „Телит, телит Миколин", — всѣ засмѣялись. Съ тѣх поръ я по вечерам сталъ постоянно читать, и в тоже время учить грамотѣ одного своего братишку.

На другой годъ мнѣ дали священную исторію на чувашскомъ языкѣ, которую
я читал дома почти каждый вечеръ. Мое чтеніе, видимо, производило свое дѣйствіе: домашніе стали замѣтно чаще ѣздить в церковь, перестали праздновать по пятницамъ, па- мятуя воскресенье. Раньше, до поступленія моего в училище, я помню: у моего отца были какія – то керемети; одна за р. Волгой , другая в горахъ , третья (под названіемъ „кирелдё", „йёрёх") дома, в саду; тутъ и молились имъ.
Я помню такія моленія:мать напечетъ, бывало, лепешекъ, в серединѣ ихъ сдѣлаетъ чашечки, и положитъ туда каши с масломъ, Рядом съ лепешками на столѣ чашки с тою-же кашей, с маслом въ углубленіяхъ наверху, — для приношеній и потребленія участвовавшихъ въ моленіи. Когда молили, стояли обыкновенно всѣ лицомъ къ двери, там горѣли свѣчки, (а у святыхъ Образовъ нѣтъ, к нимъ стояли спиной). Во время молитвы отецъ что- нибудь накидывал на себя, — кафтанъ или шубу, не надѣвая ихъ; подъ мышкой — была шапка"
Теперь уже многое измѣнилось. — Дастъ Богъ, со временем церковь да школа закончатъ свое дѣло христ. Воспитанія и обрусенія чувашскаго населенія.

Свящ. Т. Земляницкгй.

Известия по КЕ № 3 за 1903 г (неофициал часть ) стр 87- 94