Духовенство Казанской губернии

Названная школа была открыта братствомъ св. Гурія, при ближайшем участіи настоятеля Спасо-Преображенскаго монастыря Преосвященнаго Никанора, Епископа Чебоксар- скаго, в заведываніе школой было возложено при этом на казначея Спасскаго монастыря, а учителем и законоучителемъ был с открытая школы назначен окончивший курс въ духовной семинаріи Александр Никанорович Добросмысловъ, который и проходилъ эти должности по 9 октября 1895 года, когда онъ перешел на должность учителя образцовой церковно-приходской школы при Казанской духовной сешинаріи.
Преемником его по 20 февр. 1896 года был діаконъ Николай Васильевичъ Несмелов , а после него должность учителя по 1 іюня 1897 года проходил бывшій ученикъ 5-го класса гимназіи, имеющій свидетельство на званіе начальнаго учителя Леонидъ Яковлев. Самойловъ.
Законоучителем же съ 20 сент. 1896 года по 1 іюня 1897 года состоял діаконъ Рафаилъ Тихоновичъ Миловъ. Вознагражденіе учителю уплачивалось изъ средств Спасскаго монастыря въ размере 120 руб. в годъ при готовом содержаніи. Из тех же средствъ школа снабжалась всеми учебными пособіями. Помещеніе для школы было очень не велико и не вполне удобно, поэтому число учащихся в школе было незначительно: 17 — 18 мальчиковъ. Благодаря хорошей постановке учебнаго дела, число окончивших курс было, сравнительно с числомъ учащихся, довольно велико, кроме 1897 года.
Въ 1894 г. окончило курсъ с правом на льготу по воинской повинности 3 мальч., в 1894 — 10, въ 1895—6., въ 1896 — 3 и въ 1897 г. — 1 мальчикъ.
В первое время существованія школы большинство учащихся жило в монастыре, отъ котораго ученики получали и содержаніе.За него ученики, имевшіе голосъ, должны были по праздничным дням петь в монастырсвом хоре. Кроме обученія грамоте ученики Спасо-Преображенской школы занимались переплетным мастерствомъ.
С начала 1897 — 1898 уч. года в Спасскій монастырь было решено перевести существующіе при Казанской академіи миссіонерскіе курсы. Вследствіе этого настоятель монастыря, ректор духовной академіи, архимандрит Антоній сделал в отделеніе епарх. училищн. Совета следующее заявленіе о свободных келліях названной обители, 4 октября 1892 года . При открытіи школы братство задавалось целью давать начальное образованіе юным инородцам и тем самымъ распространять свет веры Христовой в инородческую среду.
Но в первый же год существованія школы братство увидело, что намеченная им цель не может быть достигнута вследствіе отсутствія желавшихъ учиться инородцевъ.
Поэтому с 25 сентября 1893 года Спасо-Преображенская братская школа была передана в веденіе Казанекаго епархіальнаго училищнаго совета с наименованіемъ церковно- приходской Имея нужду в школьномъ помещеніи Спасскаго монастыря для устроенія при нем миссіонерскнх курсовъ, покорнейше прошу отделеніе сделать злвисящія распоря- женія о сосдиненіи Спасско-монастырской школы с Феодоровскою .
Заслушав это заявленіе, отделеніе постановило:
„согласно продложенія Его Преосвыценства , соединить Спасскую церковно- приходскую школу с Феодоровской. Имущество первой перевести в последнюю, жалованье, следуемое от Спасскаго монастыря, передать учителю Феодоровской школы в виду увеличенія учащихся в ней .

Таким образомъ Спасо- Преображенская школа прекратила свое самостоятельное существованіе и слилась с Феодоровской , которая начала называться Спасско-Феодоровской.
________


Школа при Феодоровском мужскомъ монастыре обязана своимъ открытіемъ бывшему викарію Казанской епархіи Преосвященному Никанору. Она была первоначально помещена в двух свободныхъ келліяхъ монастыря, причем на первоначальное обзаведение школы Преосвященным Никаноромъ было пожертвовано из его собственных средств 75 рублей и Александромъ Ефимовичемъ Остовскимъ 20 руб., а Казанское отделеніе снабдило ее необходимыми учебниками и учебымин пособіями.
Для содержания школы должна была идти третья часть братских доходовъ, составляющая принадлежность управляющаго монастырем Преосвященнаго
На сказанных условіяхъ и была открыта Ѳеодоровская церковно-приходская школа 15 сентября 1891 года.
Въ монастырском помѣщеяіи школа находилась до начала 1892 / 3 уч. г.; а так какъ это помѣщеніе было неудобно, то Преосвященный Никаноръ рѣшилъ устроить в Ѳеодоровскомъ монастырѣ собственное школьное зданіе. В концѣ декабря 1891 года г. Оберъ-Прокуроръ Св. Синода отношеніемъ на имя Архіепископа Казанскаго Павла сообщилъ, что „28 ноября 1891 года состоялось Высочайшее Его Императорского Величества повелѣніе объ открытіи в мѣстностях пострадавшихъ от неурожая общественных работъ. Завѣдывающимъ общественными работами Высочайшимъ повеленіеыъ назначенъ ген.-лейтен. Анненковъ", которому и нужно было сообщать, „въ каких приходах представляется наибольшая нужда в постройкѣ новых школьных зданій или капитальном ремонтѣ существующихъ церквей и школъ"

Вслѣдствіе приведеянаго отношенія г. Оберъ-Прокурора Св. Синода епархіальный училищный совѣтъ в своемъ засѣданіи 12 февр. 1892 года составил списокъ мѣстъ, в которыхъ, по мнѣнію совѣта, представлялось наиболѣе необходимымъ устроить новыя школьныя зданія.
В числѣ прочих мѣстъ былъ указанъ и Ѳеодоровскій монастырь. 18 марта того же года г. уполномоченный завѣдующаго обществен, работами по Казанской губ. маркиз Паулуччи увѣдомилъ епархіальный совѣтъ, что на постройку Ѳеодоровской школы отпускается 1000 рублей . Получивши это извѣщеніе, Преосвященный Никаноръ образовалъ строительный комитетъ и обратился к гражданскому инженеру Михайлову съ порученіемъ составить на устройство предположеннаго школьнаго зданія смѣту и планъ.
Смѣта на 1392 р. 57 коп. была представлена 28 апр. 1892года. Согласно плана взять на себя постройку пожелал подрядчикъ Сушенцовъ за 1150 рублей. Но такъ какъ, кромѣ ассигнованных на постройку школы 1000 рублей, средств болѣе не было,то г. Сушенцовъ согласилсяпостроить зданіе за послѣднюю сумму, о чемъ и заключил 22 мая условіе со строительнымъ комитетомъ.
Комитет этотъ состоялъ под предсѣдательством Преосвященнаго Никанора изъ іеромо- наха Зотика, попечителя школы В.П. Беклемишева и архитеукторскаго помощника С. Е. Пасынкова . Постройка новаго школьнаго зданія была окончена к 1 сентября 1892 года, и школа с начала 1892— 1893 учебнаго года переселилась в новое помѣщеніе. Всѣ работы по устройству школы стоилиП. М. Сушенцову 1500 рублей, из которых 500 руб. было имъ пожертвовано изъ своих средствъ . Зданіе состояло из двухъ частей, в большей была устроена одна класснаякомната, а в меньшей квартира учителя.
Классная комната длины 8 7/ 8 арш., ширины —7 3 / 4 арш. и высоты 4 5 /6 арш.; кубическое содержаніе воздуха — 277 куб. аршинъ.
Съ открытия школы по 1895 годъ попечителемъ школы былъ купецъ Василій Поликарповичъ Беклемишевъ, который ремонтировал и отоплялъ школу на свои средства.
С отказом же г. Беклемишева отъ званія попечителя содержаніе школы производилось изъ средствъ Ѳеодоровскаго монастыря. С 1897 — по 1898 годъ попечителемъ школы былъ купец Михаил Васильевичъ Катковъ.
Завѣдываніе школой входило въ кругъ обязанностей о. Казначея монастыря. Законоучителями были слѣдующія лица:

1) окончившій курсъ въ духовной семинаріи Феофан Евлампіевичъ Альфонсовъ съ 15 сент. 1891 года по 21 января 1893 г., который вмѣстѣ с тѣмъ былъ и учителемъ прочих предметов начальной школы. Несмотря на кратковременность своего учительскаго сяуженія, г. Альфонсовъ весьма хорошо поставилъ дѣло и заслужил весьма лестый отзывъ отъ производившего въ 1892 году переводныя испытанія въ школѣ, члена Казанскаго отдѣленія, священника А. В. Молчанова (нынѣ Епископъ Алексій). „Ѳеодоровская школа,
можно сказать, открыта только вчера, докладывалъ о. Мочаловъ отдѣлению въ 1892 году, но поставлена так высоко, что даже не вѣрится, чтобы в одинъ учебный год можно было достигнуть таких блестящих результатовъ, какие получились на переводном испытаніи.
Всѣ предметы, преподанные учеяикамъ, поставлены одинаково высоко; но особенно полны, складны и тверды отвѣты по ЗаконуБожію. Читают всѣ бойко, нѣкоторые могли- бы читать даже в церкви. Отвѣты по счисленію основательны, не механичны; на изустное рѣшеніе задачъ обращено, видимо, должное вниманіе. Поют не только въ школѣ, но и въ церкви при монастырѣ и поют хорошо.
Учитель Ѳеофанъ Альфонсовъ заслуживаетъ, по моему мнѣнію, высокой похвалы".
Вслѣдствіе такой хорошей постановки в школѣ учеб наго дѣла въ нее иногда посылались Преосвященными викаріями Казанскими, для практическаго ознакомленія со школьным дѣломъ, лица ищущія мѣста псаломщика, гдѣ они и подготовлялись подъ руководстаомъ учителя.

2) Бывшій студент Казанской дух. Академіи Василій Петровичъ Реверсовъ — учитель и законоучитель съ 22 янв. по 31 окт. 1893 г.,

3) окончившій курсъ въ духовной семинаріи Михаилъ Васильевичъ Софотеровъ- - законоучитель съ 1 ноября 1893 года по 1 фев. 1894 года,

4) священник Иоанн Стефановичъ Невоструевъ съ 1 февр. 1894 года по 1 янв. 1899 года и
Священник Александръ Петровнчъ Четаевъ съ 10 янв. по 1 сентября 1901 года.

Учителями были слѣдующія лица,

1) им. зван. нач. учителя Иванъ Алевсанд. Кремковъ съ 1 ноября 1893 г. по 1 сент. 1894 года,

2) им. тоже званіе Яковъ Александр. Соколовъ съ 1 сент. 1894 по 1 сент. 1897 г. и

3) имѣющ. тоже звавіе Димитрій Иванл. Родниковъ с 1 сент. 1897 г. по 1 сент. 1899 года.

Кромѣ этихъ лицъ въ школѣ безмездно трудились въ качествѣ помощи, учителя Порфирій Ардалионов Яхонтов съ 1895 по 1897 годъ и имѣющій званіе городского начальнаго
учителя Яким Александровичъ Александров съ 9 янв. 1896 г. по 1 сент. 1898 года.

Содержаніе учители получали изъ средствъ монастыря до 1894 г. по 96 рублей в годъ при пособіи отъ отдѣленія 16 — 25 рублей въ годъ; съ 1894 года монастырь уплачивалъ по 120 рублей; съ 1896 года отдѣленіе назначило из своихъ средствъ 60 рублей въ годъ.
С начала 1897 — 1898уч. года съ Ѳеодоровской школой была соединена Спасо- Преображенская, причемъ 120 рублей, которые уплачивались Спасскимъ монастыремъ учителю послѣдней школы, стали уплачиваться учителю школы, которая начала именоваться Спасско-Ѳеодоровсвой, и такимъ образомъ жалованье въ послѣдней равнялось 300 рублей въ годъ.
Число учащихся за все время существованія шкоты колебалось между 43 и 30; наибольшее число учениковъ было въ 1892 / 3 уч. году, наименьшее въ 1898/ 9 уч. году. Выпуск учениковъ по экзамену начался въ 1893 году, причемъ по 1901 годъ окончило курсъ 56 мальчиковъ; наибольшее число окончившихъ курсъ — 10 было въ 1894 году, наименьшее — 3 въ 1901 году

При школѣ библіотева для внекласснаго чтенія состояла, послѣ сліянія Ѳеодоровской школы с Спасо-Преобра женской, изъ 576 книгъ.
23 сентября 1900 года послѣдовалъ указъ Святѣйшаго Синода, которымъ заштатный Ѳеодоровскій мужской монастырь былъ переименованъ в самостоятельный женскій, а 12 ноября того же года состоялось торжественное открытіе женскаго монастыря.В стѣнахъ женской обители мужская школа не могла болѣе существовать и она с 1 ноября перебралась в наемную квартиру, средства на которую, по 25 рублей ежемѣсячно, начали отпускаться Казанским епархіальным училищным Совѣтомъ.
Но такой расходъ на школу явился очень болыпим по сравненію с ассигнованіемъ на всѣ прочія школы епархіи, и потому Спасско-Ѳеодоровская мужская церковно-приходская школа съ начала 1901—1902 уч. года закрылась.


Известия по КЕ № 22 за 1902 г стр 1024- 1031



Жертвователю на церковь села Сунчелѣева, Чистополь скаго уѣзда,надворному совѣтнику Константину Львовичу Аристову.

Жертвователям на церковь села Ширданъ, Свіяжскаго уѣзда, мѣстному церковно- приходскому попечительству, предсѣдателю попечительства Семену Никонову, крестьянамъ Ѳедору Абрамову, Захару Яшину, купеческой вдовѣ Евфиміи Тимоѳеевнѣ Акинфиевой и неизвѣстным жертвователямъ.

Прихожанам села Ермакова, Чистопольскаго уѣзда, за пожертвованіе на ремонт причтовыхъ домовъ.

Самарскому купцу Кореневу Димитрію Михайловичу за пожертвованіе на ремонт Благовещенской церкви гор. Свіяжска.

Жертвовательницѣ Казанской мѣщанкѣ Маріи Степановнѣ Леонтьевой за пожертвовоніе въ молитвенный домъ въ дер. Капердиной.

Движенія и перемены по службь.

Награжден скуфьею:

Священник при клиникѣ Казанскаго Императорскаго университета Дроздовъ, 5 ноября.

Определены:

исп. об. псаломщика в село Мал. Абаснуръ,Царевококшайскаго уѣзда, бывш. псаломщик
Прусаковъ, 5 ноября.
Ко вновь построенной церкви въ дер. Тимошкиной, Чистопольскаго уѣзда, на псаломщическое мѣсто послушникъ Александров 9 ноября.
Мѣщанин Высоцкій исп. об. Псаломщика в село Рус. Уртемъ, Царевококшайскаго уѣзда, 11 ноября.
Учитель Стекловъ исп. об. Псаломщика ко вновь построенной церкви въ д. Артеменкиной, Ядрин. уѣзда, 9 ноября.
Бывшій въ селѣ Екатерининск. Слободѣ, Чистопольскаго уѣзда, священник Афанасьев — въ село Сунчелѣево, того же уѣзда, 20 ноября.
Эконом Чебоксар, духовн. учил., священ. Тринитатов на священническую вакансію въ село Вомбукасы, Чебоксарскаго уѣзда, 19 ноября.
Учитель Брагинъ псаломщикомъ в село Актаюжи, Козмодемьянскаго уѣзда, 9 ноября.


Рукоположены:

Псаломщик села Абашева, Чебоксарскаго уѣзда, Денисовъ — во діакона въ село Чуваш. Сорму, Ядринскаго уѣзда, 7 ноября.
Учитель Ковалинскій — во священника въ село Кутуши, Чистопольскаго уѣзда на первое мѣсто, 5 ноября.
Псаломщик села Тюлячей, Лаишевскаго уѣзда, Панкратьевъ во діакона на штатное діаконск. Мѣсто къ Тетюшскому собору, 12 ноября.
Діакон Гридневъ — во священника ко вновь построенной церкви въ дер. Берлибаши, Свіяжскаго уѣзда, 12 ноября.
Діакон села Сюкѣева, Тетюшскаго уѣзда, Царевскій — во священника въ село Клери, того же уѣзда, 22 ноября.
Псаломщик села Ромодана, Спасскаго уѣзда, Белокуровъ — во діакона въ село Новоишево, Цивильскаго уѣзда, 21 ноября.
Псаломщик села Кушникова, Чебоксарскаго уѣзда Гермогеновъ — во священника в село Торбиково, Ядринскаго уѣзда, 21 ноября.
Кончивший курсъ духовн. Семинаріи Бенедиктов во священника къ церкви села Александровскаго, Ядринскаго уѣзда, 21 ноября.

Перемещены:

Діакон села Ямашева, Ядринскаго уѣзда, Дугин въ село Тюрлему, Чебоксарскаго уѣзда, 30 сентября.
Псаломщик села М. Абаснура, Царевококшайскаго уѣзда, Туркинъ въ село Азаново, того же уѣзда, 5 ноября.
Псаломщики села Салдыбаева, Чебоксарскаго уѣзда, Левитскій и села Кривозерокъ, Чистопольскаго уѣзда, Богородицкій взаимно, 9 ноября.
Состоящій на діаконской вакансіи в селѣ Бураковѣ, Спасскаго уѣзда, священник Дементьевъ ко вновь построенной церкви въ дер. Березовой Гривы, того же уѣзда, 19 сентября.
Священник села Абызова, Ядринскаго уѣзда Евдокимовъ ко вновь построенной церкви въ дер. Артеменкипой, того же уѣзда, 12 ноября.
Діакон села Акрамова, Козмодемьянскаго уѣзда Артемьевъ въ село Ямашево, Ядринскаго уѣзда, 14 ноября.
Священник села Иванова, Цивильскаго уѣзда, Чебоксаровъ въ село Абызово, Ядринскаго
уѣзда, 13 ноября.
Священник села Апайкиной Гари, Казанскаго уѣзда, Соколов въ село Екатерининскую Слободу, Чистопольскаго уѣзда, 20 ноября.

Уволены от должностей:

Священник села Кузнецова, Козмодемьянскаго уѣзда Вознесенскій, 31 октября. Псаломщик села Азанова, Царевококшайскаго уѣзда, Вишневскій, 5 ноября.
Псаломщик Казанской тюремной церкви Моховъ, согласно прошенія, 5 ноября.
Псаломщик села Актаюгаж, Козмодемьянскаго уѣзда, Изинкинъ, 1 ноября.
Священник села Моркіалъ, Казанскаго уѣзда, Смирновъ за переходомъ въ Вятскую епархію, 7 ноября
Священник села Донауровскаго Урая, Лаишевскаго уѣзда, Яхонтовъ заштатъ, 13 ноября.

Умерли:

Священник села Вомбукасъ, Чебоксарскаго уѣзда, Полиевктов , 9 -ноября


4 ноября сего года благочиннымъ священникомъ Петромъ Давыдовымъ, въ сослужении окружного духовенства, освящен храмъ во имя Святителя Николая Мврликійскаго чудотворца в дер. Берлибашахъ, Свіяжскаго уѣзда.

Известия по КЕ № 23 за 1902 г стр 1042- 1045

Объявляется Архипастырская благодарность с преподаніемъ Божія благословенія
Чистопольскому купцу Евфимію Воронинуза пожертвованіе имъ в церковь Чистопольскаго духовнаго училища подсвѣчника для праздничной иконы, — стоимостью свыше сорока рублей.

Личному почетному гражданину Федору Григорьеву Кочергину, за пожертвованіе въ церковь села Ныртовъ Тихвинской иконы Божіей Матери, въ 350 куб., и 25 руб. денегъ.

Неизвѣстному лицу, за пожертвоваиіе 2000руб. свѣчным вкладом для нуждъ причта и церкви села Семеновки, Царевококшайскаго уѣзда.

Діакону села Чуратчикова Василію Пайманову и члену церковно-приходскаго попечительства Василію Коновалову за ихъ труды по сооруженію ограды при церкви села Чурат чикова.

Домовладѣльцу Петру Ильичу Сорокину съ женой Евдокіей Тимоѳеевой, церковному старостѣ Варнаве Николаевичу Глебизову, чиновнику Димитрію Васильевичу Кафарову и чиновнику Михаилу Петровичу Пульхеровскому за пожертвованіе въ Евдокіинскую г. Казани церковь.

Движение и перемены по службѣ.

Награждены:

Законоучитель Казанскаго учительскаго института, священник Василій Соколовскій набедренникомъ, — 3 декабря.

Священники Казанскаго каѳедральнаго собора: Петръ Рождественскій и Афиногенъ Березинъ скуфьями, — 5 декабря

Определены:

Заштатный священник Брежневъ — въ с. Апайкину Гарь (Чепчуги) Казанскаго уѣзда, 7 декабря.
Низведенный въ причетники заштатный діаконъ Левитскій — псаломщиком ко вновь построенной церкви в д. Берлибашахъ, Свіяжскаго уѣзда, 9 декабря.

Учитель Алексѣев — и. д. псаломщика въ с. Янцевары, Лаишевскаго уѣзда, 10 декабря.
Безмѣстный псаломщик Пикторинскій — псаломщиком въ с. Карачево, Чебоксарскаго уѣзда, — 11 декабря.
Сын псаломщика Турентиновъ и. д. псаломщика — въ с. Ромоданъ, Спасскаго уѣзда, 11
декабря.
Сын священника Михайловъ — псаломщиком въ с. Колунецъ, Тетюшскаго уѣзда, 18 декабря.
Учитель Николаев — и. д. псаломщика въ с. Ямашево, Ядринскаго уѣзда, 9 декабря.

Низведенный в причетники священник Вознесенскій на псаломщическое мѣсто въ с. Тюлячи, Лаишевскаго уѣэда, 9 декабря.
Низведенный в причетники діаконъ Листовъ псаломщиком въ с. Пихтулино, Козмодемьянскаго уѣзда, 10 декабря.
Послушник Сушаковъ — псаломщиком въ с. Кузнецово, Царевококшайскаго уѣзда, 10 декабря.
Учитель Петровъ — псаломщикомъвъ с. Абашево, Чебоксарскаго уѣзда, 10 декабря.
Учитель Протасовъ — исп. обяз. Псаломщика въ с. Нурму Царевококшайскаго уѣзда, —
17 декабря.
Учитель Иляковъ — и. д. псаломщика въ дер. Малькѣево, Цивильскаго уѣзда ко вновь построенной церкви,— 10 декабря.
Псаломщик въ санѣ діакона Евграфов на штатное діаконское мѣсто въ с. Бишево, Тетюшскаго уѣзда, 19 декабрям

Рукоположены:

Псаломщик с. Нурмы, Царевококшайскаго уѣзда, Петропавловский — во діакона на штатное мѣстовъ этомъ же селѣ — 4 декабря.
Діакон на псаломщической вакансіи Борисоглебской г. Казани церкви Ястребовъ — во священника в с. Донауровскій Урай, Лаишевскаго уѣзда, 4 декабря.
Діаконъ с. Чурилина, Мамадышскаго уѣзда, Чебешовъ во священника въ с. Елышево, того же уѣзда, — 8 декабря.
Діакон с. Кукморъ, Мамадышскаго уѣзда, Трефиловъ — во священника ко вновь построенной церкви въ дер. Ермовкѣ, того же уѣзда, 15 декабря.
Кончившій курсъ въ духовной семинаріи Троицкій— во священника въ с. Моркіалы, Казанскаго уѣзда, 5декабря.

Перемещены:

и. д. псаломщика села Карачева, Чебоксарскаго уѣзда, Косьма Петровъ въ с. Алдіарово, Цивильскаго уѣзда, — 11 дакабря.
Псаломщик въсанѣ діакона с. Биляхчи, Чистопольскаго уѣзда, Кремковъ на штатное діаконское мѣсто къ Троицкой г. Ядрина церкви, 18 декабря.
Діакон с. Нырты Мамадышскаго уѣзда Петропавловский въ с. Ракашево-Романовку, Чистонольскаго уѣзда, — 18 декабря.
Псаломщик с. Монастырскаго, Тетюшскаго уѣзда, Калюковъ и с. Богдашкина, того же уѣзда, Екатерининскій одинъ на мѣсто другого, 9 декабря.

Псаломщик с. Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда, Архангельский — в с. Димитріевское, Чистопольскаго уѣзда, 10 декабря.
Священник с. Михайловскаго, Царевококшайскаго уѣзда, Смирновъ въ Царевококшайскій женскій монастырь — ,19 декабря.

Утверждены:

Священники — села Корезина, Цивильскаго уѣзда, Димитрій Павловъ и села Майданъ, Свіяжскаго уѣзда, Андрей Разумовскій опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 15 — 29 ноября, утверждены в должности законоучителей — первый вновь открытыхъ Асаковскаго и Ивановскаго женскаго земскихъ училищъ, Цивильскаго уѣзда,
второй - Майданскаго земскаго училища.

Священник села Ронги, Царевококшайскаго уѣзда, Николай Голубевъ опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 30 октября — 29 ноября, утвержденъ въ должности законоучителя Ронгинскаго и Чкаринскаго начальныхъ училищъ.

Священникъ села Азанова, Царевококшайскаго уѣзда, Аристархъ Сперанскій оаредѣленіемъ Еаархіальнаго Начальства, отъ 19 ноября — 8 декабря, утвержденъ въ должности законоучителя Азановскаго и Манакъ-Мучинскаго земскихъ училищъ.

Священник села Сугуть-Торбинова, Ядринскаго уѣзда, Владиміръ Гермогеновъ опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 7 — 15 декабря, утвержденъ въ должности законоучителя Сугуть-Торбинскаго земскаго училища.

Священник села Гороховаго Поля , Мамадышскаго уѣзда, Архиппъ Иларионов резолюціей Его Высокопреосвященства, отъ 2 декабря 1902 г. за No 5123, утвержден в должности законоучителя мѣстнаго земскаго училища.

Опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства, отъ 7 — 15 сего декабря, свящ. села Верхняго Услона, Свіяж. у., Ефимовъ уволенъ отъ должности законоучителя Печищенскаго земскаго училища, и на его мѣсто назначенъ мѣстный діакон Поповъ.

Резолюціей Его Высокопреосвященства, отъ 7 декабря за No 5216, свящ. Покровской гор. Чебоксаръ церкви Пятницкій утвержденъ в должности законоучителя Чебоксарскаго дѣтскаго пріюта.

Резолюціей Его Высокопреосвященства, отъ 10 декаб ря за No 5308, протоіерей Чистопольскаго Николаевскаго собора Александръ Григорьев оставленъ въ должности законоучителя Чистопольской женской прогимназіи, по выслугѣ 35 лѣтъ, еще на 5 лѣтъ.

Уволены от должностей:

Священник Царевококшайскаго женскаго монастыря Вознесенскій, согласио прошенію, за штатъ, — 11 декабря.
Псаломщик с. Ямашева, Ядринскаго уѣзда, Зиновьев , 9 декабря.



1 ноября 1902 года, благочинным Петром Руженцевымъ въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ придѣлъ въ честь Вознесенія Господня въ селѣ Вознесенскомъ, Казанскаго уѣзда.

15 ноября 1902 года, благочинным Александромъ Софроницким въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храмъ во имя св. Архистратига Божія Михаила и св. Гурія, Казанскаго чудотворца, въ деревнѣ Артеменькиной, Ядринскаго уѣзда.

19 ноября 1902 г., благочинным Афанасіем Добросмысловымъ, въ сослуженіи мѣстнаго духовенства, освящен храмъ в деревнѣ Хыймала-Касах, Козмодемьянскаго уѣзда, въ честь св. Живоначальной Троицы.

24 ноября 1902 г., и. д. благочиннаго Іоанном Добросмысловымъ въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храмъ въ деревнѣ Комаровкѣ, Мамадышскаго уѣзда, во имя святителя и чудотворца Николая.

25 ноября 1902 года, благочинным Василіемъ Пеньковскимъ, въ сослуженіи окружного духовенства освящен в честь Богоявленія Господня храм въ дер. Кисахъ, Чистопольсяаго уѣзда.

26 ноября 1902 г., и. д. благочиннаго Іоанном Добросмысловым въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храм въ деревнѣ Ершовкѣ, Мамадышскаго уѣзда, в честь Вознесенія Господня.


Известия по КЕ № 1 за 1903 г стр 2-7

От Правленія Эмеритальной кассы духовенства.

18-го ноября 1902 г. скончался діакон села Караева, Никольское тожъ, Николай Матвеевъ
Никольскій, почему оо. настоятели, по полученіи сего No „Извѣстій", благоволятъ удержать из текущихъ братскихъ доходовъ в пользу семьи умершаго установленные взносы: с священниковъ, штатныхъ діаконовъ н псаломщиковъ, записавшихся на высшіе разряды, — по 30 коп., с прочих псаломщиковъ — по 15 коп., и по окончаніи сего представили деньги оо. .благочинным

Известия по КЕ № 1 за 1903 г стр 12


священник Кладбищенской гор. Казани церкви Василій Богоявленскій – 6 января.
Священник села Васильева, Казанскаго уѣзда, Василій Миролюбовъ — 8 января.

Определены:

Псаломщик Елисеев псаломщикомъ в село Пестрецы, Казанскаго уѣзда — 6 января.

Учитель Крыловъ, исп. обяз псаломщика в село Биляхчу, Чистопольскаго уѣзда — 9 января,

Рукоположены:

Псаломщик села Крылая, Казанскаго уѣвда, Смирнов во діакона, съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи — 22 декабря.

Діакон села Ямашъ, Чистонольскаго уѣзда, Горюновъ во священника въ с. Иваново, Цивильск. Уѣзда — 22 декабря.

Перемещены:

Священники села Мансурова, Лаишевскаго уѣзда, Добросмыслов и села Красной Поляны, Тетюшскаго уѣзда, Преображенскій взаимно — 1 января.

Уволены от должностей:

Псаломщик села Пичкасъ, Спасскаго уѣзда, Борисов за поступленіемъ въ военную службу — 16 ноября.

Псаломщик села Пестрецовъ, Казанскаго уѣзда, Фоминъ, согласно прошенія, — 6 января.


15 октября 1902 года, благочинным Измайловымъ въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ храм в деревнѣ Сабакайкѣ, Лаишевскаго уѣзда.

18 декабря 1902 года, благочинным Черкасовымъ, в сослуженіи окружного духовенства, освящена церковь-школа, в дер. Кабачищахъ, прихода села Зеленаго Дола.


Известия по КЕ № 2 за 1903 г стр 15-16, 17

1898-го года 19 — 20-го декабря по пути из Чистополя в Казань, по приглашенію мѣстной землевладелицы ея превосходительства М. Л. Каземъ-Бекъ, село Новоспасское изволил осчастливить своим посѣщеніемъ Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, Архіепископъ Казанскій и Свіяжскій.
Крестьяне дер. Сабакайки, узнавъ, что путь Его 'Высокопреосвященства лежит чрезъ ихъ деревню, приготовились к должной встрѣчѣ своего Архипастыря и в тоже время рѣшили просить Его о разрѣшеніи построить в ихъ деревнѣ давно желанный храмъ.
Выслушав внимательно их просьбу, Владыка стал наводить справки о числѣ душъ въ дер. Сабакайкѣ и о причинах (дальное разстояніе от церкви и неудобство путей сообщенія весной и осенью) , побуждающихъ Сабакайскихъ крестьян построить свой храмъ. Получивъ должные отвѣты отъ довѣренныхъ, подтвержденные мѣстнымъ о. благочиннымъ, Его Высокопреосвященство далъ обѣщаніе по пріѣздѣ своемъ в Казань еще тщательнѣе разсмотрѣть их просьбу и тогда уже дать окончатель ный отвѣтъ.
Вскорѣ от Его Высокопреосвященства послѣдовало разрѣшеніе и благословеніе строить въ дер. Сабакайкѣ храмъ.
Храм долженъ был строиться на средства жителей дер. Сабакайки. Епархіальным архитекторомъ г. Малиновским былъ составленъ планъ и смѣта на построеніе церкви. По полученіи разрѣшенія на построеніе храма по составленному плану и смѣтѣкрестьяне обратились с прось бою въ мѣстную Духовную Консисторію о выдачѣ сборной книжки.
Казанская Духовная Консисторія уважила просьбу. С книжкой были отправлены два выборныхъ сборщика —мѣстные крестьяне. Из мѣстныхъ же крестьянъ был со-ставленъ и комитет для постройки церкви. Въ мѣстное Управленіе Государственвых Имуществ было подано про шеніе о безплатномъ отпускѣ лѣса на постройку церкви изъ казенной лѣсной дачи. Управленіе отпустило Сабакайсвому комитету 901 дерево въ Сокольской лѣсной дачѣ, Вятской губерніи.
По полученіи билета на вырубку лѣса, комитет командировалъ изъ среды себя двухъ членовъ, крестьянъ, для производства рубки лѣса. Но по неопытности команди- рованныхъ лиц , произошла оплошность, стоившая комитету очень дорого.
Когда производилась рубка, то был произведен перерубъ въ вершках . Лѣсное начальство обратило на это вниманіе и потребовало с комитета уплатить штрафъ за излишніе вершки, в суммѣ 634 руб. 18 коп. Комитет ходатайствовал пред Управленіемъ о сложеніи с него настоящаго штрафа, но ходатайство его было оставлено безъ послѣдствій. В то время, когда сгонялся лѣсъ, на мѣстѣ постройки производились подготовительныя работы. Были вырыты канавы для бута, положенъ бут и выведенъ фундамент по размѣру предполагаемой церкви. Между тѣм средств на постройку храма у Сабакайскихъ крестьянъ оказалось далеко недостаточно и потому они обратились к Епархіальному Начальству об оказаніи имъ помощи.
Просьба ихъ была уважена. В 1902 году въ Консисторію поступило пожертвованіе отъ Петербургскаго купца Николая Белова въ размѣрѣ 5 съполовиною тысячь, съ заявленіемъ желанія построить деревянный храмъ въ честь преподобнаго Николы, князя Черниговскаго. На запросъ Консисторіи, комитету о томъ, желаетъ ли онъ получить эти деньги на указанном условіи, комитет изъявил свое согласіе. И деньги были ему отправлены. Таким образомъ у комитета явилась возможность строить храм безъ всякихъ задержек и замедленій.
В консисторію был приглашенъ подрядчик по постройкѣ деревянных церквей, Чистопольскій мѣщанинъ А. Е. Семинъ, которому комитетъ и сдалъ постройку церкви, установку иконостаса и звона за пять тысяч съ половиной. Къ средине іюля мѣсяца церковь вчернѣ была совершенно закончена, 15-го сентября были подняты кресты иколокола, К предстоящему торжеству были прилашены мѣстный священникъ А.Демидов и священники ближайшихъ сосѣднихъ селъ.
К 15 октября был изготовлен и поставленъ на мѣсто трехъ-ярусный иконостасъ, очень изящной работы, съ обиліемъ рѣзьбы и позолоты. По заготовкѣ всего должнаго, было рѣшено приступить къ освященію новаго храма.
Его Высокопреосвященство предписалъ совершить освященіе новаго храма благочинному Измайлову, 15 октября. Наканунѣ освященія храма было совершено торжественное всенощное бдѣніе съ литіей и величаніемъ преподобному Николѣ кзязю
Черниговскому.
Всенощное бдѣніе совершал мѣстный приходскій священникъ А.Демидовъ. На литію и величаніе выходили о. благочинный и многіе из окрестныхъ священниковъ. Въ началѣ слѣдующаго дня были совершены утреня и водосвятный молебенъ.
В половинѣ девятаго раздался благовѣстъ к началу освященія храма. Присутствующіе въ храмѣ богомольцы съ напряженнымъ вниманіемъ слѣдили за совершаемымъ свя- щеннодѣйствіемъ.
По окончаніи чина освященія храма, пред отпустомъ, о. благочиннымъ было сказано слово на текстъ: „Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвесе»
Затѣмъ началось чтеніе часовъ, а потом была совершена соборнѣ, всѣми священнослужителями, прибывшими на освященіе храма, первая Божественная литургія въ новомъ храмѣ. Во время причащенія священнослужителей въ алтарѣ, мѣстным приходскимъ священникомъ А. Демидовымъ было сказано поученіе о том, для чего строятся храмы и как должно надлежаще пользоваться св. храмомъ.
По окончаніи Божественной литургіи, по пѣніи „Буди имя Господне благословенно", священникомъ села Куркула В. Разумовскимъ было сказано слово, въ которомъ разъяснялось значеніе чина освященія храма с приведеніемъпараллели между дѣйствіями при освященіи св. престола и состояніямъ человѣка при его благодатном возрожденіи.
По окончаніи Божественной литургіи,былъ совершенъ молебенъ преподобному Николѣ, князю Черниговскому. Богослуженіе окончилось около часу дня. Все время за богослуженіемъ аблюдался образцовый порядокъ и тишина.
Храмъ былъ переполненъ молящимися, преимущественно крестьянами. По окончаніи Богослуженія, священноцерковно-служители и наиболѣе почетные богомольцы были приглашены въ квартиру предсѣдателя строительнаго комитета, крестьянина Ѳ. Т. Рогожина, для трапезы. Так закончилось торжество освященія храма. На будущее лѣто осталось лишь обшить тесом снаружи храмъ, окрасить крышу и стѣны его, а потомъ обнести оградой. Кромѣ того, комитет занятъ приготовленіемъ матеріала и недостающихъ средствъ для постройки причтовых домовъ.


Известия по КЕ № 3 за 1903 г (неофициал часть) стр 81- 84



Деревня Кисы принадлежала к приходу села Аксубаева, Чистопольскаго уѣзда. От приходской церкви она находилась в 4 верстахъ. Жители ея русскіе (254 души муж. п.) и крещеные чуваши (195душъ).
В 1895 году крестьяне села Аксубаевапостановили строить въ селѣ новый каменный храмъ. Не желая помогать в постройкѣ каменнаго храма в с. Аксубаеве, Кисинцы решили выстроить в деревнѣ свой деревянный храмъ; к нимъ присоединились крещеные чуваши дер. Нов. Аксубаева в количествѣ 141 души, о чем и был ими составленъ приговоръ.
Въ июлѣ 1896 года мѣстный о. благочинный былъ в дер. Кисахъ для провѣрки приговора, причем объяснил имъ, что они должны будут отвести для причта земли 33 десятины, построить дома и школу; на все это они дали согласіе.
Указом Казанской духовной консисторіи от 16 сентября 1896 года за No 7878-мъ послѣдовало разрѣшеніе приступить к постройкѣ храма, а вмѣстѣ с тѣмъ утвержденъ и состав строительнаго комитета из 6 лицъ мѣстных крестьян и прецсѣдателя комитета, крестьянина д. Кисовъ Филиппа Евдокимова.
На построеніе храма прихожане постановили ежегодно собирать по одному рублю съ наличной души, между тѣмъ возбуждено было ходатайство объ отпускѣ казенного лѣса, каковой и былъ отпущен осенью 1901 года. Тотчасъ же явился и подрядчик плотничныхъ работа, Николай Никаноровъ Ильинъ, крестьянинъ Спасскаго уѣзда, села Юркуль, который взялся выстроить храмъ (из готоваго дѣса), обшить тесомъ, покрыть крышу желѣзомъ, окрасить внутри, настлать полы, поставить печи, иконостасъ, — словомъ приготовить храм к освященію, — за 5500 рублей.
21-го мая получилось увѣдомленіе из духовной консисторіи, что на построеніе храма поступило пожертвованіе 5500 рублей съ тѣмъ, чтобы храмъ былъ готовъ къ освященію в половинѣ сентября. Члены комитета немедленно отправились с подрядчикомъ Ильинымъ в Казань для заключенія условія.
К 1 августа стѣны храма были срублены, покрыты желѣзомъ, подняты кресты. Освященіе храма во имя Богоявленія, назначенное на 25 ноября, было поручено мѣстному о.благочинному, протоіерею г. Чистополя Василию Георгіевичу Пеньковскому, который и прибыл сюда наканунѣ торжества, т. е. 24 числа ноября.
Всенощное бдѣніе совершил приходскій священникъ Ал. Александров въ сослуженіи сосѣднихъсвященниковъ. На литію и величаніе выходилъ о. благочинный, протоіерей В. Г. Пеньковскій. Утреню совершилъ прибывшій изъ села Верхней Баланды священникъ Л. Королевъ. В 7,5 часовъ утра начался перезвонъ къ водоосвященію, по совершеніи котораго о. благочинный, при участіи шести священниковъ, приступилъ къ освященію престола и жертвенника; освященіе и облаченіе престола и жертвенника въ святыя одежды совершилось съ подобающею торжественностью и неспѣшностью.
Пред отпустом о. благочинный произнесъ рѣчь, въ которой, поздравивъ прихожанъ съ освященіемъ храма, указалъ имъ на необходимость озаботиться постройкою причтовых домовъ и школьнаго зданія.
В заключеніе призывал прихожанъ къ благодарственной молитвѣ за помощь в дѣлѣ
устроенія храма, причем разъяснилъ имъ значеніе храмовъ Божіихъ въ жизни каждаго христіанина. Послѣ рѣчи было провозглашено обычное многолѣтіе.
Затѣмъ, по прочтеніи часовъ, началась литургія. Во время освященія храма и совершенія литургіи пѣли два хора пѣвчихь: с. Аксубаева и с. Димитріевскаго, под управленіемъ земскаго учителя Сергѣя Александрова.
На литургіи, предъ отпустомъ, священникомъ с. Аксубаева, Ал. Александровымъ, было сказано приличное случаю поученіе, послѣ литургіи былъ отслужен соборне молебенъ храмовому празднику.

Свящ. А. Александров..
Известия по КЕ № 3 за 1903 г (неофициал часть ) стр 85- 86


Варъ-Посинская цр.-пр. школа именовалась ранѣе „Второ-пихтулинской цр.-пр. школою", а еще прежде — „Второ- Пихтулинской школой Братства Св. Гурія".
Честь открытія„Второ-Пихтулинской шк. Бр. Св. Гурія" (1883 г.) принадлежитъ учителю Юнго-Ядринскаго училища, Козм. у., Евфимію Порфирьевичу Карташеву, — воспитаннику центральной Симбирской чувашской школы.
Вскорѣ по основаніи школы разнесся по деревням слухъ, что „Евѳимій Порфирьевич ребятъ учитъ", причем учит по- чувашски: „там и молиться учат по-родному, — по-чувашски, и пѣніе чувашское, и что сам Евѳимий Порфирьевич чувашинъ, и ребят чувашских очень любитъ"....
Не прошло и двух лѣтъ, какъ маленькая школа была полным — полнехонька. Чтобы имѣть возможность помѣстить прибывавшихъ,был выстроенъ (1887 г.) для школы двухъ-
этажный деревянный домъ; а чтобы дать возможность Евѳ. Порф., при новых условіяхъ, управиться со своим дѣломъ,был нанятъ (1893 г.) для него помощникъ.
До 1897 г.помощником учителя состоялъ роднойбратъ его, Иван Порф. Карташовъ, также обучавшійся в Симбирской чувашской школѣ; а послѣ 1897 г., по 1900 г., жена Евфимія Порфирьевича, окончившая курсъ в Чебоксарском женскомъ одноклассномъ училищѣ.— Въ 1898 г. школа перешла в вѣдѣніе Епархіальнаго Училищнаго Совѣта. Количественный состав учащихся в школѣ представленъ въ прилагаемой таблицѣ.

Годы. Число учащихся (мальчиков, девочек ) .
Число кончившихъ курс со свидѣтельством (мальчиков, девочек) .


1883 г - 24 1 — —
1884 г 24 1 — -----
1885 г 26 6 1 —
1886 27 7 5 —
1887 37 4 6 —
1888 30 3 — —
1889 38 7 9 —
1890 49 5 3 —
1891 41 5 5 —
1892 40 6 6 ---
1893 46 5 7 2
1894 49 4 7 —
1895 54 — — —
1896 47 8 17 —
1897 36 5 7 --
1898 29 3 -- --
1899 32 4 2 2
1900 32 2 4 —
1901 23 6 3 —
1902 34 10 -- --

В 1900 г. Е. П. Карташовъ получаетъ сан діакона. Второ-Пихтулинская школа переводится (1901 г.) въ деревню Варъ-Пось, Ой-Касинскаго общества, давно добивавшагося имѣт у себяшколу. Получив последнюю , Варъ-Посинцы отводят для нее землю (385 кв. с), строят помѣстительное школьное зданіе, на 50 чел. учащихся, съ кварт, для учителя. 29-го сентября 1902 г. послѣ литургіи, въ деревню Варъ-Пось (2 версты отъ храма) был совершенъ крестный ходъ.
В присутствіи учащихся, их родителей и гостей (мѣстный земскій начальникъ А. Аристовъ, начальник конт. удѣльн. Завода Е. Алексѣевъ, земскій стр. агента,волостное начальство), зданіе было освящено мѣстным священникомъ, завѣдующимъ школою. Причем имъ была произнесена приличествующая случаю рѣчь на чувашскомъ языкѣ.
Всё, что есть хорошаго во вліяніи Варъ-Посинской школы, — это дѣло Второ-Пихтулинской школы.
Тяжела была первая борозда лѣтъ двадцать тому назадъ, среди нови; но она была проведена, и начался посѣвъ сѣмени добраго, разумнаго. Услышал народъ отъ своихъ дѣтокъ на своемъ родномъ языкѣ вѣру „русскую", православную; услышалъ и задумался надъ своею жизнію. И вотъ, смотримъ, стали наши чуваши в храмы похаживать, посты соблюдать, говѣть, къ русской рѣчи, привыкать
.......
Назрѣла потребность имѣть собственный храмъ. Явились ходатаи; началось дѣло, и вотъ въ іюлѣ 1900 года Высокопреосвященный Архіепископъ Казанскій Арсеній освящает для здѣшних чувашъ новый храмъ; образовывается особый Хыръ-Касинскій приходъ.
Все это — вліяніе школы. Правда, в жизни здѣшнихъ чувашъ много еще языческаго, темнаго, грубаго; но вспомнить надо, что вѣдь и въ русской жизни немало языческаго суевѣрія, несмотря на тысячелѣтіе христіанства на Руси.
Не слѣдуетъ забывать, что чуваши только с половины 18-го вѣка просвѣщены христіанствомъ, и что только в концѣ прошлаго вѣка началось правильное (по началамъ Ильминскаго) просвѣщеніе чувашъ.
Говоря о благотворном вліяніи школы на чувашъ, не могу не привести здѣсь „воспоминаній" учителя Хыръ-Касинскаго училища В. Ѳ. Ѳедотова, мѣстнаго уроженца из чувашъ.
„Многимъ, я думая, извѣстно, гов. авторъ, что мѣстность наша была, годовъ 20 тому назадъ, не только не просвѣщенная, но даже совершенно темная. О просвѣщеніи народъ нашъ мало думалъ, даже не желал его. Часто слышно было: „Какъ отцы наши были въ старину, так и мы послѣдуемъ ихъ примѣру".
Дѣтей нигдѣ не обучали; боялись, чтобы их не испортили. „Выучится грамотѣ, говорили старики, уйдет из дома, — какой ужъ там кормилецъ будетъ"! А ко всему этому, — и школы то были далеко отъ насъ... С
Случится, бывало, надобность прочесть солдатское письмо, — ѣдутъ въ Чебоксары, по 2 и по 3 человѣка из семьи, — слушать, да тутъ-же и отвѣт писать, по пути.
Когда мнѣ минуло 10 лѣтъ, я сталъ все чаще и чаще подумывать: „вотъ бы поступить
в училище! Выучусь читать, писать, буду знать то, чего не знает ни одинъ из нашихъ ребятъ"!
Старшіе братья не перечили: онѣ, вѣроятно, были не прочь, чтобы в домѣ одиимъ шалуном было поменьше; но отец и мать не соглашались. Но вотъ, въ 1883 году осенью, въ двух верстах от насъ, открылось свое училище Бр. Св. Гурія.
Я настойчиво стал упрашивать отца имать — пустить меня в училище, но отецъ отвѣтил отказомъ, мать побоями. Послѣ побоевъ, я не стал приставать ни къ матери съ просьбой, ни к отцу съ упрашиваніемъ, а стал себѣ жить дома; о школѣ и не думаю, какъ — будто и забыл о ней. Но видно Бог не забылъ меня.
Осенью того же года, пріѣхалъ к намъ ночью один родственникъ, из той деревни, гдѣ была школа; я сталъ его допрашивать: учатся ли дѣти, давно ли начали, много ли учениковъ; он все разсказал и прибавилъ, что ученики начали уже пѣть молитвы; при учителѣ учатся, а утромъ до учителя и в полдень, во время обѣда, играютъ. Вызываетъ меня сестра в сѣни и говоритъ: „надѣнь кафтанъ, иди на улицу, а там жди, когда Гурій (такъ звали нашего родственника) поѣдетъ домой, с нимъ ты доѣдешь и будешь жить у него, а я для тебя и пирогов приготовила, в телѣгѣ лежатъ".
Не говоря никому слова, выхожу на улицу, жду —скоро ли поѣдетъ мой Гурій; наконец — слышу: вышли провожать, идут къ воротамъ, отворяютъ. У меня мелькнуло въ головѣ: а вдругъ, как меня замѣтятъ, или в темнотѣ не попаду в телѣгу?.. Во избѣжаніе этого, я сейчас же пустился на околицу, к полевымъ воротамъ: прибѣжалъ, дожидаюсь. Подъѣхалъ Гурій. „Не слѣзай, кричу, я отворю"! А онъ: „вотъ-так молодецъ! Ну братъ, теперь айда со мной". Говорит шутя, а я и в самомъ дѣлѣ сижу на телѣгѣ: „Затѣмъ молъ и вышелъ, чтобы ѣхать с тобой; учиться буду у васъ, если приметъ учитель, и пироги мои въ телѣгѣ". „Айда, айда,— говоритъ онъ, — у нас малых нѣтъ, семейство небольшое у меня".
Когда мы пріѣхали с Гуріемъ въ деревню (Второ-Пихтулину) была ночь; легли спать. Мысли не покидали меня ни на минуту; училищ я никогда не видалъ; наступающій день начиналъ пугать меня, и я не помню, когда уснулъ. Утром Гурій будитъ меня: „Вставай, ученикъ, завтракать"! Я всталъ, умылся, сѣлъ. Подали на столъ гороховый кисель, намазали масломъ и стали ѣсть. „Вотъ выучишься грамотѣ, подтрунивалъ Гурій, не станешь, поди, киселя то хлебать, не станешь носа рукавом утирать, а вотъ какъ"!
И тут будто достаетъ из кармана сюртука носовой платок и утираетъ свой носъ; мнѣ стыдно, но молчу, будто не слышу. Послѣ завтрака говоритъ: „ну теперь ступай въ училище: я был у учителя, он хотел принять тебя".
Одѣлся я и вышелъ. Дошелъ до крыльца училища и с трепетомъ вошелъ въ классную комнату. Мальчиковъ множество; одни читаютъ, другіе пишут , нѣкоторые около меня толкаются и о чемъ-то спрашиваютъ. Не знаю, что и кому отвѣчать. Вдруг в это время кто- то крикнулъ: „учитель идетъ"!
Всѣ сейчасъ-же сѣли, молчатъ. Будто чѣм- нибудь заняты. Вошелъ учитель, ученики встали и поклонились. Учитель приказалъ: „на молитву"!
Встали лицом къ Образу; учитель запѣлъ молитву, за ним запели ученики. Я хотя никакой молитвы не зналъ, но, думая, что пѣть и я долженъ, стою позади и кричу. Послѣ молитвы, учитель провѣрилъ учениковъ, потом подошел ко мнѣ: „какъ тебя звать? откуда? Сколько лѣтъ тебѣ"? я отвѣчаю на вопросы. „Вот сюда садись"! указалъ онъ на мѣсто; я сѣл и немного успокоился.
Школа была новая, книгъ не было никакихъ, а также не было и прочих учебныхъ пособій... Учитель на классной доскѣ начертилъ буквы и сталъ учить. Вечеромъ, послѣ класса, учитель объявилъ, что завтра и послѣзавтра праздникъ, учить не будетъ, но что бы послѣ праздников мы опять приходили в школу.
Мнѣ дал одинъ листъ бумаги с крупно-написанными буквами, из которых я запомнил одну — О. Послѣ класса всѣ ушли по домамъ, я тоже — к себѣ въ деревню. Здѣсь я встрѣтился с своими товарищами. „Что, говорятъ, видно, не больно тамъ"?!..
„Тамъ хорошо, отвѣчаю, я иду на праздники домой, а послѣ опять в школу". Вечером приходитъ Филиппъ, мой ровесникъ:
„Завтра я пойду с тобою, говоритъ. Меня домашніе пускаютъ". Завтра я не пойду повторяю — праздникъ , а пойду послѣ завтра". Немного погодя подошли съ работы домашніе. Ну думаю, зададутъ-же мнѣ за вчерашній побѣгъ. Но ничего этого не было; побранил только отец немного, да братья посмѣялись; и прошло.
На другой день случайно заѣхал к нам зять-стеколыцвкъ; я у него выпросилъ 20 к. на
аспидную доску, так какъ казенных не было, учитель покупалъ на свои деньги и продавалъ ученикамъ. В назначенный учителемъ день я опять собрался, позвалъ Филиппа, и вмѣстѣ с ним отправился в школу.
Филиппъ былъ мальчикъ слишком вольный, ему школа скоро надоѣла и онъ бросилъ учиться, а вмѣсто него сталъ ходить его братъ, Карп . Карп былъ старше меня года на 3, мальчикъ смирный, но малоспособный.
Мы с нимъ сошлись: он меня не обижалъ ни дорогой, ни в училище, — я съ своей сто-роны слушался его- Так с Карпом мы зиму и провели. Прошли святки, книгъ все никаких
не было для насъ; „вот скоро получимъ, скоро будут у васъ книги", увѣрялъ учитель, мы ждали.
К этому времени я научился читать по- печатному и немного писалъ. Вмѣсто книгъ у меня в сумкѣ полно было разных бумагъ: которую за кусок пирога пріобрѣтешь, которую на что- нибудь другое смѣняешь; всѣ бумаги были дѣловыя: одна с таблицей умноженія, другая — с азбукой, третья с картиной, рисованной от руки ......
Однажды утромъ, когда мыиграли на дворѣ, видим — идутъ учитель с племянникомъ и что – то несутъ. Когда они пришли, мы увидали, что это были давно желанные книги. Книги были все новыя, переплетенныя; на бѣлой коркѣ переплета, красовалась черная надпись: „Букварь". Стали раздавать Когда очередь дошла до меня, учитель улыбнулся, — замѣтилъ видно мое нетерпѣніе: „А тебѣ развѣ надо"? спрашиваетъ.
Я в слезы: а вдругь, думаю, только мнѣ одному не дадутъ. Однако книгу дали и мнѣ.

Всѣ были рады; я, какъ помню, никогда уже так не радовался. Вечером мы с Карпом не преминули отправиться домой показать свои книжки. Ко мнѣ подсѣли сестра, мать, а отецъ помѣстился недалеко плести лапти. Прочиталъ я, чуть не по складамъ, по-чувашски одну молитву, всѣ молчали; послѣ молитвы прочелъ (также по-чувашски) стихотвореніе: „Телит, телит Миколин", — всѣ засмѣялись. Съ тѣх поръ я по вечерам сталъ постоянно читать, и в тоже время учить грамотѣ одного своего братишку.

На другой годъ мнѣ дали священную исторію на чувашскомъ языкѣ, которую
я читал дома почти каждый вечеръ. Мое чтеніе, видимо, производило свое дѣйствіе: домашніе стали замѣтно чаще ѣздить в церковь, перестали праздновать по пятницамъ, па- мятуя воскресенье. Раньше, до поступленія моего в училище, я помню: у моего отца были какія – то керемети; одна за р. Волгой , другая в горахъ , третья (под названіемъ „кирелдё", „йёрёх") дома, в саду; тутъ и молились имъ.
Я помню такія моленія:мать напечетъ, бывало, лепешекъ, в серединѣ ихъ сдѣлаетъ чашечки, и положитъ туда каши с масломъ, Рядом съ лепешками на столѣ чашки с тою-же кашей, с маслом въ углубленіяхъ наверху, — для приношеній и потребленія участвовавшихъ въ моленіи. Когда молили, стояли обыкновенно всѣ лицомъ къ двери, там горѣли свѣчки, (а у святыхъ Образовъ нѣтъ, к нимъ стояли спиной). Во время молитвы отецъ что- нибудь накидывал на себя, — кафтанъ или шубу, не надѣвая ихъ; подъ мышкой — была шапка"
Теперь уже многое измѣнилось. — Дастъ Богъ, со временем церковь да школа закончатъ свое дѣло христ. Воспитанія и обрусенія чувашскаго населенія.

Свящ. Т. Земляницкгй.

Известия по КЕ № 3 за 1903 г (неофициал часть ) стр 87- 94

Набедренниками:

Священник с. Больш. Сундыря, Козмодемьянскаго уѣзда, Александр Агеносовъ — 2 февраля.
Священник с. Акрамова, того же уѣзда, Константин Весновскій — 2 февраля.

Определены

Псаломщик (в санѣ діакона)с. Шемердянова, Ядринскаго уѣзда, Герасимовъ — на штатное діаконское мѣсто в* с. Туруново, того же уѣзда, — 23 января.

Крестьянин Старостин — исп. дол. Псаломщика ко вновь построенной церкви въ д. Собакайкѣ. Лаишевскаго уѣзда, — 30 января.

Сын псаломщика Михаил Рождественскій — исп. об. Псаломщика в с. Красную Горку, Мамадышскаго уѣзда, — 30 января.

Крестьянин Жарехинъ — исп. об. Псаломщика въ с. Кутему, Чистопольскаго уѣзда — 31 января.

Отарскій — исп. об. Псаломщика въ с. Богдашкино, Чистопольскаго уѣзда — 31 января.

Послушник Власов псаломщиком въ с. Юкачи, Мамадышскаго уѣзда — 6 февраля.

Рукоположены.

Учитель Озерскій — во діакона въ с. Аркатово, Лаишевскаго уѣзда— 19 января.

Псаломщик с. Никольскаго, Спасскаго уѣзда, Кудринъ — во священника къ церкви с. Б. Юнги, Козмодемьянскаго уѣзда,— 26 января.

Псаломщиком с. Азьялъ-Петьалъ, Царевококшайскаго уѣзда, Суворовъ — во діакона, съ оставленіемъ напсаломщич-еской вакансіи — 30 января.

Псаломщик Рязанской епархіи Коротаевъ — во діакона въ с. Кукморъ, Мамадышскаго уѣзда, — 4 февраля.

Учитель Бекреневъ— во діакона въ с. Именево, Цивильского уѣзда, — 4 февраля.

Перемещены.

Священники с. Уланова, Свіяжскаго уѣзда, Максаровъ и с. Монастырскаго, Тетюшскаго уѣзда, Аристовскій взаимно –16 января.

Священник с. Марьина, Тетюшскаго уѣзда, Беляковъ къ единовѣрческому молитвенному дому въ дер. Капердиной, того же уѣзда, — 25 января.

Псаломщик с. Ст. Тумбы, Спасскаго уѣзда, Алякринскій въ с. Никольское, того же уѣзда, — 30 января.

Псаломщик с. Красной Горки, Мамадышскаго уѣзда, Любимовъ въ с. Косяково, Свіяжскаго уѣзда, — 30 января.

Діакон с. Берсута, Мамадышскаго уѣзда, Благоразумовъ въ с. Нырты, того же уѣзда, — 6 февраля.


Утверждены: в заноноучйтельскихъ должностяхъ
—
священники:
села Кукморъ, Мамадышскаго уѣзда, Сергій Гремячкинъ— Кукморскаго двухкласснаго Министерства Народ наго Просвѣщенія училища;

села Седелькина, Чистопольскаго уѣзда, Косма Прокопіев и Іоаннъ Софронов - первый Седелькинскаго двухкласснаго училища Министерства Народнаго Просвѣщенія, а второй — Седелькинской школы;

села Екатерининской слободы, того же уѣзда, Іоанн Соколов — Екатерининскаго училища;


села Шаповъ, Царевококшайскаго уѣзда, Аифалъ Анцыгинъ — Азяковскаго училища; діаковъ

села Тоябы, Чистопольскаго уѣзда, Михаил Петропавловскій-Баганинскаго на чемшанѣ земскаго начальнаго народнаго училища;

псаломщик села Сунгурова, Казанскаго уѣзда, Левъ Агатицкій — Болыпе-Починковскаго начальнаго училища.

Утверждены вновь избранные составы церковно-приходскихъ попечительства при церкви

Села Жукотино Чистопольскаго у., и при Чистопольскомъ Николаевском соборѣ.

Уволены от должностей.

Псаломщик села Кутемы, Чистопольскаго уѣзда, Гермогеновъ, согласно прошенью, — 23 января.

Діаконъ с Кабанъ, Казанскаго уѣзда, Тихвинскій, — согласно прошенію, заштатъ — 24 января.

Псаломщик с. Юкачей, Мамадышскаго уезда, Троицкій отрѣшенъ от мѣста — 25 января.

Діакон села Русскихъ Юрткуль, Спасскаго у., Ястребов , согласно прошенію, за штатъ— 6 февраля.


Умерли.

Священник с. Б. Юнги, Козмодемьянскаго уѣзда, Орлов — 13 января.

Псаломщик с. Ильинской Пустыни, Козмодемьянскаго уѣзда, Сретенскій — 16 января.

Священник с. Юльялъ, Козмодемьянскаго уѣзда, Аристовскій – 24 января.

Псаломщик с. Бушанча, Свіяжскаго уѣзда, — Печенин — 29 января,


9 января 1903 года благочинным протоіереем Виктором Лихачевымъ, въ сослуженіи окружного духовенства, освящен храмъ во имя Благовернаго Князя Александра Невскаго въ селе Тетвели, Чистопольскаго уезда.

19 января 1903 года Епископом Чистопольским Алексіемъ освящен храм в Казанской Окружной Лечебвице во имя Божіей Матери „Всех скорбящих* радости

Известия по КЕ № 4 за 1903 г стр 27- 29 ,31

19-е января было знаменательнымъ днем въ жизни насельниковъ окружной лечебницы душевно-больныхъ въ этотъ день, съ благословенія Его Высокопреосвященства, совершено было освященіе домашней церкви въ зданіи лечебницы — въ честь иконы Божіей Матери „Всех Скорбящихъ Радость".

Освящалъ церковь Преосвященный Алексій, Епископъ Чистопольскій , Ректоръ Академіи , въ сослуженіи трехъ священниковъ и одного іеромонаха изъ академической братіи. Архіерейскаго служенія не совершалось в лечебнице целых 30 летъ. Неудивительно, что торжество освященія храма Архіереемъ привлекло множество молящихся. Те душевно больные, которымъ разрешен былъ выход въ церковь, задолго еще до приезда Архіерея заняли свои особыя места за перегородками.

Ожиданіе Архіерейскаго приезда, заботливое приготовленіе къ торжеству, заметное стремленіе устроителей, чтобы все вышло как можно лучше, величественнее, трогательнее — создавало в душе присутствующихъ трепетное ожиданіе высокаго наслажденія грядущимъ религіозным торжествомъ.

Но вотъ, пріехал Архіерей. Местный священникъ встретил Владыку съ крестом при входе в церковь, приветствовав его речью, въ которой благодарилъ Владыку за то, что он не отказался принять на себя труд освященія храма, и за ту радость и духовное наслажденіе, какое, онъ надеялся, доставитъ молящимся предстоящее служеніе святителя.

Затем совершено было обычное архіерейское облаченіе и началось освященіе храма. Пишущему эти строки в первый разъ привелъ Господь присутствовать и участвовать в совершеніи обряда освященія храма. Много великихъ, трогательныхъ минутъ переживаетъ душа подъ воздействіем этого обряда.
Какъ-то странно, и вместе умилительно, видеть Архіерея, вместо его обычныхъ омофора,
саккоса, в беломъ запоне, стянутомъ голубыми лентами с бантами на плечахъ вокругъ шеи, на поясе и на рукахъ, и сплошь закрывавшемъ священныя облаченія.

Непривычныя для нашего глаза действія священно – служащих при устроеніи Престола Вездесущему преисполнены великаго духовнаго значенія и вселяють въ созерцаю щаго ихъ чувство напряженнаго благоговенія. Въ должный моментъ Архіерею подаютъ большую свечу съ запрестольнаго семисвечника, подносят кадильницу съ огнемъ, пыла- ющимъ большим пламенемъ.
Архіерей, взяв свечу, зажигаетъ ее от кадильнаго огня и, став на горнее место, лицомъ к востоку, молится, имея зажженную свечу в левой руке; потомъ ставит ее на семисвечникъ, зажигает отъ нея целый пук малыхъ свечей и раздаетъ ихъ служащим и предстоящимъ.
Так от свечи, возженной Архіереемъ, распространяются огоньки по всей церкви.
По окончаніи чина освященія храма совершена была Божественная литургія Архіерейским служеніемъ. Пел хоръ Его Высокопреосвященства.
После пенія „Буди имя Господне" Владыка сказал прочувствованное слово о значеніи
пастыря и храма для душевно- больныхъ.


Известия по КЕ № 5 за 1903 г (неофициал часть)стр 169- 172

ВОЗНИКНОВЕНІЕ И ОСВЯЩЕНІЕ ХРАМА в деревне Артеменькиной,
Ядринскаго уезда.

Приход церкви села Абызова, к которому принадлежали жители деревни Артеменькиной, многочисленный. До настоящей зимы в теплом приделе приходской церкви (теперь соединенномъ с главнымъ храмомъ) была невыносимая духота, теснота и давка; посему многіе из прихожан вынуждены были ходить в соседнія церкви. Это обстоятельство давно уже стало наводить прихожан более отдаленныхъ селеній на мысль построить новую деревянную церковь и отделиться в особый прпходъ, но скудость средствъ бедных чувашъ, хроническіе недороды хлебов не давали имъ возможности осуществить свое желаніе до последняго времени.

При первыхъ-же благопріятных признаках матеріально-улучшившагося положенія жители 4-хъ неболыпихъ селеній, находящихся к северо-востоку отъ села Абызова, пригласили волостного старшину, писаря и приходскаго священника и стали разсуждать о построеніп церкви; один религіозный чувашинъ, присутствуя на сходе, на коленях стоял пред столпкомъ, за которым помещались приглашенныя лица, и просилъ: ради Бога сделайте для насъ это дело: ведь вы можете!"....

Составили приговор о построеніи церкви въ деревне Торхалахъ, центре упомянутыхъ 4 селеній. Сельскіе старосты 3 селений приложили свои печати, но староста деревни Артеменькиной наотрез отказался это сделать, так как жители этого селенія надумали строить церковь у себя.

Долго не поддавались имъ прочія 3 селенія, но Артеменкинскіе были непреклонны Пришлось пожертвовать центральнымъ местом и ходатайствовать о построевіи церкви на краю будущаго прихода — деревне Артеменькиной. Сбылся, такимъ образомъ, сонъ одного прихожанина изъ соседняго съ деревней Артеменькиной селепія: во сне ему слышался колокольный звонъ с того самаго места, где ныне построена церковь.

Избран был строительный комитетъ и, по утвержденіи его, энергично и дружно взялись за дело. Ходили по окружающим лесамъ, примечали подходящій на постройку церкви лесь; но просьбы об отпуске его безплатно не удовлетворялись по разным причинамъ: сырой лес не могъ быть отпущенъ потому, что большая часть его за последніе годы повреждена короедомъ, а высохший вследствіе поврежденія короедом не былъ отпущенъ,
как недоброкачественный.

Прихожане не остановились пред чевидной необходимостью пріобрести лес за плату. В начале минувшаго (1902) года лес былъ вырубленъ, по последней зимней дороге доставлены на место построенія церкви последнія бревна.
Фундамент под церковь был выложен предыдущей осенью, поэтому на второй неделе великаго поста было приступлено къ изготовленію срубовъ. Благодаря непосред- ственному руководству опытнаго подрядчика, работы быстро подвигались.
Но скоро запасенныя средства истощились. Комитет обратился въ Духовную Консисторію с ходатайством о субсидіи, но Консисторія, за неименіем пожертвованій, не могла удовлетворить ходатайства. Но вотъ случилось обстоятельство, подвигнувшее одного добраго человека прійти на помощь.

В одну изъ ночей прошлаго лета забрались к этому человеку воры и своим требованіем денегъ страшно напугали все семейство. Напуганный отец семейства безповоротно решил не держать более деньги дома, обратился къ одному изъ членовъ строительнаго комитета, человеку состоятельному, имеющему дело съ сберегательною кассою, съ просьбою указать безопасное место для денегъ.
Тот воспользовался этим и предложилъ ему отдать деньги на 1 — 2 года займо –образно на постройку церкви и получить вместо 3 ,5 % сберегательной кассы 5 % ..
Последовало согласіе, и в распоряженіи комитета оказалось т. о. 2000 рублей,— благодаря которым постройка церсгви подвинулась впередъ очень быстро; так — что, когда в конце октября минувшаго года Консисторія предложила комитету получить на уплату долгов и достройку церкви пожертвованные купцомъ Иваном Бариновымъ 4500 рублей . с обязательством приготовить церковь къ 15 ноября, то комитет не затруднился дать это обязательство.
Иконоста,съ был заказанъ еще в начале августа. Получивъ ассигновку, комитет известил по телеграфу иконостасное заведеніе , что церковь будет ъ освящаться в половине ноября и нросилъ уведомить , когда и сколько подвод присылать за иконостасомъ; мастер уведомилъ: присылайте в конце ноября 10 подводъ.
Комитет сильно встревожился, обязательство окончить постройку къ 15 ноября уже было дано; не приготовить церковь к означенному времени — значитъ отказаться от готовыхъ денегъ. Поэтому комитет вторично телегрифировалъ, подтвердитъ, что церковь должна быть непременно окончена к половине , а не концу ноября ; на что последовал уже утешительный ответъ: „присылайте 7-го".

Комитет получилъ деньги и с нетерпеніем ждалъ 7 числа; тем временем соорудили престолъ, жертвенникъ, аналои, столики, сшили облаченія. Многое из утвари пожертвовалиприхожане; один пожертвовалъ вызолоченную люстру, семисвещникъ, 8 подсвечниковъ ; другіе — серебряные сосуды , 2 серебряныхъ напрестольныхъ креста, евангеліе, металлическія хоругви, дарохранительницу, ризу, всего на сумму около 600 рублей.

После 7-го поехали за иконостасомъ, — оказался готовымъ. Поставили иконостасъ, навесили колокола. Настало 26-е ноября, канунъ освященія храма.

Первым пріехал местный о. Благочинный и привезъ в даръ отъ одного больного своего прихожанина ценные для сельской церкви покровцы на Св. Дары и воздухъ.
В священническимъ доме только накануне были сложены печи, и потому поместиться
в немъ было нельзя; приготовили квартиру в простой крестьянской избе. Пріехали соседніе священноцерковно-служители, и о. Благочинный распорядился начать благовест къ всенощному бденію.

Церковь наполнилась народомъ; на хорах расположились 2 группы певчихъ: въ одной ученики Абызовскаго Мин Нар. Пр. училища, под руководствомъ псаломщика села Абызова Евдокимова, въ другой ученики соседней школы грамоты, с учителемъ оной Васильевымъ. Всенощное бденіе совершалъ О. Председатель стрительнаго комитета, на литію и величаніе выходили о. Благочинный и подведомые ему священники.
Чувашское чтеніе и пеніе мешалось с славянскимъ. Бодрое радостное настроеніе овладело присутствовавшими. По окончаніи бденія все направились в деревню на ночлегъ. Утром было совершено, при перезвоне колоколовъ, малое водоосвященіе.

Полицейскіе урядник и стражники , во избежаніе давки , не пускали народ ; между тем
он толпами продолжал сходиться со всех сторонъ , хотя погода далеко не благопріятствовала: дуло и вьюжило.
По необходимости пришлось многим стоять у церкви, под открытымъ небомъ, с благоговеніем улавливая то немногое, что они могли увидеть и услышать изъ оконъ... А,
ведь, многіе пришли издалека, по самой невозможной дороге, в невозможную погоду
Началось освященіе престола. Подъем религіознаго настроенія усиливался по мере совершенія обрядовъ. Одна молоденькая матушка, питомица Епархіальнаго училища, попросила дать ей с угла престолавоскомастики. Целыми связками подавался холстъ, чтобы чрез прикосновеніе его къ престолу, при отираніи, освятить его; чуваши, редко употребляющее въ обыденной жизни и простое мыло, во множестве подавали разныя пахучія мыла.
Стройно пели певчіе положенныя при этом псалмы — то по- славянски, то по-чувашски. По окончаніи освященія храма, местным священникомъ произнесено было на чувашском языке поученіе о томъ , как верующіе должны относиться ко храму.
Началась первая в храме литургія, с совершеніемъ таинства Евхаристіи на благоухающемъ престоле. По окончаніи литургіи былъ отслуженъ молебенъ, съ провозглашеніемъ многолетія : Царствующему Дому , Святейшему Синоду, Высокопреосвященнейшему Арсенію с богохранимою егопаствою, благотворителю храма рабу Божію Іоанну и прочимъ благотворителямъ и стрителямъ.
Прекрасное исполненіе певчими дало повод о. Благочинному похвалить ихъ и назвать „молодцами". Такъ, при помощи Божіей, снаряженъ былъ новый корабль спасенія. Дай Бог и ему перевезти чрез бурное море жизни ипривести к тихому пристанищу спасенія пловцевъ своихъ!

Ал. Евдокимовъ.

Известия по КЕ № 5 за 1903 г (неофициал часть) стр 172- 176




24-го ноября 1902-го года, с разрешенія и благословенія Высокопреосвященнейшаго Арсенія Архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, в деревне Комаровке Мамадышскаго уезда происходило торжество освященія деревяннаго храма в честь Святителя Николая, Архіепископа Мирликійскаго, Чудотворца.
Комаровка была приходской деревней села Юкачей; состоит из 342 душъ. Крестьяне
Комаровки, по причине труднаго с церковью с. Юкачей в весеннее время сообщенія, давно желали иметь у себя собственный храмъ, но, не имея къ тому своихъ средствъ, просили Господа Бога, чтобы Он послалъ им благодетеля, который бы пришел въ этомъ добромъ ,деле на помощь.
Бог услышал ихъ молитву; 24-го марта 1902 года Петербургский купецъ Николай Семеновичъ Дмитриевъ, чрез известнаго Казанской Епархіи благодетеля Алексея Львовича Векшина, пожертвовал 5500 руб.
Велика была радость жителей дер. Комаровки, когда они в своей деревне, в 6 часовъ вечера, услыхали первый колокольный звонъ, призывающій всех ко всенощному бденію. Торжество и великолепіе Богослуженія, стойное и умилительное пеніе производило сильное впечатленіе на молящихся.
Рано утромъ, 24-го ноября, была совершена утреня. К 8 часамъ утра прибыли воспитанника Дюсьметевской 2 классной церковно – приходской школы со своим заведующим и 2-мя учителями; составился очень порядочный хоръ подъ регенствомъ старшаго учителя Ронгинскаго. В 8,5 часов колокол снова загуделъ, сзывая православныхъ на торжество освященія и литургію.
В 9 часовъ Благочинный, со всеми іереями, вышедши черезъ Царскія двери на середину храма, совершил освященіе воды. Тропари водоосвященія пелись всем сонмомъ духовенства и певчими. Общее пеніе производило неотразимо сильное впечатленіе. Среди полнаго храма молящихся можно было видеть наравне съ православными и язычниковъ, которыхъ торжественное Богослуженіе привело в восторгъ, и они вместе съ православными молились пред св. иконами.
По освященіи воды, священнослужащіе приступили къ чину освященія храма; на лицах молящихся отражалось неподдельное умиленіе, многіе плакали. Кончился крестный ходъ, началась первая литургія. Народ слушалъ ее въ состояніи напряженнаго благоговенія. В конце литургіи, после заамвонной молитвы священником С. Юкачей Гавриловымъ произнесено было приличное торжеству слово, в которомъ высказывалась та мысль, что храмъ по освященіи сталъ не обыкновеннымъ местом собраній христіанъ, но преимущественнымъ селением Всевышняго, чертогомъ Царя славы, страшным и
достопокланяемымъ для самих Херувимовъ и Серафимовъ. Престолъ, показывающей сей видимый міръ, есть трон самого Царя Славы, устроенный для земнородныхъ, дабы знали, где обретать Безпредельнаго, куда приходить для принятія от Него света, благодати и истины.
По окончаніи Божественной литургіи, был отслужен молебенъ Святителю Николаю Чудотворцу,с прововглашеніем многолетія. Литургія окончилась к половине второго, после чего все священно-и-церковно- служители собрались на братскую трапезу, предложенную священникомъ Гавриловымъ.
Вспоминая обстоятельства постройки новаго храма, собравшиеся на трапезу отъ души возблагодарили Высокопреосвященнейшаго Арсенія, разрешившаго построить храмъ, и незабвеннаго раба Божія Николая Семеновича Дмитріева, помогшего осуществить благочестивое желаніе прихожанъ.
Свящ. Симеон Гавриловъ.


Известия по КЕ № 5 за 1903 г (неофициал часть) стр 176- 178