Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

>> Ответ на сообщение пользователя KarLa от 8 октября 2025 11:40
Спасибо большое!

Доступ в Архив жду. А из книги "Записки алтайского миссионера Черно-Ануйского отделения священника Филарета Синьковского за 1876, 77, 78, 79, 80 и 81 годы" пока что узнала, что , действительно в с.Черный Ануй проживало в 19 веке много раскольников, поэтому на верном пути. Вот цитата https://disk.yandex.ru/i/YOopyewi6t4d-A

nikas987 написал:

[q]

ygv написал:
[q]

В исповедках,в конце встречались списки староверов.

[/q]

Проверила, в тех исповедках нет списков староверов или "прогулявших".

За разъяснение спасибо!

Кроме того, нашла РС за 1850, где есть Залешаны. Ожидаемо, что там искомых фамилий нет, поскольку жили они в слободах Покровская/Андреевка. Этих слобод в РС по фамилии помещика нет

Зато нашлись по ревизии Овруча 1858, как жители той самой слободы Покровской
[/q]

https://www.pravenc.ru/text/2578157.html

SKravchuk написал:

[q]

nikas987 написал:
[q]

ygv написал:

[q]

В исповедках,в конце встречались списки староверов.

[/q]

Проверила, в тех исповедках нет списков староверов или "прогулявших".

За разъяснение спасибо!

Кроме того, нашла РС за 1850, где есть Залешаны. Ожидаемо, что там искомых фамилий нет, поскольку жили они в слободах Покровская/Андреевка. Этих слобод в РС по фамилии помещика нет

Зато нашлись по ревизии Овруча 1858, как жители той самой слободы Покровской
[/q]

https://www.pravenc.ru/text/2578157.html

[/q]

Старообрядцы
В нач. XX в. на территории Житомирского Полесья были известны 10 старообрядческих поселений, возникших в основном на рубеже XVIII и XIX вв., после присоединения Вост. Волыни к Российской империи. В 8 поселениях жили поморцы, в 2 - федосеевцы. К нач. 30-х гг. XX в. все моленные были закрыты властями и разрушены. Во время немецко-фашистской оккупации большинство общин возродилось. После освобождения региона в числе первых в 1944 г. была зарегистрирована моленная поморцев в с. Чоловка (ныне в черте Коростеня), объединявшая 160 прихожан. Следующей открылась моленная поморцев в с. Рудня-Шляховая Володарско-Волынского (ныне Хорошевского) р-на, объединявшая 50 прихожан, моленную закрыли в 1960 г. Мн. поморцы в Полесье посещали моленную в с. Вел. Кошарища Коростенского р-на (более 300 верующих, закрыта в 1963). В 1945 г. получила регистрацию ближайшая к ней община в с. Новоселка Потиевского (ныне Радомышльского) р-на, но уже в 1951 г. приход был снят с регистрации, моленная изъята. В 1946 г. сгорела моленная в с. Мамеч Овручского р-на, в 1948 г. община была снята с регистрации.
Длительное время боролась против произвола властей и пыталась отстоять моленную община поморцев в с. Чоловка. Этот приход - крупнейший в районе, был снят с регистрации в 1962 г. Многочисленная поморская община в с. Нитине Емильчинского р-на, насчитывавшая 200 прихожан, была снята с регистрации в 1961 г. В 1962 г. снята с регистрации последняя легально действовавшая община поморцев Житомирского Полесья - в с. Бродник Базарского (ныне Народичского) р-на, насчитывавшая 140 верующих. Крупная община поморцев, не желавшая регистрироваться, существовала в с. Малинка Народичского р-на. После Чернобыльской аварии в 1986 г. село подлежало обязательному отселению, к 1990 г. все жители были переведены в старообрядческое предместье Коростеня - бывш. с. Чоловка.
В 1990 г. получил регистрацию крупнейший центр поморцев региона - храм в с. Вел. Кошарища. В следующем году была зарегистрирована поморская община в бывш. с. Чоловка, где прихожане купили дом для приспособления его под храм. Этот приход стал одним из крупнейших, он насчитывал ок. 100 чел. в Чоловке и ок. 70 чел. в соседнем с. Жабче.

Запись в МК 1904 года о переходе из "поморской секты" крестьянина 17 лет отроду через помазание.

Интересует смысл приписки рядом с именем что это означает?

Здравствуйте! Где можно найти информацию о старообрядческом священнике?

Sapunova_N написал:

[q]
Где можно найти информацию о старообрядческом священнике?
[/q]

Регион?
Период?

Посад Крюков Кременчугский уезд Полтавской губернии, 1905 год

Sapunova_N написал:

[q]
Посад Крюков Кременчугский уезд Полтавской губернии, 1905 год
[/q]

Фамилия и имя?

Здравствуйте!
Ищу своих предков по фамилии Ронжины, которые жили в селе Елатомка Бугурусланского уезда.

Знаю, что там родилась моя прабабушка - Ронжина Матрёна Поликарповна (11.04.1926 г.р.).
Ее отец - Ронжин Поликарп (имел 5 детей от первого брака),
Мать - Ронжина Марфа (имела 6 детей от первого брака),
2 детей общих - Матрёна самая младшая.

В годы ВОВ всех парней из 13 детей призвали служить, живым вернулся только один - Ронжин Панфил Михеевич (07.05.1916г.р.) - по отчеству можно судить, что это ребенок Марфы, но с фамилией Поликарпа. По рассказам бабушки: во время школы (7 классов) он пел в хоре в церкви в селе (вероятно, Елатомка); после поступил в ремесленное училище в Бугуруслане, там познакомился с женой Ольгой (закончила Ленинградский финансовый институт), была управляющей банка в Бугуруслане. У них там родился сын - Гера - умер в 3 года, после - дочь Татьяна (родилась примерно в 1941 году). Когда Панфил ушел на войну Ольга с дочкой переехала в Краснодар (перераспределение по работе в банке).
Так же в военных документах я нашла вероятных его братьев - Ронжины Аким, Андрей и Михаил Михеевичи. Так же по рассказам знаю, что среди детей была девочка Татьяна.
Из рассказов моей бабушки (дочки Матрёны): Марфа убила своего первого мужа и за это ее этапировали или отправили в ссылку в эту область (откуда отправили - неизвестно), там она встретила Поликарпа, а ему нужна была хозяйка в доме и помощь с детьми, поэтому он взял ее к себе в дом со всеми ее 6 детьми.

Ищу информацию о Поликарпе и Марфе, составе семьи и их предках. Так как Елатомка (Елатманка) когда-то была Староверовкой - есть подозрение, что их семья могла фигурировать среди старообрядцев, так как поиски в православных церквях ничего не дали

Дорое утро ! Моя прапрабабушка Шамова Надежда Иоаннова , приблизительно1856-1858 г.р. православная , проживала с.Емельяновское, Ишимской волости , Томского уезда, Томской губернии. Её дети:

Прабабушка--Александра, год рождения 1874-1875, при браке в 1890 г.ей было 16 лет.
Епистимия--1882г.р.НЗР
Феофилакт--1884 г.р.
Марфа--1885 г.р.--26.02.1912
Анна--1889 г.р.
Прокопий--1900 г.р. НЗР
У всех детей отчество--Симеоновы, у троих , при присоединении, записано--сын/ дочь крн.с.Емельяновского, Ишимской волости " из раскола беспоповнического толка"
В восприемницах Надежда была записана девицей , в 1912 году, когда умерла Марфа , записана вдовой.
Нашлись братья и сестра Надежды , все они Шамовы. Подскажите пожалуйста, реально ли найти отца детей, если кроме имени Симеон ничего неизвестно и где можно поискать?