Старообрядчество

Iriana_rainbow
Старообрядцев хоронили на городском кладбище. В каждом регионе свои порядки: на севере устанавливают кресты на могилах в ногах, а в южных регионах у православных в головах, а у старообрядцев в ногах, так и отличают их на кладбище. Посмотрите некрополистику по вашему региону. А ревизий нет никаких?

zololga

Добрый день,Ольга !
В моём дневнике есть тема :
Осокины/старообрядцы/
Нижегородская губерния
https://forum.vgd.ru/post/2518...#pp2320604

И еще,посмотрите :
Список членов I-го Всероссийского Съезда православных старообрядцев (единоверцев),
состоявшегося в Санкт-Петербурге, там есть Нижегородцы.
22-30 января 1912 года.
http://www.petergen.com/bovkalo/sp/eds1.html

источник- https://docviewer.yandex.ru/vi...mp;lang=ru

ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ПО ФОНДАМ ГОСУДАРСТВЕННОГО АРХИВА

ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ


ЧАСТЬ 1.
Старообрядческие общины и христианские секты

Архивная коллекция метрических книг старообрядческих общин и христианских сект Иркутской губернии

Ф. 279, 10 ед.хр., 1908-1912 гг., 1914 г., оп. 1

После принятия указов «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г. и «О порядке образования и деятельности старообрядческих общин…» от 17 октября 1906 г. Иркутским губернским правлением были официально зарегистрированы две старообрядческих общины:

1) 14 декабря 1906 г. – «Община старообрядцев поморского согласия, не приемлющих священства», богослужения в которой совершали специально выбранные наставники и начетчики. К моменту регистрации община «беспоповцев» имела моленный дом и возглавляемое наставников правление. Община была ликвидирована постановлением Президиума Иркутского городского совета от 13 июля 1934 г., утвержденного решением краевой культовой комиссии от 28 августа 1935 г. и постановлением Президиума Восточно-Сибирского краевого исполкома от 23 сентября 1935 г. ввиду её малочисленности (15 чел.)

2) 25 февраля 1908 г. – «Покровская община старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию», которая получила своё название от с. Белая Криница в Австрийской Галиции, где обосновалась община переселившихся из России «поповцев». В 1853 г. их духовный центр был перенесен в Москву. К моменту регистрации община имела Совет, возглавляемый протоиереем, и церковь, освященную во имя Покрова Пресвятой Богородицы 15 мая 1907 г. Покровская община продолжала существовать при советской власти, проходя неоднократные регистрации в её исполнительных органах. По заключению краевой культовой комиссии Президиум Восточно-Сибирского краевого исполкома своим постановлением от 19 августа 1936 г. пытался закрыть Покровскую старообрядческую церковь ввиду малочисленности общины (20 чел.). Президиум ВЦИК 20 марта 1937 г. отменил этот постановление с требованием оставить церковь в пользовании верующих. Окончательная ликвидация общины произошла в 1939 г. с передачей её имущества под «культурные нужды».

В соответствии с указом от 17 октября 1906 г. метрические книги, прошнурованные и скрепленные сургучные печатями, выдавались старообрядческими общинам Иркутским губернским управлением. Записи в них производились протоиереем («поповская» община) или наставником («беспоповская» община) и удостоверялись членами совета или правления этих общин соответственно. Право ревизовать ведение метрических книг «во всякое время» принадлежало губернскому управлению (назначаемому им должностному лицу). По окончании года засвидетельствованные копии метрических книг подлежали передаче в губернское управление. При этом справки и свидетельства по метрическим книгам, а также призывные списки должны были составлять и выдавать духовные лица (наставники или настоятели). В этом же указе был прописан порядок ведения книг гражданского состояния «лиц, состоящих в расколе». При этом под «расколом» подразумевалась приверженность к различным христианским сектам: духоборов, молокан, баптистов и пр. Производство записей о рождении, бракосочетании и смерти сектантов возлагалось на Иркутскую городскую управу, получавшую книги особого образца из губернского правления. Она же должна была выдавать по ним свидетельства и выписки по запросам должностных и частных лиц.550

Архивная коллекция метрических книг поступила в Государственный архив Иркутской области из архива отдела ЗАГС Иркутского областного исполкома в 1989 г.

Метрическая книга о родившихся Общины старообрядцев поморского согласия (1910 г.).

Метрические книги о бракосочетавшихся (1908-1912 гг.) и умерших (1908 г.,1911 г.,1914 г). Покровской общины старообрядцев, приемлющих белокриницкую епархию.

Книга Иркутской городской управы для выдачи выписей из метрических книг о рождении и бракосочетании лиц, состоящих в расколе (1910 г.).

radmila70 написал:

[q]

Есть документ

[/q]

Не вижу ни текста документа, ни гиперссылки на него

shkolnv написал:

[q]

не совсем понимаю, как работает отправка сообщений.

[/q]

написать сообщение, написать тему, отправить сообщение.
shkolnv написал:

[q]

Проживают ли Доррфеевы (мужской или женский пол) в Самодуровке? Я родилась в Саратове, в 1952 г

[/q]

См. запись о рождении в ЗАГСе Саратова, далее искать запись о рождении матери (скорее всего уже в областном госархиве), её отца и мужа, и т.д. - и выяснится из какой глубинки попали в Саратов. Есть и другие способы найти родных (газеты, интернет)
Самодуровка (переименовано в Белогорное в 1961 г.) это село 17 века, образованное старообрядцами в глуши, на самой окраине Хвалынского уезда (см. карту ниже). Небольшая деревня Самодуровка на другой окраине уезда исключается.
В 30 км. от с. Самодуровка в д. Поповка жили (более 100 лет назад), например: старообрядец Дорофеев Лазарь Егорович, правосл. Григорий Максимович. Естественно, что старообрядцы переженивались обычно на своих по вере, из ближайших деревень обычно, т.е. большая вероятность что есть породнённые Поповки и Самодуровки.
Ну а потомки Дорофеевых (и другой скрытой вами фамилии; предлагаю сравнить вам самостоятельно тогда по фотографиям) жили и живут если не в этих деревнях сейчас, то переехали в ближайшие города, вроде Хвалынск, Балаково, Вольск, Саратов, Ульяновск и т.д.