Старообрядчество

Крамер А. В. Раскол русской Церкви в середине XVII в.
СОДЕРЖАНИЕ
О расколе Русской Церкви и его последствиях 5
От автора 6
1. Патриаршество Иосифа 7
2. Греческие иерархи - учители и милостынесбиратели 22
3. Царь Алексей Михайлович и его внешнеполитическая программа 53
4. Начало реформы 73
5. Путешествия русских клириков на греко-язычный Восток и их впечатления о греческой Церкви 77
6. Патриарх Никон 85
7. Начало «исправления» книг и обрядов 115
8. Различия старых и новых богослужебных обрядов 134
9. Проклятия на старые книги и обряды 161
10. Изменения в богослужебных текстах 178
11. Возникновение раскола 183
12. Собор 1666 г 193
13. Собор 1666-1667 гг 196
14. Соловецкий «бунт» 216
15. Судьбы первых вождей старообрядчества 224
16 .Вероучительные разделения в раннем старообрядчестве 241
17. Общий характер «Никоновых» реформ 263
18. Исторические параллели 296
19. Последствия реформ 301
20. Самый трудный вопрос и ответ на него 341
Заключение. Изменение перстосложения http://stavroskrest.ru/sites/d...b_2011.pdf

http://www.ntv.ru/novosti/1746520
Журналисты НТВ побывали в бразильской деревне русских старообрядцев
Каким образом староверы попали в Бразилию и что они знают о современной России, курсе рубля и парламентских выборах узнала корреспондент Наталья Ледовская.

Их бабушки и дедушки бежали из России в 1930-е годы. У них свой крутой маршрут: от голода и раскулачивания — в Китай, а когда строительство коммунизма и колхозы добрались и до Поднебесной, уехали еще дальше. Так посреди бескрайнего бразильского леса выросла русская деревня, как здесь говорят: колония.

Александр Санаров: «Кукурузу, бобы, фасоль выращиваем, арбузы тоже».

Они живут тем же, чем век назад жили их деды — землей. Пусть она теперь и бразильская, но Петра, Александра или Агафью здесь никто уже не назовет «понаехавшими».

У колонии Санта-Круз теперь и официально есть второе название: Colonia dos Russos — «Русская колония». Это же не просто точка на географической карте, это целый мир, каким-то чудом сохранившийся в современной Бразилии. И часть России, которой больше нет. Их сарафаны и расшитые цветные рубашки в современной российской деревне теперь назвали бы маскарадом, а здесь иначе и во двор не выйдешь.

Родной язык эмигранты обычно теряют уже к третьему поколению, а у них и правнуки, и праправнуки говорят на русском. Пусть и устаревшем, и диалектном.

Гости у них обычно свои, русские из соседских деревень. Староверы неохотно пускают в дом чужаков, да еще и с видеокамерой. Они и телевизор-то не смотрят. И, кажется, эта закрытость и помогает им сохранить себя. Русских староверов в округе, правда, становится все меньше: уезжают в Боливию — там аренда земли дешевле, переселяются на Аляску — там денег больше.

---

Эти Санаровы есть на ancestry.com
http://search.ancestry.com/cgi...p;uidh=67i

Доброго здоровья !

Помогите, пожалуйста, найти какие-либо документальные сведения о храме Лиговской старообрядческой общины периода до 1920-х годов (до момента закрытия храма).
http://www.citywalls.ru/house7...c32fqla9s6
Интересует буквально все: во имя кого был освящен храм, списки священства и прихожан, документы церковной жизни (метрические книги), документы взаимодействия со светскими властями и т.д.

MariaG написал:

[q]

Коллекция фотографий "Старообрядчество в дореволюционной России"

[/q]

Очень интересно посмотреть, благодарю за ссылку!
Сподвигли Вы меня заняться корнями предков-староверов из Новгородской обл, п/о Белебёлка, Поддорского р-на, дер. Сенцово, Великое Село и др.