Единоверие

iskanderrr79 написал:

[q]

Значит прадед из православных получается и его семья отдала предпочтение всё же православному храму рядом?

[/q]

Скорее, они были старообрядцами, которыми маскировались под единоверцев.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

Скорее, они были старообрядцами, которыми маскировались под единоверцев.

[/q]

Вообще-то единоверцы тоже старообрядцы, кроме того до 1840-х они и единоверческие церкви официально писались обычно старообрядческими...

iskanderrr79 написал:

[q]

Смотрел выложенную в инете МК единоверческой церкви, там указаны единоверцы.

[/q]

Это редкость, но в отдельные годы такое может быть.

iskanderrr79 написал:

[q]

Или всё же никакого упоминания об единоверии?

[/q]

Обычно никакого упоминания об единоверии нет ни у кого. В Петербурге было так.

Ильин В.Н. Административно-силовые методы причисления старообрядцев к единоверию в Томской губернии // Известия Алтайского государственного университета. 2017. № 5 (97). С. 58-62.

Алтайский государственный университет (Барнаул, Россия)

АННОТАЦИЯ:

Используя архивные источники, автор рассматривает актуальную проблему условий распространения единоверия и, соответственно, условий перехода в него староверов. Единоверческая церковь была одним из распространенных способов борьбы государственной власти и официальной православной церкви с «развивающимся расколом». В XIX в. на территории Томской губернии удалось создать 13 единоверческих церквей. Однако зачисление старообрядцев в единоверческую церковь часто происходило насильственно. Также насильственным было и удержание в ней. Активное использование административно-полицейского аппарата позволяло местным чиновникам и служителям синодальной церкви быстро сформировать единоверческий приход, добиться служебного признания, почетных наград и государственной денежной премии. Единоверческая церковь должна была существовать в чуждой для нее системе казенного православия с ее «противораскольнической» парадигмой. Единоверцы были ограничены в своих правах. Они тяготились своим двойственным статусом: и не никониане, и не старообрядцы. Соответственно, единоверие, вопреки ожиданиям властей, не получило большого распространения. На безусловных правах в единоверие вступила лишь незначительная часть старообрядцев.

Using archival sources, the author examines the urgent problem of the spread of common belief and, accordingly, the transition conditions of the Old Believers in it. Common Faith Church was one of the most common methods of struggle of the government and the official Orthodox Church with "developing a split." In the 19th century the Tomsk province was able to create 13 Churches of Common Faith. However, the conversion of the Old Believers in the Church of Common Faith as well as keeping people there often wore a voluntative character. Active use of administrative and police apparatus allowed local officials and clergy of the Synod of the Church to quickly form the Parish of Common Faith, to achieve official recognition, honors and state cash prize. Common Faith Church was supposed to exist in the alien to it official Orthodoxy system with its anti-split” paradigm. The Common Believers were severely restricted in their rights. They resented their dual status: they were neither nikonians, nor Old Believers. Accordingly, the Common Faith did not receive the expected wide- scaled spread. On unconditional rights only a small part of the Old Believers accepted the Common Faith.

https://elibrary.ru/item.asp?id=30716092