Перемена вероисповедания

"А вот, как выше задавался вопрос - мама еврейка, отец православный. Брак, естественно, не будет венчанным. Мог в этом случае отец окрестить внебрачное дитя и как бы был ребенок тогда записан? Лишь на отца? Теоретически, вроде "Да". А вот на практике такое встречалось кому?

Меня кстати тоже интересует этот вопрос. У моего прадеда был родной брат, который повелся с иноверкой (правда, какой именно веры - непонятно, но, как говорят у нас в семье, где почти все светловолосые и бледные - после этой порочной связи потомки стали носить "ярко выраженные семитские черты"), я думаю, еврейкой, мусульманкой, а может и вовсе с цыганкой

И она ему родила двойню, умерев при родах. Это было примерно в 1890х гг. По рассказам их детей, тех самых близнецов, мать была похоронена вне их села. Кстати, через несколько лет встретила запись о браке прадедушкиного брата с другой женщиной, и было написано, что он "сочетается первым браком". Всех детей они воспитывали в православии.

И вот теперь не знаю, есть ли смысл что-либо искать о рождении двойни, врядли их записали.

Хотя что касается отцов - мне довелось встречать запись о рождении ребенка, где был указан лишь отец, о матери ни слова и при этом ничего не сказано о незаконнорожденности.

И ещё, если не сложно, продублируйте ссылку, где можно загрузить книги о правилах ведения метрик в правосл. церкви, если таковые имеются.

Очень интересная книга! Спасибо Елена!

sergmaly написал:

[q]

Изучая исповедальные росписи за 1876 год, обнаружил, что мои предки, будучи православными однодворцам из польской шляхты, носили слегка нетипичные для православных имена, в частности, Клавдия Августиновна, Матвей Бенедиктович, Юлиания Стефановна, Сильвестр Романович и т.п. В то же время, такие имена не встречаются среди жителей села не шляхетско-польского происхождения. При этом также известно, что в то время в этом же селе проживало до сотни однодворцев (также бывших шляхтичей) римско-католического вероисповедания в дополнение к тем 140 православным и десятку католиков-членов их семей, которые были поименованы в указанных росписях.
Не могут ли имена, характерные для католиков, являться свидетельством перехода моих предков в православие в уже зрелом возрасте? И, соответственно, свидетельством факта рождения в католической семье и крещения в римско-католической вере?

[/q]

Думаю, что наиболее вероятен такой вариант: Августин, Бенедикт, Стефан были практически наверняка католиками, а детей крестили в православной или униатской церкви. Если их жены были православными, то однозначно детей должны были крестить в православие, если нет - то могли сделать так под давлением либо ещё по каким-то мотивам.

sergmaly

[q]

В то же время, такие имена не встречаются среди жителей села не шляхетско-польского происхождения. При этом также известно, что в то время в этом же селе проживало до сотни однодворцев (также бывших шляхтичей)

[/q]

Почему Вы решили, что все Ваши поляки шляхтичи?

[q]

По местной легенде они или их родители были поляками, которые принимали участие в одном из польских восстаний,а на Подолии оказались транзитом через Сибирь, как и другие их соседи

[/q]

Самуэль Пешке (поляк), взятый в плен во время наполеоновской кампании 1812 г., провел зиму этого года в Саратовской губернии, однако был убежден, что находится в Сибири, и сетовал на жуткий мороз и надоедливые «сибирские ветры». Когда в Кракове в 1857 г. был опубликован список пребывающих в Вятке польских офицеров — участников восстания 1830 г., то ему дали следующее название: «Список сосланных в Сибирь, а именно в Вятскую губернию, участников восстания 1831/1832, пребывавших там в 1832 году».

Так что "Сибирь" понятие растяжимое

газета «Сибирь» сожалела, что после амнистии 1856 года почти все они (поляки) уехали. Т.е. можно предположить, что если они и были участниками Польского восстания, то только 1794 г., 1830 го, 1831-1832 гг.
Для участников восстания 1863-1864 для возвращения из Сибири,

[q]

исповедальные росписи за 1876 год

[/q]

довольно рано,

[q]

а на Подолии оказались транзитом через Сибирь, как и другие их соседи

[/q]

Двигаясь из Польши транзитом через Сибирь, можно оказаться на Дальнем Востоке. Но не на границе с Австро-Венгерской Империей. Тот кто отправлял их в Сибирь как минимум не знал географии, во всяком случае довольно странно оказаться на юге двигаясь с запада на восток. Получается они вернулись из ссылки.

Склоняюсь к версии Irina Ol

[q]

На Подолии и своей "бывшей польской" шляхты хватало.

[/q]

Во общем получается если они и были в ссылке, то и вернулись из ссылки на свою историческую родину. Во всяком случае нужно очень осторожно относиться к так называемым "семейным легендам" особенно овеянных ореолами: борцов за справедливость, мученичества, благородства и дворянства. Сам разрушил такую легенду

sergmaly

[q]

А то получается, что россияне декабристы восставали против своего же царя, а поляки бунтовали за восстановление своего государства, хотя как раз первые бунтовали, а вторые восставали.

[/q]

А это во мне русофильство и великорусский шовинизм говорит, не обращайте внимания.

[q]

Впрочем, мы обсуждаем другую тему...

[/q]

[q]

Небось, из "воссоединившихся"?

[/q]

Как-то уничижительно звучит ваше "небось". Прочитайте

"Генеалогия удивляла учителя своей причудливостью. Какой род не возмешь, обязательно среди порядочных тружеников вдруг вынернет жулик, а то и разбойник. Таланты сменяли бездарей. Чисто православных нет, обязательно в каком-нибудь колене найдется найдется мусульманин или католик. В самом что ни на есть русском человеке всегда течет чужая кровь, то немца можно обнаружить, то еврея, то татарина, то такого папуаса-руками разведешь. На самом деле, если проследить корни, все мы родственники, генеалогия могла бы быть наукой не о знатности, а о родстве людей. Генеалогия не позволяет никому чваниться своими предками. Если были великие, то были и ничтожества, подонки..." (с) Даниил Гранин. "Три любви Петра Великого"

А мы из присоеденившихся

[ Изображение на стороннем сайте: c339d052f459t.jpg ]