История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии

Село Васильевское (Нижняя Соковнинка) в XIX веке входило в Дмитриевский уезд Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Конышевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XIX-XX веке находилось в ведении Курской епархии.

Церковный приход по указу Святейшего Синода от 21.04.1890 г. открыт в мае 1890 г. при новоустроенной Николаевской церкви в сельце Васильевском, Нижняя Соковнинка тож, Дмитриевского уезда с причтом из священника и псаломщика. Церковь деревянная, однопрестольная, входила в 3-й Благочиннический округ Дмитриевского уезда. В приходе состояли д.Никифоровка, д.Наумовка, действовали две земских народных школы. Учителем в одной из школ состоял Николай Георгиевич Антонов (по данным на 1901 г.).




Андрей Александрович Руднев, назначен 26.04.1890 г., переведен из с.Арбузово Дмитриевского уезда, ранее служил дьяконом в с.Мармыжи и священником в с.Яндовище Дмитриевского уезда; утвержден законоучителем местного училища, награжден набедренником (1905 г.); переведен в с.Новые Савины Щигровского уезда 24.04.1909 г.; у него семья: жена Евдокия Филипповна, сын Дмитрий;
Аркадий Иванович Дагаев, временно исполнял обязанности священника с 19.09.1903 г., переведен из с.Беломестное Ново-Оскольского уезда с должности дьякона; затем служил в с.Проходное Корочанского уезда;
Алексей Владимирович Булгаков, назначен 14.05.1909 г., переведен из с.Белитина Дмитриевского уезда, ранее служил в с.Вышний Ольшанец Корочанского уезда дьяконом; утвержден законоучителем Наумовского начального училища, награжден набедренником (1914 г.); числился в штате по данным на 1918 г.

Василий Георгиевич Казанский, назначен 27.04.1890 г., сын дьячка с.Сныткино Дмитриевского уезда, переведен из с.Деменино Дмитриевского уезда; умер в 1897 г.;
Андрей Васильевич Казанский, назначен 03.03.1897 г., сын умершего псаломщика этой церкви, переведен из Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда; утвержден в должности 11.03.1899 г.; числился в штате по данным на 1908 г.;
Николай Лукич Литвинов, назначен 06.10.1916 г., переведен из с.Цуканов Бобрик Льговского уезда;
Никита Касьянович Коптев, числился в штате по данным на 1920 г.


1894 г., 1906 г.: крестьянин Стефан Швецов;
1909 г.: крестьянин Максим Швецов.

Николаевская церковь в с.Васильевском закрыта по решению Президиума облисполкома от 26 июня 1936 года, передана на снос.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» за 1890, 1895, 1901 гг.

Село Фатеевка в XVII веке входило в Чемлыжский стан Комарицкой волости Севского уезда, в XVIII веке - в Севский уезд Белгородской губернии, в 1779-1796 гг. - в Дмитриевский уезд Курского наместничества, в 1797-1802 г. – в Фатежский уезд Курской губернии, в 1802-1924 гг. – в Дмитриевский уезд Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVII веке находилось в ведении Севской десятины Патриаршей области (с 1721 г. переименована в Синодальную область), с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

В Фатеевке изначально была построена часовня Рождества Христова, а затем церковь, о чем сохранились документальные подтверждения.
7191 г. (1683 г.) наместник севского Спасова монастыря иеромонах Николай Бокаревский в переписных книгах Севской десятины писал: «В селе Хотеевке часовня Рождества Христова, а в той часовне, посроенной в 7180 г. (1672 г.), служит поп Сафроний с 7189 г. (1681 г.), да с ним живет дьячок Левка Лукьянов, да в приходе 38 дворов, пашни церковной 10 чети в поле, а в дву потому ж, сена 20 копен, дани положено по окладу 29 алтын с деньгою, заезда гривна».
7203 г. (1695 г.) сентября в 22 день по благословенной грамоте дан Антиминс к освящению церкви Рождества Христова в село Хотеевку, взял антиминс той же церкви поп Леонтий.

Переписная книга Чемлыжского стана Комарицкой волости Севского уезда 1709 г.: «Село Фотеевка. В нем церковь во имя Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в ней поп Леонтий Лукьянов, сын его Емельян в попах, дьячок Сафрон Яковлев. В том селе попов 1 двор, дьячков 1 двор, в тех дворах попов 2, дьячков и детей 6 человек. Жилых пашенных дворов 36, а за скудостью сложились в 20 дворов, в тех дворах 147 человек».

Переписная книга 1711 г.: поп Леонтий Лукьянов (63 г.), у него попадья Стефанида Агафонова (60 л.), у него сын поп Емельян (30 л.), у Емельяна попадья Агафья Семенова; распоп Сафрон Яковлев, вдов.

В переписной книге 1-й ревизии 1719 г. в Рождественской церкви с.Фатеевка записаны: «поп Емельян Леонтьев (40 л.), у него жена Агафья Семенова (50 л.), дети – Иван (25 л., у него жена Федосья Григорьева, 24 г., дочь Евдокея, 1 неделя), Ларион (23 г., у него жена Ирина Аникеева, 22 г.); у него ж попа брат родной Давыд Леонтьев (30 л.), у него жена Агафья Агафонова (32 г.); распоп Сафрон Яковлев (70 л., вдов), у него дети – Исай (45 л., у него жена Марья Зотова, 42 г., дети – Аврам, 4 г., Евдокея, 10 л.), Никифор (30 л., у него жена Матрена Федотова, 32 г., дети – Васса, 10 л., Марья, 2 г.). Написанные в прежней переписи церковники: Лазарь Исаев (умер в 1710 г.), Иван Емельянов (умер в 1710 г.), Никита Никифоров (умер в 1710 г.), Ефим Емельянов (умер в 1710 г.)».

В переписной книге 1720 г. в причте Рождественской церкви с.Фатеевка записаны: «поп Емельян Леонтьев, у него дети – дьячок Иван, дьячок Ларион; у него ж попа брат Давыд Леонтьев (бездетен); поп Никифор Сафронов, у него сын Трофим (1 г.); у попа Никифора отец Сафрон Яковлев, у него сын Исай (у Исая сын Аврам, 5 л.).

В «Переписной книге» Севского уезда Чемлыжского стана за 1744 г. в собственной Ее Императорского Величества вотчине Комарицкой волости в селе Фатеевке при церкви во имя Рождества Христова в штате значились:
«написанный в прежней переписи поп Ларион Емельянов (44 г., посвящен в сан в 1734 г.), у него сын Павел (6 л.);
написанный в прежней переписи поп Никифор Сафронов (54 г., вдов);
написанный в прежней переписи дьячок Иван Емельянов (49 л.), у него дети – Борис (15 л.), Ефим (9 л.);
написанный в прежней переписи пономарь Трофим Никифоров (31 г.), у него сын Федор (8 л.).
Итого в селе Фатеевке 8 душ. Приходских дворов – 27.
Написанные в прежней переписи церковники, определенные на пашню: Давыд Леонов; Сафрон Яковлев (умер), у него сын Исай (умер, у Исая сын Аврам, умер); у него ж Исая Сафронова пасынки – Иван Игнатов, Терентий Игнатов, Дементий Игнатов, Феоктист Игнатов; Василий Иванов (умер), у него сын Иван; у Давыда Леонова работник Михайла Федоров (умер), у Михайлы сын Трофим (отдан в рекруты); у попа Никифора Сафронова работник Клим Васильев (умер)».

В 1746 г. на церковь Рождества Христова в селе Фатеевке дани положено 1 руб. 28 коп.

В ведомости Христорождественской церкви с.Фатеевка Дмитриевского уезда за 1784 г. указаны духовные лица и их дети: священник Федор Трофимов (47 л.); дьякон Симон Иванов (38 л.), у него дети – Яков (8 л.), Прокофий (5 л.); дьячок Павел Федоров (24 г.); пономарь Борис Петров (57 л.), у него сын Григорий (26 г., в 1783 г. назначен на место отца своего пономаря, но отец еще по возрасту не за штатом, поэтому Григорий определен в светское ведомство), у Григорья дети – Леон (5 л.), Евстрат (3 г.); заштатный дьячок Трофим Никифоров (71 г.), на пропитании сына священника Федора, у него сын Борис (28 л.).

«Ревизская сказка» 1811 г.: священник Михаил Федоров сын Сафрониев (45 л.), у него дети – Андрей (16 л., затем служил священником в с.Расторог Дмитриевского уезда), Алесей (10 л.), Сергей (8 л., служил дьячком в с.Белитино Дмитриевского уезда), Петр, (5 л., служил священником в с.Белитино Дмитриевского уезда), Устинья (замужем за Семеном Авдиевым, дьячком с.Деменина Дмитриевского уезда); дьякон Андрей Петров сын Нифонтов (22 г.), назначен в 1810 г., сын дьячка с.Дьяконово Курского уезда; дьячок Павел Федоров сын Сафрониев (52 г.), у него дети – Григорий (в 1803 г. переведен в Харьковскую епархию), Иван (состоял сторожем при Курской духовной консистории), Тимофей (10 л.); пономарь Иван Борисов сын Фатеев, у него дети – Филипп (назначен дьячком в с.Кошкино Дмитриевского уезда, записан по фамилии Борисов), Егор (11 л., в 1825 г. назначен пономарем в с.Чаплищи Путивльского уезда, а в 1826 г. переведен в с.Дьяковку Путивльского уезда); дьякон Симеон Иванов сын Авраамов, умер в 1803 г., у н его дети – 1) Прокопий (назначен в с.Калиновка Дмитриевского уезда священником в 1805 г.), 2) Игнатий (назначен священником в с.Жидеевку Дмитриевского уезда в 1807 г., а в 1809 г. переведен в с.Шахово Фатежского уезда), 3)Ефрем (в 1803 г. выбыл в гражданское ведомство, подканцеляристом Дмитриевского уголовного суда), 4) Иаков (служил дьяконом в с.Старая Белица Дмитриевского уезда, священником в с. Дубовицкое Дмитриевского уезда, в с.Жирово Фатежского уезда, возведен в сан протоиерея), 5) Улита (выдана замуж за дьячка Василевского), Татьяна (выдана замуж за дворцового крестьянина с.Гремячее-Гламаздино Рыльского уезда Леонтия Филиппова сына Бордакова); заштатный священник Федор Трофимов, умер в 1811 г.; пономарь Борис Иванов, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство.

«Ревизская сказка» 1815 г. с.Фатеевка Дмитриевского уезда:
священник Михаил Федоров сын Софронов (52 г.), у него жена Матрена Васильевна (47 л.), у них дети – Андрей (19 л.), Алексей (13 л.), Сергей (11 л.), Петр (8 л.), Параскева (19 л.), Устинья (16 л.);
дьякон Андрей Петров сын Нифонтов (25 л.), у него жена Февронья Михайловна (24 г.), дети – Иван (полгода), Настасья (2 г.);
дьячок Иван Павлов сын Софрониев (24 г.), назначен в 1812 г., ранее служил сторожем в Курской духовной консистории; у него жена Анна Стефановна (22 г.), дочь Любовь (5 л.);
пономарь Иван Борисов сын Фатеев (43 г.), у него жена Марфа Павловна (29 л.), дети – Егор (14 л.), Параскева (10 л.), Мария (9 л.), Ксения (3 г.), Васса (1 г.);
заштатный дьячок Павел Федоров сын Софрониев (55 л.), уволен в 1812 г.; у него жена Агафья Григорьевна (57 л.), дети –Тимофей (13 л.), Надежда (19 л.).

«Клировая ведомость» за 1851 г.:
священник Алексей Михайлов сын Софрониев, сын священника сей церкви; вдов, у него дети – Павел (обучался в Курской духовной семинарии), Петр (обучался в Курской духовной семинарии), Василий (служил дьяконом в Никольской ц. с.Скрылевка Льговского уезда);
дьякон Николай Васильевич Иваницкий, сын священника с.Ольховка Дмитриевского уезда; окончил Курскую духовную семинарию; в 1849 г. назначен пономарем в с.Каменево Курского уезда, а 16.08.1850 г. назначен дьяконом к сей церкви; у него семья: жена Мария Андреева дочь, у них сын Федор;
дьячок Капитон Григорьев сын Тимонов, сын дьячка с.Лубошево Дмитриевского уезда, окончил Курское духовное училище; у него семья: жена Ирина Иванова дочь, дети – Любовь, Пелагея, Василий (обучался в Рыльском духовном училище);
пономарь Николай Иванов сын Фатеев, сын пономаря сей церкви; окончил Курское духовное училище; у него семья: жена Екатерина Антонова дочь, у них дети – Иван, Иулиания, Михаил;
заштатный дьякон Андрей Петров сын Нифонтов, у него жена Февронья Михайлова дочь.

Здание церкви было деревянное, перестраивалось заново в 1781 г. и в 1902 г. Церковь однопрестольная, освящена во имя Рождества Христова. В 1854 г. выдан новый освященный Антиминс вместо старого, ветхого.
В приходе действовали женская церковно-приходская школа и мужская земская школа (открыта в 1875 г.). Учителями Фатеевской земской школы состояли Федор Дмитриевич Старожилов (по данным на 1882 г..), сын священника с.Снижа Дмитриевского уезда; Тимофей Дмитриевич Антоненков (по данным на 1894 г.); Антонина Михайловна Беспалова; Матвей Афанасьев.
В 1888 г. назначен учитель Фатеевской ЦПШ Митрофан Яковлевич Мирошников (1866 г.р.), сын крестьянина с.Булановка Ново-Оскольского уезда, в 1890 г. переведен в Кореневское Министерства Народного Просвещения образцовое училище, затем служил псаломщиком в с.Теткино Рыльского уезда. Впоследствии в Фатеевской ЦПШ обучали детей учительница Машкина, Татьяна Григорьевна Яровицкая, Олимпиада Васильева (переведена из земской школы с.Веть Дмитриевского уезда). В 1911 г. в Фатеевской ЦПШ почетной попечительницей была графиня Мария Федоровна Соллогуб.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Федор Тишин и Косма Мазнев.
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил храм в с.Фатеевка.





Михаил Федоров сын Софрониев, числился в штате по данным на 1811-1826 гг.;
Алексей Михайлов сын Софрониев, назначен 11.07.1826 г. после окончания Курской духовной семинарии; с 1830 г. по 1833 г. проходил должность Депутата; числился в штате по данным на 1851 г.; вдов, у него дети - Павел, Петр, Василий;
Павел Алексеев сын Софрониев, сын священника сей церкви, числился в штате по данным на 1854 г.;
Петр Алексеев сын Софрониев, сын священника сей церкви, числился в штате по данным на 1858 г.;
Филипп Мухин, числился в штате в 1850-е гг., умер в 1860 г.; у него дети – Александра, Сергей (1859 г.р., служил священником в с.Вабля и с.Волково Дмитриевского уезда, в с.Меловое Старо-Оскольского уезда);
Василий Иосифов сын Соколов, сын пономаря Покровской церкви г.Дмитриева, числился в штате по данным на 1869-1888 гг.; ранее служил в с.Коробкино Дмитриевского уезда; награжден скуфьей (1873 г.), камилавкой (1880 г.); умер 12.05.1888 г.; у него семья: жена Александра Захаровна, дети - Петр, Андрей, Мария, Анастасия, Иван (обучался в Рыльском духовном училище);
Михаил Данилович Кириллов (1864 г.р.), назначен 14.07.1888 г., сын причетника с.Лугань Севского уезда Орловской губернии, ранее был учителем в Севском уезде Орловской губернии в 1885-88 гг.; перемещен в с.Киселевку Рыльского уезда 08.04.1891 г., затем служил в с.Осоевка и в с.Кривецкие Буды Суджанского уезда, в с.Сажное Корочанского уезда; у него семья: жена Анастасия Васильевна, дети – Александр, Леонид (01.06.1890 г.р.), Михаил, Константин;
Мануил Иоакимович Пестряков, назначен 04.05.1891 г., сын священника с.Поды Дмитриевского уезда, переведен из с.Ольховка Дмитриевского уезда с должности дьякона, утвержден законоучителем, умер 11.01.1893 г.; у него жена Елена;
Виктор Яковлев, назначен 23.02.1893 г., переведен с должности дьякона из с.Крупец Дмитриевского уезда, умер 02.09.1893 г.; у него жена Надежда Григорьевна, сын Викторин;
Антонин Егоров, назначен 10.11.1893 г., переведен из с.Шестопалова Щигровского уезда с должности дьякона, в этом же году с 4 декабря перемещен в с.Горяиново Щигровского уезда;
Иоанн Андреевич Николаевский, назначен 04.12.1893 г., сын дьякона с.Богдановка Ново-Оскольского уезда, переведен из Богоявленской церкви г.Нового Оскола с должности дьякона, утвержден законоучителем местного училища, награжден набедренником (1900 г.); перемещен в с.Кромские Быки Льговского уезда 17.03.1903 г., умер 31.10.1915 г.; у него семья: жена Лидия, урожденная Кононенко, дети - Николай (служил учителем в Суджанском реальном училище ;в годы Гражданской войны эмигрировал в Турцию с белогвардейцами), Ольга, Антонина, Елена, Наталья (работала учителем в Лубошевской школе Михайловского района), Мария, Анна;
Иоанн Иоаннович Боголюбов (1861 г.р.), назначен 17.03.1903 г., сын священника, переведен из с.Кромские Быки Льговского уезда, утвержден законоучителем начального училища, духовным следователем 4-го церковного округа Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Максимово Тимского уезда дьяконом, в с.Лубошево Дмитриевского уезда священником; 21.07.1908 г. переведен в с.Вышнее Гуторово Курского уезда, затем служил в с.Карманово и с.Лубошево Дмитриевского уезда; награжден набедренником (1900 г.), скуфьей (1905 г.), камилавкой (1914 г.); у него семья: жена Клавдия Александровна, дети - Александра, Татьяна, Андрей;
Георгий Яковлевич Карасев, назначен 26.08.1908 г., сын дьячка с.Пробожье Поле Дмитриевского уезда; переведен из с.Белитино Дмитриевского уезда; ранее служил пономарем в с.Романово и с.Романовка Дмитриевского уезда, с.Вышняя Пена Обоянского уезда, с.Хомутовка Дмитриевского уезда, с.Гниловоды Фатежского уезда, дьяконом в Покровской церкви г.Дмириева; в этом же году, 29.09.1908 г., перемещен в с.Яцыно Дмитриевского уезда;
Алексей Андреевич Рождественский, назначен 16.10.1908 г., переведен из с.Никитское Щигровского уезда; вскоре, 03.11.1908 г., возвращен на прежнее место служения в с.Никитское;
Лука Семенович Потапов, назначен 06.11.1908 г., переведен из с.Кочетно Льговского уезда, награжден скуфьей (1907 г.);
Алексей Андреев, назначен 02.05.1910 г., переведен из с.Котлева Льговского уезда с должности дьякона, утвержден законоучителем Фатеевского начального училища.


Андрей Петров сын Нифонтов, назначен в 1810 г., сын дьячка с.Дьяконово Курского уезда, числился заштатным по данным на 1851 г.; у него жена Февронья Михайловна, дети - Мария, Анастасия (была замужем за дьячком с.Глубое Дмитриевского уезда Кузьмой Гавриловым);
Николай Васильевич Иваницкий, назначен 16.08.1850 г., переведен в 1849 г. с должности пономаря из Архангельской церкви с.Каменева Курского уезда; числился в штате по данным на 1884 г.; у него семья: жена Мария Андреевна, дочь дьякона сей церкви Нифонтова, у них дети - Федор, Иван, Наталья, Евгений (служил священником в сл.Стрелецкой г.Курска); у него ж родные братья – Алексей (пономарь при Дмитриевской церкви с.Русское Поречное Суджанского уезда), Василий (служил дьяконом в с.Асотское Дмитриевского уезда).


дьячок Иван Павлов сын Сафронов, назначен в 1812 г., переведен дьячком в с.Балычево Курского уезда в 1823 г.;
дьячок Капитон Григорьев сын Тимонов, назначен 12.08.1823 г., числился в штате по данным на 1851 г., затем служил в с.Меркуловка Дмитриевского уезда; у него семья: жена Ирина Ивановна, дети – Любовь, Пелагея, Василий;
пономарь Николай Иванович Фатеев, назначен 08.11.1837 г., сын пономаря сей церкви; окончил Курское духовное училище; перемещен в с.Меловое Дмитриевского уезда в 1852 г.; у него семья: жена Екатерина Антоновна, дочь дьячка с.Меловое Дмитриевского уезда Цветкова, у них дети – Иван, Ульяна, Михаил; у него ж родной брат Мефодий, служил пономарем в Дмитриевской церкви с.Ревякино Путивльского уезда;
пономарь, а затем дьячок Илья Сергеевич Вознесенский (1834 г.р.), назначен в 1856 г., сын священника; числился в штате дьячком по данным на 1884 г., затем переименован псаломщиком при сей же церкви; у него жена Пелагея Капитоновна, дочь дьячка сей церкви Тимонова, у них дети - Александр, Иван, Пелагея (выдана замуж за крестьянина с.Быковки Дмитриевского уезда Николая Ивановича Булавинцева);
пономарь Василий Семенов сын Килимов, сын священника с.Деменина Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1869-84 гг., затем переименован в псаломщика при сей же церкви; у него семья: жена Анастасия Софрониевна, сын Иоанн (1861 г.р., служил псаломщиком в с.Осотское Дмитриевского уезда, дьяконом в с.Алексеевка Рыльского уезда), Петр (личный почетный гражданин, состоял учителем в ЦПШ, служил псаломщиком в с.Осотское Дмитриевского уезда ).


Илья Сергеевич Вознесенский, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1909 гг., уволен за штат 20.05.1909 г.;
Василий Семенович Килимов, бывший пономарь сей церкви, переименованный в псаломщика;
числился в штате по данным на 1885-1894 гг.;
Иоанн Булавинцев, числился в штате по данным на 1913 г.


1882 г., 1889 г., 1891 г.: крестьянин Яков Глазунов;
1894 г.: крестьянин Яков Кожемякин;
1905 г.: крестьянин Иван Журавлев.

Христорождественская церковь разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Христорождественской церкви с.Фатеевка Дмитриевского уезда за 1833,1869, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1894 гг.; «Клировая ведомость» за 1851 г.






«Много в безоблачную ясную ночь мерцает звездочек. Тих и спокоен их блеск, мир и отраду вливает в душу, измученную дневными заботами. Но не одна звездочка так врачует, а общая их масса. Каждую в отдельности звездочку вы себе не представите до тех пор, пока она не промелькнет пред вашим взором выси, оставив светлый след. Покроют небо темные тучи, спрячутся под ними звездочки, зато они еще ярче загораются, когда тучи разойдутся.
Так бывает и в сумраке человеческой жизни. Немало встретишь на своем пути светлых личностей, с которыми отдыхаешь душой, в общении с которыми набираешься терпения и сил для борьбы с мраком окружающего. Эти личности выделяются из ряда других чем-то новым, особенным. Нередко их преследует представитель злого начала, но это только поднимает их над всем низким и подлым, над теми мелочами, которые они же презирают. А покинут такие хорошие люди нас – грустно становится, и целая вереница воспоминаний возникает независимо от нашего сознания и желания, обозначая светлый жизненный путь умершего.
Так случилось на днях. 31 октября в 12 часов 15 минут дня умер один из служителей Христовых, пастырь Покровской церкви села Кромских Быков Льговского уезда. Происходил он из маленькой, незаметной семьи дьячка, а впоследствии дьякона слободы Богдановки Ново-Оскольского уезда.
Окончив курс в Курской духовной семинарии, почивший первые четыре года прослужил в сане диакона г.Нового Оскола при Богоявленской церкви. Любили молодого отца диакона прихожане за искренность, радушие и благоговейное совершение богослужений, ценило его трудоспособность и любовное отношение к делу и начальство. Не трудно догадываться, какова была бы его судьба. Но случилось иначе. Жажда серьезной работы для просвещения народа повлекла отца диакона в деревню, глухой уголок Дмитриевского уезда – с.Фатеевку. Трудно было ориентироваться в первое время. Много было существенных недостатков в приходской жизни, а главный – вражда крестьян и помещицы.
Однако настойчивая работа увенчалась успехом, и в конце 7-го года энергичный пастырь располагал уже согласием крестьян и помещицы строить совместно храм. За 6 месяцев храм был сооружен и в октябре освящен. Много сил положено было при постройке храма. Кому известна деревня с ее слепою инертностью, те поймут ответственность задачи и значительность успеха! Украсилось село и новым зданием церковно-приходской школы. Это два вещественных памятника плодотворной деятельности. Они остались там, чтобы быть вечным напоминанием о нем.
С 1902 г. начинается новая работа. По представлению епархиального наблюдателя Преосвященный епископ Лаврентий назначил отца Иоанна священником в с.Кромские Быки к Покровской церкви и заведующим местной второклассной школой. С этого времени не было у почившего досуга. Школьная работа чередовалась с самоотверженным исполнением пастырских обязанностей. Зато результаты не замедлили сказаться. Школа поднялась на должную высоту, храм получил вид городского храма после прежнего запустения. Но это все внешние результаты беззаветно преданного своему делу труженика-иерея.
В деятельности о.Иоанна ярко выделяется проповедническая сторона. Не осталось после него многотомного собрания проповедей и слов, но остались сердца многочисленных слушателей – пасомых почившего, в которых отпечатались теплые слова. В них звучали часто упреки, обличение, но часто и утешение с призывом под покров Богоматери и святителя Иоасафа. «Без Мене не можете творити ничесоже». Эти слова Искупителя были отправным и конечным пунктом каждого поучения. С одной стороны, проповедь удовлетворяла проповедника, поскольку охраняла его паству от опасности надвигавшегося с запада штундо-баптизма, но с другой – и разочаровывала, именно, по следующим причинам.
Враг пьянства, почивший пастырь без милости бичевал его служителей, но поддержки не было. Те, кто должны были поддержать, воодушевить – отшатнулись. Доносам, полным отвратительных вымыслов, придали веру, и бедный борец был отдан теченью грязной реки. В такое время единственной отрадой оставался любвеобильный Спаситель для проповедника, его успокаивало обещание Христа: «Печаль ваша в радость будет». Успокаивала и родная семья, где он находил успокоение, где понимали его, понимали и знали цену всего, что происходило.
Умер организм, отравленный ядом несправедливого недоверия, но дух, светлый, пламеневший верой в Творца, Его справедливость, остался для того, чтобы насладиться в райских светлостях лицезрением Божественного Наставника.
Так тихо мерцающей звездочкой на мрачном темном небосклоне обыденщины был почивший пастырь. Незаметна была его жизнь для одних, а другие, напротив, видели ее и не переносили: она была для них наглядным упреком. Поддержанные зеленым змием, последние начали борьбу… Теперь не с кем бороться: он мертв. Но, значит, он все сделал, если Создатель позвал его к Себе. И он, не беря греха, мог пред смертью сказать вместе с апостолом Павлом: «Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, вере соблюдох: прочее убо соблюдается мне венец правды, его же воздаст ми Господь в день он, праведный судия».
Без упреков, без ропота переносил он невзгоды жизни и вражду окружающих, никогда не забывая слов Иисуса Христа: «Аще мир вас ненавидит, ведите, яко мене прежде вас возненавиде».
Не верится, что его нет. В вечерние сумерки хочется пойти, сесть рядом у письменного стола, говорить с ним, слушать его ласковый голос, узнать его мысли, разделить горе и радость истекшего дня. Но его нет в видимом образе… Мы, родные, верим, что многие знавшие умершего, искренно, от чистого сердца скажут: «Мир твоей душе в царстве Христа и вечная память в благородном потомстве!».
Преподаватель Суджанского реального училища Николай Николаевский.

Священник Христорождественской церкви с.Фатеевка Иван Андреевич Николаевский с женой Лидией и сыном Николаевм. Фото из личного архива Т.Кореневой.

Село Генеральшино, Жигаево тож, в XVIII веке входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, с 1779 г. – в Дмитриевский уезд Курского наместничества, в 1797-1802 годах - в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.

В церковном отношении находилось: с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Село Генеральшино в XVIII веке имело другие названия: именовалось как село Богородицкое, слобода Жихаевка, Богородицкое, Жихаева тож. В селе Богородицком в первой четверти XVIII века имелась церковь со своим причтом. В 1721 г. все причетники ушли из прихода неизвестно куда. В 1722 г. был назначен новый священник. Затем сведения о церкви отсутствуют, видимо, сгорела или была упразднена, так как затем в архивных документах появляется прошение о постройке в слободе Жихаевке новой церкви.
В 1733 г. граф Яков Тимофеевич Брюс писал в прошении в Патриарший Казенный Приказ: «Имею я вотчину в Свапском стане на речке Жихаевке слободу Жихаевку, которая мною населена более 20 лет назад, и той вотчины моей крестьяне за дальностью от других церквей имеют в потребах нужду немалую. Ныне обещаюсь я в оной вотчине моей построить из своего иждивения вновь церковь во имя Пресвятой Богородицы Казанской и под ту церковь попу с причетниками жертвую из свой вотчинной земли пашню. Оная слобода Жихаевка не приписана ни к какой церкви, потому прошу дать указ о строении церкви». В 1735 г. Яков Брюс умер, но челобитной уже был дан ход. Однако решение по делу принято было только в 1744 г.: «Дан указ о следствии по челобитью Якова Брюса к строению в вотчине его слободе Жихаевке вновь церкви и сколько дворов, и сколько дани положено». Имение после смерти Якова Брюса перешло его племяннику генералу Александру Брюсу. В начале XIX века село Жихаево стало именоваться – Генеральшино, Жихаево тож, для отличия от существовавшего в Дмитриевском уезде одноименного села Жигаево, где действовали Покровская и Космодамианская церкви. Переименование села было связано с именем генерала Брюса, возможно, с именем другого помещика - генерала Дегая.

Изначально Казанская церковь была деревянная. Каменное здание однопрестольной церкви было построено в 1844 г. В приходе состояли д.Саповка, д.Викторовка, действовала церковно-приходская школа (открыта в 1885 г.). В 1903 г. учителем ЦПШ назначен Василий Александрович Булгаков (1883 г.р.), сын священника, а в 1904 г. переведен псаломщиком в г.Белгород к Покровской церкви; по данным на 1906 г. учителем состоял Федор Николаевич Курдюмов.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Петр Декунов и Яков Лупейкин.
В 1906 году 1 мая при Казанской церкви был утвержден Церковно-Приходской Совет.
При Казанской церкви с.Генеральшина находился свечной склад 2-го Благочиннического округа (в Дмитриевском уезде их было 4) от епархиального воско-свечного завода, в 1910 г. он был закрыт, церковные старосты данного округа стали получать свечи на складе 1-го округа в г.Дмитриеве.

В переписи Рыльского уезда 1720 г. в церковном причте села Богородицкое, Жихаево тож, указаны: «поп Дмитрий Тимофеев, у него сын Евсевий; у попа отец дьячок Тимофей Мартынов; у попа работник Евтифей Михайлов да сын его Сила, пришли из с.Чернышина Козельского уезда»; в октябре 1721 г. оной поп с сыном и отцом и с работниками из той слободы сошли безвестно».

В апреле 1722 г. назначен поп Козма Аврамов (40 л.), переведен из с.Кцыни дворцовой Дудинской волости Козельского уезда, у него дети – Тит (9 л.), Иван (7 л.), Симон (3 г.)».

В середине XVIII века в причте состояли дьячки Иван Титов, Абрам Демидов и Алексей Афанасьев.
В «Ревизской сказке» однодворцев Дмитриевского уезда 1782 г. упоминается причетник сл.Жигаевой: «Слободы Жигаевки однодворец Родион Познахирев, у него жена Марья Иванова, дочь дьячка Ивана Титова».
В «Ревизской сказке» однодворцев Дмитриевского уезда 1795 г. упоминаются церковнослужители с.Жигаево: «Деревни Жигаевой однодворец Дементий Сопов, у него жена Дарья, взятая слободы Жигаевой у дьячка Алексея Афанасьева»; «Деревни Жигаевой однодворец Тимофей Русинов, у него жена Агафья, дочь священника села Жигаево Алексея Савинова».

В ведомости Казанской церкви с.Жигаево, Генеральшино тож, Дмтриевского уезда за 1784 г. записаны члены причта и их дети:
священник Яков Иванов (33 г.), у него дети – Стефан (3 г.), Фотий (1 г.);
заштатный священник Алексей Афанасьев (74 г.), определен на пономарское место;
назначен дьячок Михаил Романов (21 г.), переведен из Успенской церкви с.Нижние Деревеньки Льговского уезда с должности пономаря.
Приходских дворов – 97.

«Ревизская сказка» 1811 г.Казанской церкви с.Жигаево, Генеральшино тож:
священник Прокопий Иванов сын Мясоедов (39 л.), назначен в 1802 г., сын священника с.Шатохина Фатежского уезда, переведен из с.Мармыжи Дмитриевского уезда с должности дьякона, а ранее был в с.Шатохино Фатежского уезда пономарем, у него жена Анна Тихоновна, дети - Федор (8 л., впоследствии служил дьяконом в с.Линец Фатежского уезда), Ксения, Феодосия;
дьячок Стефан Яковлев сын Казанский (31 г.), назначен в 1795 г., сын священника сей церкви, у него сын Павел (10 л.);
пономарь Иван Федоров сын Рождественский (40 л.), у него дети – Иван (4 г., служил с 1833 г. в Казанской церкви г.Курска пономарем, записан по фамилии Казанский), Петр (2 г.), Феоктист (1 г.);
заштатный священник Яков Иванов сын Казанский, умер в 1799 г., у него дети – Фотий (назначен в 1805 г. дьячком в с.Куток Дмитриевского уезда), Иван (служил дьячком в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда с 1803 г., назначен в 1807 г. дьяконом в с.Миленино Фатежского уезда), Георгий (назначен в 1810 г. пономарем в с.Миленино Фатежского уезда).



Яков Иванов сын Казанский, числился в штате по данным на 1784-1799 гг.; умер в 1799 г.,
Прокопий Иванов сын Мясоедов, назначен в 1802 г., сын священника с.Шатохино Фатежского уезда;
Тимофей Якимов, числился в штате по данным на 1844-1851 гг.; у него жена Дарья Прокофьева, дочь священника сей церкви Мясоедова, у них дети – Елизавета, Ольга, Иван (служил пономарем в с.Старая Белица Дмитриевского уезда);
Максим Алексеев сын Ключарев, числился в штате по данным на 1861 г., сын дьячка с.Разинькова Фатежского уезда, затем служил в Погорельцево Дмитриевского уезда, у него братья – Дмитрий (служил пономарем в с.Жирово Фатежского уезда), Иван (служил дьячком в Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда);
Михаил Георгиев сын Курдюмов, сын священника с.Погорельцево Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1869 г.; переведен из с.Орлянка Тимского уезда; ранее служил в с.Яцыно Дмитриевского уезда; у него сын Алексей (служил священником в с.Банино Фатежского уезда, в с.Прохоровка и с.Псинки Обоянского уезда);
Иоанн Рождественский, служил временно в 1869 г.;
Иоанн Михайлович Попов, числился в штате по данным на 1869-1877 гг., у него семья: жена Евгения Стефановна, сын Иосиф (1876 г.р.);
Александр Васильевич Аушев (1849 г.р.), назначен в 1878 г., сын дьячка с.Щеголек Суджанского уезда, переведен из с.Черная Ольха Суджанского уезда с должности учителя; в 1879 г. переведен в с.Растворово Суджанского уезда, затем служил в с.Куськино Тимского уезда, в с.Петрушевка Суджанского уезда; у него семья: жена Татьяна Петровна, дети – Александр, Лидия;
Дмитрий Владимирович Старожилов, в 1880 г. временно исполнял обязанности священник с.Снижа Дмитриевского уезда;
Илья Александрович Курдюмов (1854 г.р.), назначен 01.09.1880 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын дьячка с.Алисова Фатежского уезда; ранее состоял законоучителем Рышковской образцовой министерской школы Дмитриевского уезда с 15.08.1879 г.; открыл в с.Генеральшино в 1885 г. церковно-приходскую школу; 23.08.1890 г. переведен в с.Старково Курского уезда, затем в г.Курске в Вознесенской церкви сл.Казацкой; во всех приходах исполнял обязанности учителя и законоучителя в земских и церковно-приходских школах; в 1918 г. возведен в сан протоирея; у него семья: жена Варвара Гавриловна, дочь священника с.Ажова Дмитровского уезда Орловской губернии Хлебтовского, у них дети - Серафима, Клавдия, Валентина, Алексей, Василий, Лариса, Анатолий, Лидия, Николай;
Николай Афанасьевич Селиванов (1864 г.р.), назначен 25.09.1890 г., бывший учитель Быкановского народного училища, окончил Курскую духовную семинарию, 20.05.1896 г. переведен в с.Дерюгино Дмитриевского уезда, в 1930-е гг. подвергся репрессиям, расстрелян в 1937 г.; у него семья: жена Екатерина Федоровна, дети – Константин (01.11.1895 г.р.), Николай, Валентин;
Василий Стефанович Карпинский, назначен в 08.06.1896 г., сын дьякона с.Сальное Дмитриевского уезда, переведен из сл.Жидеевки Дмитриевского уезда, ранее служил в с.Прилепы, с.Бычки, с.Погодино, с.Дерюгино Дмитриевского уезда; утвержден членом Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного Совета; в 1906 г. назначен Благочинным 2-го округа Дмитриевского уезда; награжден скуфьей (1896 г.), камилавкой (1905 г.), наперсным крестом (1909 г.); умер 17.12.1912 г.; семья: жена Евдокия Ивановна, дети - Капитолина, Анатолий;
Косма Александрович Алексеев(01.07.1885 г.р.), назначен 21.01.913 г., переведен с должности дьякона из Могилевской епархии, в этом же году, 28.10.1913 г., перемещен к Покровской церкви г.Дмитриева псаломщиком, затем возведен в священника при Покровской церкви; у него жена Мария Петровна, дочь Тамара;
Николай Говоров, назначен 01.11.1913 г., перемещен из с.Троице-Каменево Курского уезда, награжден набедренником (1915 г.), скуфьей (1918 г.); числился в штате по данным на 1918 г.;
Иван Андреевич Руденков, сын причетника с.Ивня Обоянского уезда; переведен из с.Лубошево Дмитриевского уезда в 1919 г.; ранее служил в с.Песчаное Обоянского уезда; у него сын Герман (служил священником в с.Ярыгино Обоянского уезда);
Александр Алексеевич Попов (1885 г.р.), назначен в 1921 г., сын псаломщика с.Жигаево Дмитриевского уезда, переведен из Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда с должности дьякона; в 1950-60-е годы служил в церкви Марии Магдалины г.Дмитриева.


пономарь Гавриил Никифоров сын Спасский, сын дьячка с.Злобина Дмитриевского уезда, переименован в псаломщика при сей же церкви; числился в штате по данным на 1841-1884 гг.; у него дети - Любовь, Надежда (выдана замуж за крестьянина д.Гладкая Дмитриевского уезда Григорий Герасимовича Иванова);
дьячок Евдоким Иванов сын Кузнецов, переименован в псаломщика при сей же церкви; числился в штате по данным на 1861-1884 гг.; у него жена Надежда Николаевна, дети - Матрена (выдана замуж за крестьянина д.Заслонки Дмитриевского уезда Петра Михеевича Сопова), Феодосия (выдана замуж за крестьянина д.Мокрыж Дмитриевского уезда Михаила Машкина), Андрей.


Евдоким Иванов сын Кузнецов, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1886 гг.; умер в 02.08.1886 г.;
Тимофей Илларионов сын Карасев, назначен 17.08.1887 г., переведен из с.Белитина Дмитриевского уезда; 28.04.1889 г. перемещен обратно в с.Белитино, затем служил в с.Меркуловка и с.Глубое Дмитриевского уезда, в с.Криничное Суджанского уезда; у него дети – Павел (служил псаломщиком в с.Глубое Дмитриевского уезда, с.Криничное и с.Пушкарное Суджанского уезда, экономом в Рыльском духовном училище, священником в с.Черторейка Черниговской епархии, в сл.Жидеевка Дмитриевского уезда), Илья (служил псаломщиком в с.Глубое Дмитриевского уезда, священником в с.Поповкино Дмитриевского уезда);
Георгий Михайлович Елисеев, назначен 11.05.1889 г., перемещен из с.Куток Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Новоспасское Фатежского уезда; уволен от должности в 28.02.1895 г.; затем служил в с.Поды Дмитриевского уезда;
Иван Васильевич Нестеров (1864 г.р.), назначен 08.03.1895 г., окончил Рыльское духовное училище, сын псаломщика с.Арбузово Дмитриевского уезда, в этом же году 01.06.1895 г. перемещен в с.Платаву Льговского уезда, затем служил в с.Быковка Дмитриевского уезда и с.Платава Льговского уезда;
Константин Яковлевич Брянцев (1832 г.р.), назначен 01.06.1895 г., переведен из с.Платава Льговского уезда, ранее служил в с.Ольховка Дмитриевского уезда; умер 24.01.1916 г.; у него семья: 1-я жена Мария Александровна, 2-я жена Евдокия Дмитриевна, дети - Дмитрий, Иоанн;
Федор Васильевич Воинов, числился в штате по данным на 1917 г., переведен в с.Петровское Рыльского уезда к Архангельской церкви; с 12.07.1017 г. псаломщическое место являлось вакантным;
Иван Солнцев, назначен 21.03.1918 г.;
Александр Павлович Протопопов (1880 г.р.), назначен в 1919 г., сын дьякона Курского Кафедрального Собора, переведен из с.Мармыжи Дмитриевского уезда; ранее служил в Смоленской церкви г.Курска; в этом же году, 29.04.1919 г., переведен в с.Старково Курского уезда.


1888 г., 1891 г.: крестьянин Константин Декунов;
1894 г.,1903 г., 1906 г.: крестьянин Иван Гущин.

Казанская церковь в с.Генеральшино закрыта была в 1930-е гг., здание разрушено во время войны, кирпичом засыпали разбитые дороги для прохождения военной техники.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Казанской церкви с.Генеральшино Дмитриевского уезда за 1861, 1869, 1876, 1877, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1901 гг.




Преподобномученик Пахомий – в миру Прохор Петрович Русин – родился в 1880 г. в с.Генеральшино Дмитриевского уезда Курской губернии в крестьянской семье.
Прохор начинал свой монашеский путь в Петропавловском монастыре Черниговской губернии. Около 1910 года он переехал в Семиреченскую область. 16 июля 1910 года поступил послушником в Иссык-Кульский монастырь, где поначалу проходил послушание пономаря и звонаря.
12 февраля 1912 года послушник Прохор был пострижен в мантию с именем Пахомий. 8 сентября 1913 года – рукоположен в иеродиакона. Послушание проходил клиросное и в чредном священнослужении. Согласно послужным спискам – «качеств очень хороших, к послушаниям усерден». Отец Прохор очень любил уединенную молитву, поэтому он был одним из тех, кто на монастырских землях на берегу озера и на островах стал рыть пещерные кельи.
В августе 1916 года, во время разгрома монастыря мятежниками из киргизских аулов Прииссыккулья, о. Пахомий укрывался с братией на острове, затем, проживая в с.Тюп, активно участвовал в спасении раненых монахов и монастырского имущества, совершая экспедиции на лодках вместе с прпмч. Феогностом (Пивоваровым). До 1919 г. о. Пахомий продолжал странствовать в окрестностях родного, тогда уже ликвидированного, монастыря. Он по-прежнему обитал в пещерах, живя подаянием.
На одном из полуостровов в 2 км от центральной монастырской усадьбы в поселке Ак-Булун до сих пор можно обнаружить катакомбы. Выкопанные в глинистой почве, они представляют собой полузасыпанный длинный, возможно двухъярусный, коридор с пещерами-кельями и достаточно вместительной подземной церковью с тремя абсидами. Время их создания археологи не могут определить с точностью. Ученые предполагают, что это – остатки армянского средневекового монастыря, где, по преданию, хранились мощи апостола Матфея. Не исключено, что пещеры могли быть вырыты (или использовались готовыми) и монахами Свято-Троицкого монастыря. Местные жители рассказывали, что после Октябрьского переворота здесь прятались русские монахи. Кто-то видел в этих пещерах кровать, стол, книгу, другие вспоминали, что один выход из пещер был под водою, и монах выныривал к лодкам богомольцев, привозившим ему еду. Говорили, что он был рыжим, и имена называли – Прохор или Пахом. Действительно, этот монах мог быть о. Пахомием. Курментинские катакомбы изнутри похожи на другую, боее позднюю, пещеру о. Пахомия на Мохнатой горе, которую описывает в своих воспоминаниях Н.Г. Тремсина (Козулина): «Под корнями одной елки нашли келью отца Пахомия, мать Феодора нашла дверку, и мы спустились в пещеру. Я впервые была в пещере. Все было из глины, ничего деревянного, стол из глины и на нем картонная иконка. Стояла банка с мукой, ради этой муки мы туда и спускались. Мы попели, помолились в этой пещерке. Сырым пахло. Столько ведь лет была она закрыта. Потом вышли и все закрыли, муку отнесли отцу Виктору».
Бывший настоятель монастыря И. Шемановский, став коммунистом-пропагандистом, в 1919 году часто писал в большевистских газетах об иссыккульских монахах. Желая оклеветать все духовенство, всячески очерняя монахов, изгнанных из своего монастыря, он, тем не менее, смог обвинить о. Пахомия только в том, что тот живет в пещерах близ монастыря и в том, что его посещают богомольцы и монахини: «иродиакон Пахомий и монах Николай – теперь успокоенные на счет будущего “благочестивого жития своего”, вместо работы на общую пользу занялись «богоугодным» делом рытья пещер якобы для своего жительства. В другом месте, говоря о Тюпских событиях (прорыв белоказаков в Пржевальский уезд в июле 1919 года), пишет, что среди крестьян, присоединившихся к отряду Дашкеева, был иеродиакон Пахомий, «бежавший после усмирения восстания [1916 года], несколько лет роющий на монашеских землях пещеры, приобретая этим “святость некую”».
И монастырская, и последующая скитальческая жизнь о. Пахомия показывают, что он был совершенно чужд всего мирского, не искал продвижения по службе, не стяжал никакого имущества, был очень молчаливым, любил молиться, окружать себя святынями и слушать беседы на духовные темы. Всю свою жизнь стремясь к уединенным молитвам, он не избегал встреч с другими насельниками монастыря и богомольцами, был дружелюбным, принимал странников и нищих, помогал спастись многим монахам и монахиням, скрывающимся от властей, устраивая тайные скиты, налаживая между ними сообщение, делясь с другими своими скудными запасами. Кроме о. Феогноста (Пивоварова), его ближайшими товарищами в монастыре были схимонах Ираклий (Мотях), архимандрит Геннадий (Лобачев), монах Николай.
В 1920-е годы о. Пахомий проживал то в Ташкенте, то в горах близ Алма-Аты. В 1921 году он присоединился к монахам бывшего Иссыккульского монастыря, подвизавшимся на горе Кызыл-Жар в Аксайском ущелье в Алма-Атинских горах. Во время мученической кончины прпмчч. Феогноста и Серафима он оставался в Алма-Ате, в скиту не был. Затем поселился близ с.Талгар в Актарских горах, бывал и в г. Алма-Ате. Для 1923 и 1926 годов есть свидетельства о его пребывании в Ташкенте, где он служил в церкви женского Николаевского монастыря.
В декабре 1923 года, в один из своих приездов в Ташкент, отец Пахомий был рукоположен во иерея епископом Ладожским Иннокентием (Тихоновым).
О. Пахомий уехал в Алма-Ату и там поселился в горах еще с одним послушником. Они вели отшельническую жизнь, молились, трудились. Питались плодами своего огорода, выращивали картошку, капусту, помидоры и прочие овощи. О. Пахомий делал деревянные ложки, носил их в деревню продавать. Жители давали ему продукты за них. Соберет, например, в результате бидон масла растительного и принесет его к себе. А овощи у него свои. Вот так и жили.
А в нескольких километрах от них, ближе к жилью, была община сестер. Их было десять человек, послушницы. Одна из них была монахиней, под ее руководством они и жили. У них был храмик у могилы убитого там когда-то отшельника (у могилы прпмчч. Серафима и Феогноста). О. Пахомий ходил к ним каждую неделю служить и окормлял их духовно. Приходили к ним иногда и мирские люди».
Из рассказов монахинь известно, что тайный скит о. Пахомия в это время находился на сопке Горелка в ущелье Горельник в районе Медео. Здесь он подвизался вместе со странником Виктором Матвеевым и схимонахом Тихоном. Он изредка приходил в Алма-Ату, где останавливался у монахинь, был очень молчалив. И они его навещали.
Были у о. Пахомия и другие тайные кельи –– в Малоалмаатинском и Талгарском ущельях. Близ Талгара в это время спасались также и другие монахи: прписп. Ираклий (Мотях), Филарет, Таврион, Антоний. Там даже речку стали называть Монастырской – в крутом скалистом берегу этой реки была природная пещера, получившая название «Божьей». Там молитвенники устроили иконостас.
В конце 1920-х годов гонения усилились, и о. Пахомий ушел с Медео. Как вспоминал владыка Гурий (Егоров), «однажды благожелательные к ним люди передали о. Пахомию: “Тебя сегодня арестуют. Скорее уходи”. О Пахомий завязал котомочку и в ту же ночь ушел и с тех пор стал странствовать. То у одних поживет, то у других. Так и спасся от ареста. Несомненно, во время своих странствий он окормлял людей». О. Пахомий тайно служил, венчал, отпевал на дому, часто ходил с монахинями на Аксайскую могилу прмчч. Серафима и Феогноста.
Сам свою жизнь в этот период о. Пахомий описывал так (из материалов следствия 1936 г.): «В 1921 году этих монахов (отцов Серафима и Феогноста) убили, жить в горах было страшно, я прожил еще год, а в 1923-м ушел в город Алма-Ату. Изредка служил в [Никольском] соборе, в котором сейчас помещается Казахстанский музей. Прожил таким образом до 1926 года, затем уехал в Ташкент. В Ташкенте я хотел устроиться на работу, но ничего у меня из этого не вышло, прожил я там год и снова вернулся в Алма-Ату. Жил на квартире, помогал в хозяйстве, изредка служил и таким образом существовал. В 1928-м в горах на Мохнатой сопке один знакомый мне монах Тихон стал строить избушку. Я ходил к нему, мне там понравилось, и я тоже стал строить себе избушку, и в конце 1928 года перебрался в горы. Вскоре Тихон по неосторожности сжег наши избушки, и я вынужден был выкопать себе землянку. В ней я жил не постоянно. Часто ходил в город или жил у монахинь Магдалины, Татьяны, Александры, Евсевии, которые также были на Мохнатой сопке. В 1930 году монахиням предложили вступить в колхоз, но в колхоз они не пошли, сдали свое имущество в лесничество и ушли в город. А я остался жить в своей землянке».
В 1930–1935 годах о. Пахомий жил в горах близ поселка Кызыл-Ункур Джалал-Абадской области на юге Киргизии. Как он сам рассказывал во время следствия в 1935 году, «в том же году уехал с монахинями в г.Джалал-Абад, где поселились в горах. Там построил избушку, жил с Магдалиной, а Татьяна строила себе избушку отдельно в 15-ти верстах от нас». В 2017 году поисковой экспедицией за пос. Кызыл-Ункур в ущелье Кызкоргон была обнаружена одна из пещерных келий, в которых жили о. Пахомий и его сподвижники. По словам местных жителей, монахи скрывались также в ущельях Арпаток и Аракуль.
На одной горе в орешниках жил иеромонах Досифея (он подвизался прежде на Афоне, вел очень строгую подвижническую жизнь). Возле него жили четыре монахини: Досифея, Дорофея, Клавдия и Мария. Пасека у них стояла маленькая и избушка полувырытая. Через гору от него жили Калистрат Иванович и Мария Андреевна Гриневы из Алма-Аты, рабы Божии с двумя девочками, и возле них в то время жили отец Пахомий и матушка Магдалина алма-атинская, а на другой горке — иеромонах Макарий (Ермоленко).
Тайные скиты на юге Киргизии подробно описаны Н.Г. Тремсиной (Козулиной), которая проживала там в детстве со своей семьей. «Отец Пахомий служил очень часто. Он такой был благостный, вот на него посмотришь, и сразу душа к нему располагается, до того добрый вид был у отца Пахомия. Рыжеватая бородочка, глазки голубенькие, такой ласковый-ласковый взгляд. Как жил отец Пахомий? Вот землянка, где жили Калистрат Иванович с Марией Андреевной, к ней мои дядя с тетей кибиточку пристроили, и там еще маленькая лазеечка, где отец Пахомий прятался ночью. А на день он уходил под горку — на горку, где была пропасть, возле нее нагибалась лоза, под лозой дверочка открывалась в лазейку вроде люка, там из глины лествичка, и по ней спустишься в пещерку, окно которой выходило на обрыв. Очень высокий обрыв, а дальше за ним горы уже без орешника. Один только раз я была в этой пещерке, меня, 10-летнюю девочку, отец Пахомий взял с собой и разрешил зайти в пещеру через люк. И отец Пахомий туда уходил, весь день там прятался, а на ночь возвращался в лазеечку у землянки Калистрата Ивановича. Потом в 1934 году чекисты большой группой пришли туда и арестовали Пахомия, Досифея и Макария и всех монахинь. И погнали в Джалал-Абад, а оттуда в Алма-Ату. Мы получили письмо, что они в Алма-Ате все в тюрьмах».
На самом деле, в тюрьме скитальцы оказались не сразу. В очередной раз они пытались укрыться в «щелях» знакомых гор, и в очередной раз, в сентябре 1935 года, были обнаружены и арестованы. Это была настоящая облава, которая длилась несколько дней. Из материалов уголовного дела № 09955 Главного управления государственной безопасности: «02.09.1935 года в Актарском ущелье были арестованы 70-летний иеромонах Макарий (Ермоленко), иеромонах Антоний (Кищенков), странник Виктор (Матвеев Виктор Матвеевич), монахини Александра (Нагибина), Магдалина (Халина), Устинья (Чурляева) и Модеста (Концевых). 7 и 8 сентября были проведены аресты в Аксайском ущелье и заключены под стражу иеромонах Пахомий (Русин) и монахиня Рафаила (Архелова), днем раньше монахиня Татьяна (Хахулина). Вместе с ними были позже арестованы и осуждены миряне. Суд состоялся 28 января 1936 года ОСО при НКВД СССР «за совершение преступлений, предусмотренных статьями 58-10 и 58-11 УК РСФСР» были осуждены на 5 лет высылки иеромонах Макарий и странник Виктор, заключены в исправительно-трудовой лагерь сроком на 3 года иеромонах Антоний (Кищенков), монахини Александра (Нагибина), Рафаила (Архелова), Магдалина (Халина).
О. Пахомий в следственном деле 1935 года назван «монах-бондарь». Он был приговорен к 3 годам ИТЛ за незаконное создание монастыря. Отбывал срок в лагере поселка Усть-Уса Архангельской области. Освободившись, он вернулся в Алма-Атинскую область и устроился пасечником при колхозе. Он проживал близ с. Каракастек Джамбульского района, где, как и всегда, тайно совершал богослужения.
1 февраля 1941 года о. Пахомий был арестован в третий раз. При обыске у него были изъяты епитрахиль, поручи и святые сосуды. 17 мая того же года он был осужден Алма-Атинским облсудом по статье 58-10 УК РСФСР и приговорен к расстрелу. В тот же день приговор был приведен в исполнение.
Расстрелян иеромонах Пахомий (Русин) на полигоне НКВД «Жаналык» в Алматинской области и погребен в общей могиле. Вместе с ним был расстрелян священник Александр Климов. Здесь, на месте массовых расстрелов 1937–1940-х годов, покоятся тела более чем тридцати священников, монахов, монахинь и мирян. Большинство из них, как и о. Пахомий, принадлежало к «староцерковникам», сохранявшим верность древним канонам и заветам Святейшего Патриарха Тихона.
11 августа 1993 года иеромонах Пахомий был канонизирован Синодальной комиссией при Московском Патриархате как местночтимый святой Алма-Атинской епархии. В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви имя преподобномученика. Пахомия (Русина) было внесено в список новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
( Источник: https://turkestanskaya-golgofa.info/saint/pahomiy-rusin)

Икона преподобномученика Пахомия (в миру Прохор Петрович Русин)

Город Дмитриев являлся уездным городом Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924 г. уезд упразднен, его территория вошла в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928 г. образован Дмитриевский район в составе Льговского округа ЦЧО, в 1930 г. – Дмитриевский район в составе ЦЧО, с 1934 г. - Дмитриевский район в составе Курской области.
Клабщищенская церковь Марии Магдалины в г.Дмитриеве в XIX-XX веках входила в состав Курской епархии, с 2012 г. – Железногорской епархии.
Дело о построении вновь каменной церкви при кладбище в г.Дмитриеве было заведено в 1844 г. После долгого рассмотрения этот вопрос был решен положительно, и только в 1879 г. тщанием прихожан г.Дмитриева был построен каменный трехпрестольный храм: 1-й престол (центральный) - во имя святой равноапостольной мироносицы Марии Магдалины; 2-й престол (левый) - во имя апостола Иоанна Богослова; 3-й престол (правый) - во имя святого великомученика Дмитрия Солунского. При храме действовала церковная школа.



Сергей Михайлович Смирнов, назначен в05.12.1898 г., сын дворянина, переведен из Соборной церкви г.Обоянь с должности псаломщика; состоял законоучителем в Дмитриевской воскресной школе с 1900 по 1904 гг., членом Дмитриевского отделения епархиального училищного Совета с 1900 по 1907 г., законоучителем Дмитриевского городского училища с 1903 по 1907 гг., духовным следователем 1-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда в 1906-1907 гг., законоучителем кладбищенской школы в 1906-1907 гг.; перемещен 10.03.1907 г. к кладбищенской Всехсвятской церкви г.Курска; награжден набедренником (1905 г.), скуфьей (1911 г.), камилавкой (1914 г.), наперсным крестом (1917 г.), палицей (1918 г.), возведен в сан протоиерея в 1921 г.; у него семья: жена Варвара Васильевна, дочь купца, у них дети – Евгений, Сергей, Лидия;
Иосиф Максимович Ломакин (1866 г.р.), назначен 10.03.1907 г., сын крестьянина, переведен из Всехсвятской кладбищенской церкви г.Курска; ранее служил псаломщиком в сл.Борисовка Грайворонского уезда, священником в с.Лукашевка Грайворонского уезда; награжден камилавкой (1906 г.); с 23.12.1910 г. низведен в причетники по решению Святейшего Синода за «…непозволительную близость к противоправительственным и противоцерковным направлениям» и определен к Смоленской церкви г.Белгорода, затем снова служил священником в с.Подол Грайворонского уезда, в с.Лещинская Плата Тимского уезда; у него семья: жена Анна Яковлевна, дети – Александр, Анатолий, Аркадий;
Иоанн Павлович Иванов, назначен 19.01.1911 г., сын псаломщика Спасской церкви с.Спасского Курского уезда, переведен из с.Красное Обоянского уезда; ранее служил в с.Попова Слобода Путивльского уезда псаломщиком, в с.Яковлево Белгородского уезда священником; утвержден законоучителем в Дмитриевской женской гимназии с 1911 г., во 2-м приходском городском училище, в приходском начальном училище, избран окружным миссионером с 1912 г., законоучителем в Дмитриевской учительской семинарии с 1916 г., инспектором на миссионерских курсах в г.Дмитриеве в 1916 г.; награжден набедренником (1901 г.), скуфьей (1905 г.), камилавкой (1915 г.); отчислен от места 22.04.1917 г.; у него семья: жена Мария Ивановна, дети – Сергей (обучался в университете г.Ростов-на-Дону), Андрей, Иван, Антонина;
Михаил Иванович Никаноров, назначен 27.04.1917 г., перемещен из с.Коробкино Дмитриевского уезда, вскоре возвращен на прежнее место в с.Коробкино;
Дмитрий Петрович Виноградский, служил в 1930-40-е гг., умер в 1960 г.
Александр Алексеевич Попов, сын псаломщика с.Жигаево Дмитриевского уезда, служил в 1940-60-е годы; прежние места служения – Преображенская церковь с.Рышково, Покровская церковь с.Жидеевка, Казанская церковь с.Генеральшино Дмитриевского уезда;
Анатолий Степанович Синкевич (15.03.1936 г.р.), родился в Брестской области, окончил Минскую и Московскую духовные академии, протоиерей, назначен 18.02.1967 г., уволен за штат в 2002 г.; за сохранение православных и русских национальных традиций в 2003 г. удостоен звания «Почетный гражданин города Дмитриева»; умер 23.01.2023 г.;
Георгий Александрович Семьянов, протоиерей, назначен в 1990 г.;
Дмитрий Витальевич Чачин.


Михаил Беляев, назначен 05.12.1898 г., обучался в Курской духовной семинарии; освобожден от должности 14.08.1899 г.;
Иван Петрович Покровский (1881 г.р.), назначен в 1899 г., сын дьякона г.Грайворон, переведен с должности учителя церковно-приходской школы с.Герцовка Грайворонского уезда; 20.02.1901 г. перемещен к Покровской церкви г.Дмитриева, затем к Соборной ц. г.Грайворона; у него семья: жена Лидия Федоровна, сын Николай;
Алексей Васильевич Колмаков, назначен 20.02.1901 г., сын священника; утвержден в должности 30.05.1905 г.; перемещен к Вознесенской церкви г.Мирополье Суджанского уезда 22.03.1906 г., затем служил дьяконом в Троицкой церкви г.Суджа; у него семья: жена Мария Павловна, дети – Николай, Анна, Евгения;
Косма Азарович Беседин (1884 г.р.), назначен 23.03.1906 г., потомственный дворянин, обучался в Курской духовной семинарии; с 11.06.1906 г. переведен в с.Дмитриевское, Старый Город, Дмитриевского уезда; у него жена Татьяна Тимофеевна, дочь дмитриевского мещанина Гребенникова; ;
Иван Павлович Беляев (1884 г.р.), назначен 20.09.1906 г., сын священника с.Осотское Дмитриевского уезда, переведен из с.Дмитриевское, Старый Город, Дмитриевского уезда; 05.02.1907 г. переведен в с.Охочевка Щигровского уезда, затем служил в с.Красное Щигровского уезда, в Вознесенской церкви г.Щигры, в с.Знаменское и с.Старые Савины Щигровского уезда; у него жена Елизавета Алексеевна, дочь Мария;
Василий Николаевич Денисов, назначен 05.02.1907 г., переведен из с.Котово Обоянского уезда; 17.05.1912 г. переведен к Никольской церкви г.Мирополье Суджанского уезда;
Григорий Константинович Каракулин (1880 г.р.), назначен 22.05.1912 г., сын псаломщика, служившего в с.Малая Локня Суджанского уезда и с.Речица Льговского уезда; окончил Обоянское духовное училище; переведен из с.Кондратовка Суджанского уезда; ранее служил учителем церковно-приходской школы в с.Каменка Обоянского уезда, псаломщиком в с.Ржава Суджанского уезда, в с.Самарка Рыльского уезда; числился в штате по данным на 1916 г., затем служил в с.Малая Локня Суджанского уезда; у него семья: жена Ефросинья Гавриловна, дети – Михаил, Виктор, Борис, Валентин;
Антон Игнатьевич Зиновьев, числился в штате по данным на 1921 г.; в 1950-60-е гг. служил священником в с.Бурдино Липецкой области, в с.Дерюгино Дмитриевского уезда.


1894 г.: мещанин Александр Залознов;
1900-1916 гг.: купец Алексей Григорьевич Морозов.

Церковь Марии Магдалины закрыта решением президиума облисполкома от 31.01.1940 г., здание использовалось как складское помещение. Во время оккупации немцы устроили в церкви конюшню. Храм открыт в марте 1943 г. и больше не закрывался, некоторое время в нем размещался госпиталь для раненых солдат по инициативе священника Д.Виногорадского. Долгое время храм Марии Магдалины был единственным действующим храмом Дмитриевского района.
В Курском архиве хранится «Метрическая книга» за 1906 г.; «Клировые ведомости» за 1914, 1916 гг.




"Все беды и тяготы, выпавшие на долю советских граждан в годы Великой Отечественной войны, православное духовенство переживало вместе со своим народом.
Несмотря на гонения, которые не прекращались вплоть до войны и не сломившие христианский дух верующих, представители Русской Православной Церкви совершали истинно патриотические деяния. «Наши предки не падали духом и при худшем положении потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед Родиной и верой, и выходили победителями», – с такими словами обратился митрополит Сергий (Страгородский) к пастве в июне 1941 года.
Священнослужители активно помогали народу в борьбе с оккупантами, многие из них за свою патриотическую деятельность были удостоены правительственных наград. Таким был протоиерей Дмитрий Виноградский, начинавший путь духовного служения дьяконом в слободе Михайловке еще в конце XIX века, и закончивший его в чине протоиерея храма святой Марии Магдалины в городе Дмитриеве в середине XX века.
Дмитрий Петрович Виноградский родился 10 мая 1868 года в селе Репеховка Грайворонского уезда Курской губернии (ныне Белгородской области) в семье священнослужителя Петра Андреевича Виноградского.
Как и большинство детей духовного сословия, Дмитрий окончил Курское духовное училище, Курскую духовную семинарию и в 1891 г. определен на должность дьякона при Архангельской церкви слободы Михайловки Дмитриевского уезда и законоучителя местной церковно-приходской школы. В 1895 году он покинул Михайловку и был рукоположен в иереи к Николаевской церкви села Ломакино Рыльского уезда, затем перемещен к Знаменской церкви с. Покровского Щигровского уезда. За полезную пастырскую службу и усердное старание по благоустройству церковно-приходских школ Виноградский удостоился почетных церковных наград: набедренника, скуфьи и камилавки.
Отец Дмитрий 13 октября 1916 г. подал прошение об увольнении за штат и уступил своё место сыну Василию Виногорадскому (родился в сл.Михайловке 01.03.1893 г., закончил Курскую духовную семинарию), возведенному в сан священника бывшему псаломщику единоверческой Покровской церкви с.Дерлово Фатежского уезда.
В 1920 г. заштатный священник Дмитрий Петрович Виноградский вновь вернулся к духовной службе и был определен к Николаевской церкви слободы Мантуровой Тимского уезда, однако в том же году указом митрополита Назария назначен священником к соборной Покровской церкви города Дмитриева.
В 1929 году, когда начались массовое закрытие церквей по всей стране и гонения на духовенство, Дмитрий Петрович Виноградский был арестован Дмитриевским отделом НКВД и препровожден в город Курск. Областное управление НКВД осудило его на 3 года тюремного заключения. Отбыв срок, он вернулся в Дмитриев. Одна из прихожанок дала ему приют в своем доме. Покровский собор уже не действовал, и о.Дмитрий начал служить в небольшой кладбищенской церкви святой Марии Магдалины. Через несколько лет (31.01.1940 г.) и эту церковь закрыли. Он не прекращал работу с паствой: церковные обряды совершал на дому.
8 октября 1941 года немецкие оккупанты заняли город Дмитриев. Они сначала устроили в церкви конюшню, но затем отдали ее верующим. Священник Виноградский снова приступил к службе.
После освобождения г. Дмитриева от немецко-фашистских войск Виноградский обратился к председателю Дмитриевского райисполкома Д.Д.Беспарточному с предложением разместить в церкви госпиталь для раненых красноармейцев. Члены церковного Совета поддержали о.Дмитрия. Монашествующие прихожанки высказали желание ухаживать за ранеными.
Под руководством Виноградского церковная община заняла одно из первых мест по взносу пожертвований на военные нужды. В День Победы над Германией он внес на подарки Красной Армии 50 тыс. рублей. В 1945 году по ходатайству исполкома Дмитриевского райсовета депутатов трудящихся, священник Дмитрий Виноградский был представлен к государственной награде: медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».
Церковное начальство также оценило его труды. За многолетнее служение Церкви (67 лет) и вклад в борьбу с врагом в 1945 г. архиепископ Курский и Белгородский Питирим вручил протоиерею Дмитрию высокую награду - Митру.
В послевоенные годы Виноградский продолжил служение в кладбищенской церкви Марии Магдалины, сделал капитальный ремонт здания, исполнял обязанности Благочинного Дмитриевского церковного округа. Отбрасывая личные интересы, заботясь о делах прихода, он не думал о своем собственном жилище, продолжал жить на квартире. Находясь в преклонных летах и чувствуя немалую усталость, Виноградский в 1947 г. передал обязанности Благочинного округа и настоятеля церковного прихода служившему с ним священнику Александру Алексеевичу Попову (в первой четверти XX века Попов служил в храмах сел Рышково, Жидеевки и Генеральшино Дмитриевского уезда).
Благочинный Александр Попов в 1949 г. следующими словами описал пастырскую службу почтенного о.Дмитрия: «Протоиерей Виноградский Дмитрий Петрович имеет от роду 82 года. В городе Дмитриеве служит с 1920 г. Жизнь ведет безупречную, трезвую; пастырские обязанности свои выполняет безукоризненно. С причтом и прихожанами отношения самые наилучшие – вежлив и действительно может служить для паствы примером смирения, кротости и любви. За его добрые дела Господь укрепил его как верного сына Матери нашей Церкви, выполняющего обеты, данные Господу Богу, служа Церкви Христовой».
Умер о.Дмитрий 19 сентября 1960 года на 93-м году жизни и был похоронен на кладбище города Дмитриева».
С.А.Сургучев

Священник кладбищенской церкви Марии Магдалины Дмитрий Петрович Виноградский.

Село Пробожье Поле в XVIII веке входило в Чемлыжский стан Комарицкой волости Севского уезда, в Севский уезд Белгородской губернии, в 1779-1796 гг. - в Дмитриевский уезд Курского наместничества, в 1797-1802 г. – в Фатежский уезд Курской губернии, в 1802-1924 гг. – в Дмитриевский уезд Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Севской десятины Патриаршей области (с 1721 г. переименована в Синодальную область), с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

О строительстве Георгиевской церкви в слободе Пробожье Поле сохранились записи в архивных документах. В 1717 г. велено в Комарицкой волости в слободе Пробожье Поле построить вновь церковь во имя святого великомученика Георгия и на ту церковь дань положить.
1717 г. апреля 20 дня Чемлыжского стана жители, поселившиеся на Пробожьем Поле близ Черкасского рубежа слободою, Осип Евсевиев, Прокопия Симонов с товарищи в поданном в Патриарший Казенный Приказ прошении писали: «В прошлых годах поселены мы слободою в 24 дворах и оная слобода от других церквей в дальних расстояниях в 15 верст и более, за такою дальностью в мирских требах мы имеем нужду. Без исповеди и без причастия помирают, многие дни мертвые тела лежат без погребения, и для того ездим мы в Киевскую епархию верст 15 и больше за священниками, а потому обещались в той слободе, что поселена на Пробожьем Поле, построить церковь святого великомученика Георгия, а под оную церковь, и под кладбище, и усадебное место для попа с причетниками поступаемся землею. А для той церкви без указу и благословенной грамоты лес ронить и строить не смеем и просим дать благословенную грамоту". Указ о строении церкви дан 8 июля 1717 г.
В ноябре 1718 г. Георгиевской церкви поп Никифор Иванов в Патриарший Казенный Приказ писал, что церковь в слободе Пробожье Поле построена и к освящению готова, просил дать указ освятить севского Спасова монастыря архимандриту Игнатию и выдать Антиминс. Поп Никифор Иванов назначен в 1718 г., пришел из с.Погодино Севского уезда.

Каменное здание Георгиевской однопрестольной церкви в с.Пробожье Поле построено в 1798 г.
В 1832 г. в церковь священнику Иоанну Лебедеву выдали из Епархиального Домоправления новый Святой Антиминс взамен ветхого старого.
В 1891 г. выбраны прихожане для проверки церковных сумм: унтер-офицеры Василий Моисеев и Семен Ковалев.
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил Георгиевскую церковь в с.Пробожье Поле, где ему был организован ночлег. В 1906 г. 10 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил Пробожье Поле.
В 1906 г. 10 мая при Георгиевской церкви утвержден Церковно-Приходской Совет.
В приходе действовали церковно-приходская и земская школы. В 1911 г. назначен учитель пения в церковно-приходскую школу Митрофан Георгиев сын Моисеев (1889 г.р.), сын крестьянина, в 1913 г. назначен псаломщиком в с.Верхнее Березово Ново-Оскольского уезда. В земской школе преподавали учителя: Тимофей Власович Бирюков (по данным на 1882 г.); Иван Васильевич Иевлев (затем служил псаломщиком и дьяконом в с.Гнань Дмитровского уезда Орловской губернии).

В переписной книге 1-й ревизии 1719 г. в Георгиевской церкви с.Пробожье записаны: «поп Никифор Иванов (35 г.), у него жена Авдотья Трофимова (33 г.), дети – Василий (11 л.), Анцыфор (7 л.), Мелентий (3 г.)".

В переписной книге 1720 г. в причте Георгиевской церкви с.Пробожье записаны: «поп Никифор Иванов, у него дети – дьячок Василий, пономарь Анцыфор, Мелентий".

1723 г. января 17 дня дана перехожая память села Пробожье Поле попу Никифору Иванову.
1723 г. января 20 дня даны две новоявленные памяти поповым детям Василию Никифорову во дьячки да Анисифору Никифорову в пономари в с.Пробожье Поле.

В «Переписной книге» Севского уезда Чемлыжского стана за 1744 г. в собственной Ее Императорского Величества вотчине Комарицкой волости в селе Пробожье Поле при церкви во имя святого мученика Георгия в штате значились:
«написанный в прежней переписи поп Никифор Иванов (57 л.), у него дети – поп Анцыфор (35 л.), дьячок Мелентий (30 л.), дьячок Василий (назначен попом в Рыльский уезд, у него сын Матвей, умер);
поп Анцыфор Никифоров, посвящен в сан в 1735 г., у него дети – пономарь Ермил (21 г.), Иван (17 л.), Антон (15 л.), Вавил (3 г.);
дьячкок Мелентий Никифоров, назначен в 1736 г., у него дети – Алексей (3 г.), Иван (полгода).
Итого в селе Пробожьем Поле 9 душ. Приходских дворов – 22.".

В ведомости Георгиевской церкви 1784 г. записаны духовные лица и члены их семей: священник Вавил Анцыфоров (52 г.), у него дети – Алексей Вавилов (в 1778 г. поступил в Севскую духовную семинарию), Егор Вавилов (27 л.), пономарь при сей же церкви, у Егора сын Иван (3 г.); дьячок Иван Мелентьев (46 л.), у него дети – Григорий (10 л.), Стефан (7 л.), Казма (4 г.); священника Вавилы племянник, неопределенный церковник Иван Антонов (33 г.); дьячков племянник церковник Антон Амвросиев (19 г.). До переписи в штате состоял пономарь Федот Петров, затем переведен из духовного сословия в однодворцы, у него жена Арина Алексеева дочь, дети – Ермил, Афанасий, Марья.

«Ревизская сказка» 1811 г.: священник Георгий Вавилов сын Лебедев (55 л.), сын священника сей церкви, у него дети – Иван (назначен дьячком в с.Меркуловка Дмитриевского уезда в 1800 г.), Гавриил (назначен священником в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда в 1808 г.), Алексей (назначен священником в с.Поповкино Дмитриевского уезда в 1808 г.); дьячок Петр Иванов сын Карасев (43 г.), у него дети – Софроний (назначен пономарем в с.Бычки Дмитриевского уезда в 1810 г.), Дмитрий (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство), Илларион (14 л.), Прокофий (10 л.); пономарь Стефан Иванов сын Карасев (35 л.), сын дьячка сей церкви, у него дети – Федор (12 л.), Иосиф (11 л.), Герасим (1 г.); дьячок Иван Мелентьев сын Карасев (58 л.), в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство, сын его Касма назначен дьячком в с.Бычки Дмитриевского уезда в 1796 г.

«Ревизская сказка» 1815 г. с.Пробожье Поле Дмитриевского уезда:
священник Иоанн Георгиев сын Лебедев (34 г.), назначен в 1812 г., сын священника сей церкви, переведен из с.Меркуловка Дмитриевского уезда с должности дьячка; у него жена Татьяна Михайловна (32 г.), дети – Петр (17 л.), Авраам (10 л.), Максим (2 г.), Настасья (7 л.), Евдокея (5 л.), Ксения (полгода);
дьячок Петр Иванов сын Карасев (46 л.), у него жена Ирина Тимофеевна (44 г.), дети – Илларион (17 л.), Прокофий (13 л.), Татьяна (10 л.), Настасья (8 л.);
пономарь Стефан Иванов сын Карасев (38 л.), у него жена Пелагея Дмитриевна (37 л.), дети - Федор (в 1814 г. назначен в с.Меркуловка Дмитриевского уезда пономарем, записан по фамилии Цветиков), Иосиф (14 л.), Герасим (умер в 1812 г.), Стефанида (11 л.), Евдокия (9л.), Агафья (3 г.), Анна (2 г.), Домна (полгода);
заштатный священник Георгий Вавилов сын Лебедев, уволен в 1812 г.

«Исповедная ведомость» за 1847 г.:
священник Григорий Григорьев сын Ждановский (30 л.), у него жена Пелагея Ивановна (24 г.), у них дети – Алексей (2 г.), Александра (1 г.), Любовь (2 месяца), приемышка их Наталья Семенова дочь (12 л.);
заштатный священник Иоанн Георгиев сын Лебедев (66 л.), у него жена Татьяна Михайлова дочь (64 г.), у них сын Максим (30 л.);
дьячок Илларион Петров сын Карасев (46 л.), у него жена Настасья Иванова дочь (37 л.), у них дети – Михаил (20 л.), Параскева (17 л.), Иван (15 л.), Евдокея (11 л.), Александра (8 л.), Тимофей (2 г.); мать его дьячиха Ирина Тимофеева дочь (76 л.);
пономарь Федор Стефанов сын Цветиков (57 л.), у него жена Татьяна Давыдова дочь (41 г.), у них дочь Настасья (1 г.); приемышка их Васса Павлова дочь (13 л.).

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Георгий Вавилов сын Лебедев, сын священника сей церкви, уволен за штат в 1812 г.;
Иоанн Георгиев сын Лебедев, назначен в 1812 г., сын священника сей церкви; числился в штате по данным на 1841 г.;
Григорий Григорьев сын Ждановский, числился в штате по данным на 1847-1877 гг.; вдове его Пелагее Ждановской в 1881 г. назначено пособие;
Василий Алексеевич Воинов, временно служил священник из с.Глубое Дмитриевского уезда в 1880 г.;
Павел Петрович Говоров, сын дьякона с.Доброводье Севского уезда Орловской губернии; назначен 01.06.1880 г., бывший учитель Доброводского начального училища, рукоположен в сан священника; обучался в Орловской духовной семинарии; переведен в с.Почепное Дмитриевского уезда в 1881 г., затем служил в с.Глубое Дмитриевского уезда; у него жена Евгения Дмитриевна, дочь священника с.Почепное Дмитриевского уезда Соколова;
Дмитрий Иосифович Соколов, назначен в 1881 г., переведен из с.Почепное Дмитриевского уезда, сын псаломщика Покровской церкви г.Дмитриева; награжден камилавкой (1877 г.), наперсным крестом (1895 г.), состоял законоучителем местной школы; уволен за штат 16.11.1904 г., умер в 1907 г.;
Иоанн Афанасьев, назначен 29.11.1904 г., переведен из с.Сафоновка Обоянского уезда, утвержден законоучителем в местном начальном училище;
Иоанн Михайлович Солодовников, назначен 30.04.1908 г., переведен из с.Быковка Дмитриевского уезда, вскоре,19.08.1908 г., перемещен обратно в Быковку;
Андрей Семенович Амелин, назначен 19.08.1908 г., переведен из Черниговской епархии; награжден набедренником (1913 г.); числился в штате по данным на 1913 г.

ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ

пономарь Стефан Иванов сын Карасев, переведен из с.Меркуловка Дмитриевского уезда, ранее служил при сей церкви; числился в штате по данным на 1833 г.;
пономарь Федор Стефанов сын Цветиков, переведен из с.Меркуловка Дмитриевского уезда; сын пономаря сей церкви Стефана Карасева; числился в штате по данным на 1833-1847 гг.;
дьячок Илларион Петров сын Карасев, сын дьячка сей церкви, числился в штате по данным на 1833-1847 гг.; у него жена Анастасия Ивановна, дети - Иван, Тимофей, Евдокия;
дьячок Михаил Карасев, числился в штате по данным на 1859 г.;
дьячок Яков Софрониев сын Карасев, сын пономаря с.Бычки Дмитриевского уезда, переименован в псаломщика при сей же церкви; ранее служил в с.Погодино Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1869-1884 г.; у него жена Матрена Захаровна, дети - Георгий (служил причетником в с.Романово и с.Романовка Дмитриевского уезда, с.Вышняя Пена Обоянского уезда, с.Хомутовка Дмитриевского уезда, с.Гниловоды Фатежского уезда, дьяконом в Покровской церкви г.Дмитриева, священником в с.Белитино, с.Фатеевка, с.Яцыно Дмитриевского уезда), Иван (обучался в Курской духовной семинарии, служил священником в с.Тихвинское Фатежского уезда), Феодосия, Мария;
пономарь, затем дьячок Иван Илларионович Карасев, сын дьячка сей церкви; переименован в псаломщика при сей же церкви; числился в штате по данным на 1869-1884 гг., у него дети – Таисия, Надежда, Неонила (выдана замуж за крестьянина с.Доброводье Севского уезда Орловской губернии Алексея Фаддеевича Кондрашина).

ПСАЛОМЩИКИ

Яков Софрониев сын Карасев, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1888 гг.; уволен за штат по старости 31.03.1888 г., умер 01.01.1893 г.;
Иван Илларионович Карасев, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1902 гг.; умер 25.02.1902 г.;
Константин Иванович Ходыревский (Ходырев) (1877 г.р.), из крестьян, назначен 13.03.1902 г., перемещен 18.06.1902 г. в с.Разиньково Фатежского уезда, затем служил в с.Пушкарное Рыльского узда, в с.Медвенка Обоянского уезда, с.Дьяконово Курского уезда, с.Молотычи Фатежского уезда, с.Костино-Быканово Курского уезда; у него жена Евдокия Тимофеевна;
Никита Валентинович Строков (1874 г.р.), назначен 26.06.1902 г., из крестьян, переведен из с.Разумного Белгородского уезда; утвержден в должности 01.06.1907 г.; числился в штате по данным на 1908 г.; у него семья: жена Доминика Федоровна, дети – Евдокия, Павел;
Петр Алексеевич Крутиков (1890 г.р.), назначен в 1910 г., сын священника с.Красный Клин Дмитриевского уезда, обучался в Рыльском духовном училище; переведен в с.Курасово Курского уезда 31.01.1914 г., затем служил псаломщиком в с.Машкина Белица Дмитриевского уезда и дьяконом в с.Старая Белица Дмитриевского уезда; у него жена Павлина Ивановна, дочь Тамара;
Антонин Судаков, назначен 20.03.1914 г., из крестьян;
Михаил Архипович Федосов (1884 г.р.), назначен в 1916 г., родился в с.Селино Дмитриевского уезда, сын крестьянина.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

1891 г., 1893 г.: крестьянин Афанасий Малахов;
1905 г.: крестьянин Илларион Подобедов.

Георгиевская церковь в с.Пробожье Поле разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» за 1833, 1841, 1869, 1877, 1880, 1882, 1884, 1890, 1894 гг.; "Исповедная ведомость" за 1847 г.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1891 г. (№ 27)

Бедствие от урагана 29 мая в селе Пробожье Поле Дмитриевского уезда.

«В каменной церкви села Пробожья Поля, как стоящей на гористом месте, и самого села, по отношению к другим селам занимающего возвышенную местность земли, бывшим ураганом 29 мая произведено весьма значительное повреждение. Именно: кроме алтаря со всего храма сорвана крыша, ни железа, ни дерева не осталось на храме – всё разнесло по селу и даже унесло в поле. Самый шпиль с крестом сорван и откинут от храма саженей на 100, а его с трудом могли нести 10 человек; только уцелел фонарь с крестом. Убытка причинено приблизительно на 700 рублей.
Село было все обнажено, с хат несло солому в поле, а многие ветхие здания рушились. Даже детей от 10 до 15 лет, захватывая в огородах, заносило или загоняло ураганом за две и более версты, но их отыскивали, и все они найдены целыми и невредимыми.
Так как при церкви в селе Пробожьем Поле я состою священником, то как очевидец и свидетель всему случившемуся, не могу при донесении о повреждениях приходского храма умолчать о чудесном сохранении от урагана Св.Антиминса и Ковчега со Св.Дарами. Заметив сквозь бурю, пыль и дождь обнаженный сверху храм, отстоящий от домика моего не более 30 саженей, в испуге от урагана и в предположении опасности во внутренности храма, я поспешил бежать в него во время еще сильной бури и дождя. Добившись с трудом до западных дверей и с трудом отворивши их и вшедши в церковь, я ужаснулся в отчаянии целости святых предметов, увидел Царския двери отверстыми внутрь храма; завесу, от бури мятущуюся, в алтаре разбросанность.
Вошедши в алтарь, успокоился, увидев в целости Св.Антиминс вместе с Евангелием на нем, сдвинутыми на край Св.Престола, и Ковчег со Св.Дарами в футляре на своем месте. Кроме семисвечника запрестольного, в алтаре все разбросано ураганом чрез сорванную раму. Трехаршинная рама в длину и 1½ аршина в ширину, расколотая и с разбитыми стеклами, отброшена к престолу и на нем оперлась. Аналой с уставом отброшен к стене горнего места. Лежащий на окне ящик с воздухами и поручами откинут на другую сторону престола, жертвенник забросан соломою и пылью, на полу - мусор, мокрая солома и осколки от рамы и стекол, пол весь мокрый. На Святом же престоле Евангелие весом более ½ пуда вместе с Св.Антиминсом сдвинуто на край престола, а между тем Ковчег со Св.Дарами весом только в 2 фунта, в футляре весом не более 12 фунтов, стоял на своем месте. Ни на одежде престола, ни на самом престоле не было никакого наноса, ни мокроты, на даже пыли. Если запрестольный семисвечник по своей тяжести не был сдвинут с места, то необъяснимо вполне то, почему при таком страшном ветре на алтаре оставалась неподвижною верхняя часть его, при малом прикосновении к ней движущаяся кругом, как основанная на винтах. Если бы верхняя часть семисвечника, что естественно при буре, то она необходимо должна бы коснуться футляра с Ковчегом и уронить его на пол. Но дивен Господь Иисус Христос в Св.Дарах Своих и многомилостив к нам грешным: Он Сам сохранил Святыню Свою в неприкосновенности.
Приведши в алтаре всё в порядок, я сподобился на другой день, в праздник Вознесения Господня, совершить богослужение и принести бескровную жертву за грехи наши. Прихожане в тот день с прискорбием смотрели на обломки обнаженного сверху храма и в тот же день порешили сделать оклад по одному рублю с души, при всей их бедности, что в настоящее время и исполняется: производится сбор, приготовляется лес и железо, приговорен и мастер, и вскорости все повреждения в храме будут исправлены».
Священник Георгиевской церкви, Благочинный 4-го церковного округа Д.И.Соколов.