Генеалогия священников

Любчинова написал:

[q]

зато о семье ни слова.

[/q]

Видел списки 1800 - как из военкомата - одни мужики с пацанами. А РС СЦС 1810-11 без девочек - вот их и заставили все переделать в 1815-16.

Любчинова написал:

[q]

А клировых-то ведомостей не нашла

[/q]

Так их практически нет.

Любчинова написал:

[q]

прочитала, вроде все по-русски написано, а доходит с трудом

[/q]

Это из дела о поставлении в попы. Далее было венчание 21.09.1824 с моей двоюродной прапрабабушкой. Репорт об этом благочинного Н. М. Виноградского (старший брат кандидата в попы), допрос будущего попа 03.10 в консистории, приведение к присяге 04.10, произведение в иподьякона 05.10, во диакона 07.10, во священника 12.10. И только 27.10 протоиерей сообщил, что новый поп к службе окончательно годен, и в тот же день Алексей Михайлович получил ставленую грамоту.
Вы в той клировой сказке ко всем присмотритесь - в моем случае моя прапра была родной племянницей предыдущего попа, которого перевели 16 мая 1824 в собор Подольска.

У меня вопрос к уважаемым знатокам:
Могли ли коми-зыряне основать династии священноцерковнослужителей?
Мог ли зырянин, скажем, черносошный крестьянин, выбиться в причётники и, эатем, обрусев в 3--4-м поколении, стать священнослужителем?
Предки - священнослужители жили в Вологодской губернии и, по переданным мне сведениям, были "из зырян".
Спасибо.

ssm,спасибо за ответ.
Я знаком со статьёй Тороповой и Малыхиной.
Хочу уяснить, каким путём в 16-17в зырянин мог выбиться в причётники или даже в священники. Ведь и "списки" Малыхиной, Тороповой, Князева названы не списками "коми-священников", а списками "священников коми края". Мои предки есть в этих списках.

ВладимирММ написал:

[q]

Мог ли зырянин, скажем, черносошный крестьянин, выбиться в причётники

[/q]

На сайте Православные приходы и монастыри Севера
есть пример даже начала 20 века
Ермолин Афанасий Васильевич
происхождение: из крестьян
дата рождения: 11.1.1889
образование: Пыелдинская ЦПШ (1903)
1909 - кончил курс на Велебицких певческо-музыкальных курсах в Новгородской губернии. 1909 - учитель Покчинской ЦПШ Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии. 1910 - и.д. псаломщика Покчинской церкви, 1912 - утвержден в должности. (1913)

В дальнейшем он стал священником и был репрессирован. Национальность по документам - коми.
ПСТГУ

Статус черносошного крестьянина частенько был выше статуса причётника, посмотрите, кто был старостами приходов и какие вклады делали крестьяне.

Marguncha написал:

[q]

Вот как раз начало 20 века - не показатель

[/q]

Согласен, пример немного неудачный. Упор делал на национальность .

ssm написал:

[q]

Я думаю, что национальность тут не имела особого значения. Даже в 19 веке в этот край русские выпускники семинарии соглашались ехать с трудом, а уж в 16-17 веке вряд ли в священнослужители специально отбирали русских

[/q]

Совершенно верно. Более того, некоторые причетники и священники в 19 веке позиционировались, по документам, как "природные зыряне", из-за знания языка, и службы вели на зырянском. А их родные(!) братья в "русских" приходах были русскими. Некоторые, получив "семинарскую" фамилию таким образом получали и национальность . А ситуация с СЦС в Коми всегда была "напряженной", поэтому вероятность появления зырянской династии священнослужителей в 16-18 веках была велика. Был ведь ещё период "выборных" священников, с последующим получением "грамматы". Проверить это сейчас по документам сложно, разве что ДНК тест поможет . Национальность ведь не всегда писали. Напишут - "очьми темен", вот и думаешь, что за национальность.