Генеалогия священников

lactarius
Спасибо большое. Но этот процесс, я думаю, занял несколько столетий. Ведь в источниках 15-16 века часто есть только упоминание о церкви, а о служителях нет. А часто и упоминания о церкви нет. Вот только в 17 веке эта организация приняла какую-то определенную форму. Вот я "штудировала" Тверские епархиальные ведомости с 1877 по 1900 год, так там в некоторых номерах появился раздел что-то о церквях в древности. Там я нашла историю трех "своих" церквей со своими предками-священниками, но это только информация 1700 года, а более ранних цитат нет. Даже тогда, хотя пытались делать исторические зарисовки. К сожалению книга Соловьева у меня не открывается, но я поищу, где ее можно скачать. С уважением, Татьяна.

Rufina
Татьяна! Если у Вас вообще открывается на Вашем компьютере формат .djvu (а файл книги Соловьева таков), то просто по ссылке, приведенной lactarius, правой кнопкой мыши и выбрать "сохранить как...".

Konstantin Ivanov

[q]

До церковных реформ середины XVII века был распространена выборность священников

[/q]

В итоге в клире процветало банальное воровство (отчетности финансовой ни какой), а "пасуемые" выбирали себе пастырей, чтоб попроще был, да по сговорчивей. А монастырской братии предписывалось мириться тут же после после пьяной драки, а не ждать утра.

Rufina Так Вы просто скачайте из интернета программку djvu. А потом нажимая правой кнопкой на файл, выбираете открыть с помощью, находите djvu и ОК.

Уважаемые gegrby73 и Rufina, извините, но я не библиотекарь, чтобы подбирать список рекомендуемой литературы. Занимайтесь родословными и нужные книги вас сами найдут. А lactarius указал исходную точку.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

Священник мог не знать ни одной буквы. Но при этом помнить весь годовой круг богослужения.

[/q]

Это об исключениях или о норме? Моя логика проста: легче выучить 3 десятка букв, чем пару десятков книг. Надеюсь, Вы описание утвари хотя бы одного сельского храма видели? Трудно представить себе, изучаемый Вами раскол, без наличия тогда грамотности в сословии. Аввакум "Житие" и "Книгу бесед" не писал? Тогда кто? И для КОГО??? Что-то истоками уфологии попахивает.

Rufina написал:

[q]

Да и в 17 веке священники не знали грамоты. Благодаря такой ситуации я ветку раскопала. Искала в одном селе священника Федота, а был Иван Иванович, никак не вписывался. Зато, разобрав каракули под метрикой "Руку приложил за Ивана Иванова (по причине безграмотности) его зять Федот".

[/q]

Фантастический пример! А у меня есть автограф предка из писцовой книги за 1705: церковной дьячек Иван Фокин вместо села Говенова старосты Ивана Кирилова по ево велению руку приложил.
Полагаю, что тогдашний поп грамотой владел, да беспокоить не стали, а староста был и умен и с царем в голове, но грамоту не осилил - другие приоритеты были.

Rufina написал:

[q]

но это только информация 1700 года, а более ранних цитат нет.

[/q]

В РГАДА их хватает - читал и конца 16 в.

Для понимания книжного набора из описи церкви Рождества Христова в селе Ильинском Дмитровского уезда за 1764-67 гг.:
Книг в десть
Евангелие толковое воскресное
Благовестник
Апостол
Псалтырь следования
Два октая осьмигласов
Триодь постная
Триодь цветная
Устав церковный
Два пролога полугодовые
Минея праздничная
Минея общая
Требник большой
Двенадцать миней месячных
В полдесть
Три служебника
Два ирмолога
Папятницам
Месяцеслов
В четверть
Требник
Часослов
Букварь
Духовный регламент
Проповедник с язычником
Чин исповедания
В осьмуху
Стоглавник
Требник

Вот еще интересный отрывок как о происхождении духовенства, так и о грамотности священников в XV веке.
Дмитрий Иванович Иловайский История России: Московско-литовский период или собиратели Руси, стр. 410

Упадок книжного образования ближе всего отразился и на том самом сословии, которое было тогда главным и почти единственным представителем этого образования, т.-е. на духовенстве, и именно на священниках. Сословие это еще не успело вполне выделиться из народной среды и замкнуться в особую наследственную касту. Хотя по естественному порядку вещей сыновья священно и церковно-служителей нередко наследовали занятие своих отцов; тем не менее в сан священника и дьякона мог быть поставлен всякий грамотный человек, излюбленный прихожанами и сколько нибудь научившийся церковным книгам у так называемаго „мастера". По этому поводу в конце XV века новгородский архиепископ Геннадий, хлопотавший о заведении училищ, в своем послании к митрополиту такими чертами изображает невежество ищущих иерейскаго сана. „Приведут ко мне мужика; я велю ему дать Апостол читать, а он и ступить не умееть; велю ему дать Псалтырь, и он по нем едва бредет. Я его отреку (откажу в поставлении); а они (прихожане) говорят: „земля, господине, такова, не можем добыть кто был бы горазд грамоте", и бьют мне челом: „пожалуй, господине, вели учить". Я прикажу учить эктеньи, и он к слову пристать не может; ты говоришь ему то, а он иное говорит; велю учить азбуку, а он, поучився немного, просится прочь". Далее из слов Гсннадия видно, что мастера, не научив как следует азбуке и чтению, прямо переходили к церковным службам. „Мужик невежа учит робят, да речь им испортит, сперва научит вечерне, и за то мастеру надобно принести кашу да гривну денег, за заутреню тоже или свыше того, а за часы особо, и эти поминки опроч могорца, что рядил от него (т.-е. кроме условленной платы); а от мастера отойдет и он ничего не умеет, только бредет по книге, а церковнаго постатия ничего не знает". Не забудем, что книгопечатание еще не было известно на Руси; книги были рукописные, следовательно более трудные для чтения, и трудность эта увеличивалась распространенным тогда обычаем сокращенного или подтительного способа письма, на которое указывает и Геннадий в означенном послании.

Возможно не все с этим согласятся, но я считаю, послание архиепископа Геннадия доказывает правоту ABY. Да, среди священников и диаконов, особенно выходцев из других сословий, было много малограмотных, которые по книге "едва бредут", но совсем неграмотных не было. Священником и дьяконом мог быть поставлен только грамотный человек.