Генеалогия священников

Уважаемые знатоки, поделитесь своими идеями относительно «распределения» выпускников духовной семинарии в конце 19 века.
Например, мой прадед закончил Вологодскую ДС в июне 1883 года в первом разряде (10-й в списке), а определен псаломщиком только 30 января 1884 года в Устюжском уезде, далеко от дома (Усть-Сысольский уезд, т.е. Коми) и еще дальше от Вологды, причем никакой родни там не было. Насколько я понимаю, выпускники семинарии претендовали в основном на места псаломщиков (или диаконов), в то время свободных вакансий было немного, и выпускники устраивались кто как может, «цвет диплома» и прочие рейтинги не имели особого значения (или я не прав ?). Вероятно, важную роль имел родственный фактор. Правда, отец моего прадеда уже умер к тому времени, влиятельной родни среди священнослужителей не было.
Пытаюсь понять, не много ли это – 7 месяцев искать место псаломщика для одного из лучших учеников ? Или, может, он тянул с выбором, потому что хотел сразу найти место с перспективой жениться, например, на дочери старого священника, чтобы занять потом его место ? Кстати, женился мой прадед в этом же 1884 году, в 1885 году стал священником в другой церкви (где прослужил 45 лет), но места службы не были связаны с родителями жены.

ABY Большое спасибо за комментарии !
Приведу еще 2 любопытных (как мне кажется) примера из своей практики про "распределение" выпускников уже через родственников.
В 1915 году мой другой прадед (псаломщик) освободил свое место для сына, выпускника ВДС во 2 разряде. А через год (было ему 46 лет) снова стал псаломщиком вместе с сыном, клир был большой.
А в 1897 году один однофамилец, тоже выпускник во 2 разряде, сразу стал сверхштатным священником в церкви, где служил отец. Тот был уже вдовец и через 2 года отправился в монастырь, а сын стал штатным священником.

Уважаемые опытные участники!
Пожалуйста, подскажите новичку.
Задача формулируется следующим образом: Николай, сын давно (в 1875) умершего дьякона Христофора Сахарова (московской Воскресенской в Кадашеве церкви) окончил МДС в 1893. В 1894 он становится дьяконом Знаменской церкви в Кунцеве Московского уезда. Следовательно, как я понимаю, в 1893-94 он в обязательном порядке должен был жениться. Именно его жену, Анну Михайловну, я и пытаюсь "вычислить".
Дополнительные условия задачи: священником кунцевской Знаменской церкви с 1891 служил известный Василий Гурьев (с 2005 - Бутовский новомученик), сын священника "соседней" Покровской церкви в Филях Виктора Петровича Гурьева. Он был в МДС однокурсником старшего брата Николая Сахарова Сергея, в 1890-х помощника инспектора Псковской семинарии. Отчество его жены Любови Гурьевой - также "Михайловна", семейная традиция упорно называет Василия Гурьева и Николая Сахарова свояками. А КВ по Кунцеву отсутствуют наглухо.
Отсюда вопросы знатокам:
1) Допускалась ли (а может быть, и вовсе поощрялась) служба свояков священником и дьяконом в одной церкви (они прослужили вместе как минимум до 1918)?
2) Где именно должны были венчаться выпускники МДС? По месту службы (бывшей службы, у Н.Сахарова мать служила в Кадашах просвирней по меньшей мере до 1899) их отцов , или же по месту службы и жительства отцов невест? В каких именно МК (и БО, если повезет) имеет смысл искать записи о браке Василия Гурьева в 1889-91 и Николая Сахарова в 1893-94?
3) До Василия Гурьева в Кунцеве несколько месяцев служил Михаил Федорович Бухарев, переведенный из Подольского уезда (КВ также нет). Есть ли шанс, что Любовь Гурьева и Анна Сахарова - его дочери? И где можно поискать подтверждение или опровержение этой гипотезе?
Прошу помощи!

ABY написал:

[q]

почитайте Беллюстина: http://www.omolenko.com/publicistic/belustin.htm#f10 - после 3-х с гаком лет изучения своих церковников для меня это стало разорвавшейся бомбой. Возможно, ответов Вы не найдете, но извлечете подсказки

[/q]

Действительно шокирующий материал. Я, правда, как-то с недоверием отнесся к нему, т.к. до этого читал Протоиерей Алексей Попов "Воспоминания причетнического сына". Немного другое время и другой регион, тем не менее там теплые воспоминания автора об учебе, учителях и т.д. Кстати, есть и описания, как он искал место и жену после семинарии. Все довольно подробно. Конечно, о взятках и прочем негативе автор мог и умолчать, но нельзя же целую книгу так достоверно приукрашивать действительность.
Надо сказать, что я сам не смотрю на жизнь духовенства середины 19 века сквозь розовые очки. Например, одного моего прямого предка за аморальное поведение сначала разжаловали из священника в пономари, а затем и вовсе сослали в Сибирь в 1848 году. И таких случаев было немало в Усть-Сысольском уезде (Коми). Конечно, хочется понять жизнь предков, а клировых ведомостей для этого недостаточно. Так что любые воспоминания, статьи и книги современников будут полезны.

ABY написал:

[q]

У меня тоже были сомнения, т.к. совсем неплохо представлял достаток своего прапрапра пономаря, его братьев и родных. Откуда такие средства на взятку, чтобы старший сын стал попом? Но у Беллюстина фактов было несравнимо больше, чем у меня. И знание жизни сословия неизмеримо глубже.

[/q]

О том же пишет М.Е.Салтыков-Щедрин в "Пошехонская старина". Похоже, что взятки за получение "хорошего" места или "невесты-дочери священника" бывали.