Генеалогия священников

denshev написал:

[q]

расположены ли они в алфавитном порядке?

[/q]

По логике, обычно применявшейся в делах Св.Синода, они должны располагаться строго в том порядке, в каком перечислены в заголовке дела. Если в этом перечне "Ваш" архиепископ Черниговский и Нежинский Владимир идёт по порядку шестнадцатым - скорее всего, его рапорт именно так и подшит, и Вам стоит начать смотреть д. 1230 с ч. 16.
Удачи!

Пока нет (редко бываю в Питере), но Вы меня очень заинтриговали.
Мне, в частности, нужна Екатеринославская, позднее Херсонская и Таврическая епархия. Если Вам что-то попадётся, удастся разобраться в логике этих списков (они должны быть весьма информативными), пожалуйста, не сочтите за труд уведомить Форум - уверен, благодарен Вам буду не только я.
А что касается нумерации - скорее всего, какой-то из рапортов был настолько объёмным, что занял две части. И, соответственно, сбил нумерацию. Но вот какой? Это можно понять только "методом тыка".
Но даже в этом случае стоит, вероятно, начать с 16-й части. Если я окажусь прав, Ваш Чернигов - либо 16-й, либо 17-й, если "сбой на единицу" произошёл раньше. А 16-й тогда - Афанасий, архиепископ Тобольский и Сибирский, тоже всё станет понятно.
То есть либо один заказ, либо два.

Пока Вам писал, получил ответ по делу ф.796 опись 114 дело 1230

Я уже успел рискнуть и заказать ч.41 этого дела иии…. в этой части оказалась Пермская епархия.. Логики никакой. По порядку в названии дела рапорт архиепископа Пермского и Екатеринбургского – Аркадия, идет под номером 23, в списке епархий Пермская идет под номером 27. В деле находится в части 41. Как понять?

Я так же заказывал в деле 1229 части 1,41 и 42. В ближайшее время мне скажут, что там за епархии, может будет понятнее.
Если есть какие-то мысли по этому поводу – буду благодарен за любой совет!

Коллеги, нужен добрый совет. Я буду слегка многословной, наберитесь терпения

Есть у меня глухая и не особо достоверная веточка - СЦС села Березовки Аткарского уезда Саратовской губернии конца 18 - начала 20 века. Естественно, без фамилии. естественно, при почти полном отсутствии источников.
На днях получаю дополнительное подтверждение, что одна из моих пра- действительно происходила из семьи березовских священносулжителей. Начинаю собирать информацию о церкви и казывается, что сыном березовского дьякона был Михаил Федорович Грачевский (1849 - 1887) - один из лидеров народовольческого движения 1882-83 г.г., осужденный по процессу 193-х. Протестуя против издевательств надзирателей над заключенными, он сжег себя в одиночном застенке Шлиссельбургской крепости. Описание биографии и гибели Грачевского оставила Вера Фигнер в "Шлиссельбургских узниках". Она же, кстати, упоминает, что Он родился в деревне - в селе Березовке, Аткарского уезда, Саратовской губ. Его отец был заштатным дьяконом или даже дьячком http://www.narovol.ru/Person/grachevsky.htm

Пройти мимо такого совпадения я не могла, и вот почему. По единственно сохранившейся РС 1811 года, весь клир Березовской церкви состоял из членов одной семьи - моих бесфамильных родственников. Конечно, за 38 лет с 1811 по 1849, состав клира мог поменяться целиком, но я просто обязана проверить происхождение Грачевского.

Какие документы мне стоит посмотреть в первую очередь? Поняно, что МК (не факт, что он родился в Березовке, в некоторых энциклопедиях упомианется Саратов, а год вместо 1849 приводится 1853). По воспоминаниям Фигнер, Грачевский учился в Саратовском духовном училище, а потом в семинарии. Вопрос: какие сведения о семье можно почерпнуть из документов семинарии?
Пока я не добралась до архива, может быть, что-то можно выудить из Сети - скажем в эклектронных описях РГИА? Буду благодарна за любю подсказку.

Atkara-EV написал:

[q]

Какие документы мне стоит посмотреть в первую очередь?

[/q]

В интернете наверняка ничего не найдётся.
В архиве: в первую очередь, ревизские сказки священноцерковнослужителей (не только в фонде Казённой палаты, но и в консисторском, фондах уездных духовных правлений, благочиний). Клировые ведомости Вашей церкви (там же). Именные и перечневые ведомости воспитанников семинарии, копия аттестата (там в обязательном порядке указывались отцы), иногда в семинариях действительно откладывались дела с метрическими выписками, прошения родителей - не только о приёме (т.е. один раз), но и, например, о помещении на казённый кошт - а вот эти прошения могли подаваться каждый год и иногда содержат интереснейшие фактические данные (нужно же было как-то обосновывать необходимость "бюджетного финансирования").
Метрички - прежде всего, рождения и свадьбы; состав восприемников и поручителей в церковных семьях очень помогает. Учтите только, что выпускники семинарий, искавшие место, женились обычно "на территории невесты", которую нужно искать специально, а вот причётники, дьячки, псаломщики, уже получившие место - как правило, "по месту службы".
На самом деле, это замечательно. При "приличном" состоянии архива генеалогия священноцерковнослужителей первой половины 19-го века восстанавливается достаточно полно, даже по женским линиям (ей-богу, знаю, о чём говорю, у меня этих церковников больше десятка линий, и до 4-й ревизии уже доведены все, без единого исключения!).
Удачи!