Генеалогия священников

Intellectual70 написал:

[q]

Подскажите, пожалуйста, регламентировалось ли каким-либо образом (документом) количество восприемников у законорожденного новорождённого ребёнка в 50-ые годы 19 века?

[/q]

По закону полагался один восприемник, одного пола с крещаемым. Именно он "воспринимает" ребенка из купели.
Но традиционно бывало двое - мужчина и женщина.
Читала, что если ни одного - то восприемником считается сам священник. Вот только не вспомню, как это могло быть, если девочку крестит.

Здравствуйте! С восприемниками вроде бы разобрались, у меня есть вопрос по свидетелям браков. Из моего опыта, в браках священноцерковнослужителей почти всегда свидетелями были другие СЦС. А вот у крестьян я СЦС в свидетелях ни разу не встречал. Были ли насчет этого какие-то правила?

Вопрос возник после того, как нашёл один брак крестьянина с дочерью умершего дьячка, где все свидетели тоже были из крестьян. Почему у невесты свидетелями были не её родственники, служившие в этой же церкви (например, её зять - дьячек)? Год 1859, Томская епархия, если это имеет значение.

avust написал:

[q]

Здравствуйте! С восприемниками вроде бы разобрались, у меня есть вопрос по свидетелям браков. Из моего опыта, в браках священноцерковнослужителей почти всегда свидетелями были другие СЦС. А вот у крестьян я СЦС в свидетелях ни разу не встречал. Были ли насчет этого какие-то правила?

Вопрос возник после того, как нашёл один брак крестьянина с дочерью умершего дьячка, где все свидетели тоже были из крестьян. Почему у невесты свидетелями были не её родственники, служившие в этой же церкви (например, её зять - дьячек)? Год 1859, Томская епархия, если это имеет значение.

[/q]

Проблема в том, что это не "свидетели". Это поручители, задача которых - дать информацию о брачующихся. Причём никого не устраивало заявление типа: "я не слыхал, чтобы они были родственниками", "презумпция невиновности" здесь не работала. Нужно было: "я точно знаю, что они не родственники и других препятствий к браку нет". kruglovboris совершенно прав - нужны были люди, знавшие молодых с детства, знавшие их семьи и т.д.
И вот здесь-то "сидит" ещё одно отличие причта от мирян. Конечно, можно было формально заявить что угодно. Но за ложь и даже за невольную ошибку могло последовать серьёзное церковное наказание. И если для крестьянина это в худшем случае небольшая епитимья, то для церковника - однозначное лишение сана, крах карьеры. Зачем ему рисковать?

kruglovboris написал:

[q]

Восприемниками же цековнослужители были либо у церковнослужителей, либо в тех случаях когда другого восприемника не было

[/q]

А вот с этим не соглашусь! Один мой персонаж, православный дьячок (хотя и поляк) в Херсонской губернии, в течение года был восприемником у семи своих прихожан. Он просто очень тесно общался с односельчанами - даже будучи переведён в другой приход, за 30 километров, через два года вернулся, чтобы жениться на местной мещанке.
И в других епархиях - десятки случаев, когда восприемниками у заведомых "резидентов" - крестьян, мещан, купцов - были священноцерковнослужители.

Добрый день! Мне показалась интересной информация из РГИА, Ф.796, Оп. 122 ( 1841 г., 25 февраля), стр.31 : " По предложению Обер-Прокурора Св. Синода по прошению служащего в герольдии канцеляриста Василия Троицкого о перемене его фамилии на Иванова, каковую фамилию носил отец его- священник Орловской епархии Николай Иванов."

Агринский Александр Иванович,
священник
Дата рождения: 25.10.1892
Дата смерти: не ранее 1921

Родственники
отец – Агринский Иван Васильевич, священник
жена – Агринская (Яковлева) Александра Матвеевна. Род. в г. Кирсанове Тамбовской губ.
дети – трое детей (на 12.5.1921)

Образование
Учебное заведение: Саратовская духовная семинария
Комментарий: в 1910 переведен из 2-го параллельного класса в 3-й класс семинарии

Места служения / Должности
(не позднее 1912 – 29.1.1913) / Саратовская и Царицынская епархия, г. Саратов, церковная школа при Спасо-Преображенском мужском монастыре, учитель.
(29.1.1913 – ?) / Саратовская и Царицынская епархия, Саратовская губ., г. Царицын, Преображенская церковь, диакон (определен на место).
(? – не ранее 1921) / Саратовская и Царицынская епархия, Саратовская губ., Петровский уезд, с. Даниловка, священник

Преследования
(10.5.1921 – ?) арестован за "служение молебна во славу победы над коммунистами"
(не позднее, чем с 12.5.1921 – ?) находился в заключении в г. Покровске. Дальнейшая судьба неизвестна


Источник:
Духовенство русской православной церкви в ХХ веке. Биографическая база данных и собрание материалов.
Саратовский духовный вестник. 1912. № 48. С. 21