Генеалогия священников

Добрый день! Подскажите , пожалуйста, к какому приходу могла относиться семья секретаря Воронежской духовной консистории в период 1840-1870 гг. (где искать метрические записи)?

svetrita написал:

[q]

Добрый день! Подскажите , пожалуйста, к какому приходу могла относиться семья секретаря Воронежской духовной консистории в период 1840-1870 гг. (где искать метрические записи)?

[/q]

У меня подобная ситуация была в Оренбурге. Они ходили в церковь, где служил их ближайший родственник.

webbrave написал:

[q]

Я правильно понимаю, что мать попадьи в исповедной ведомости должны указывать в самом начале вместе с духовными?

[/q]

В принципе, правильно. Как правило, исповедные ведомости рубрицировались по домовладениям. "В самом начале" указывались члены причта и живущие вместе с ними члены семьи, а часто и жильцы. Затем лица духовного сословия, проживающие отдельно. И только потом - "военные", "разночинцы" (иногда была отдельная рубрика "дворяне"), "купцы", "мещане", "цеховые" и т.д.
Если Ваша "мать попадьи" жила в приходе, то указана "отдельно от дочери" она могла быть только в исключительных случаях.
Давайте фантазировать.
Вариант № 1. Она не принадлежала к духовному сословию и при этом жила отдельно от дочери, в собственном доме или на съёмной квартире.
Вариант № 2. Она принадлежала к духовному сословию, но при этом жила отдельно, снимая жильё - тогда она могла (не обязательно "должна была", но вполне могла, особенно в городе; в Москве и Питере - точно могла) быть указана в составе жильцов своего домохозяина.
Вариант № 3. Она могла даже жить в семье зятя, но при этом не была православной - католичка, униатка и т.п. (совершенно экзотический вариант, мне ни разу не встречался, я вообще не знаю, допускалось ли что-то подобное; но с точки зрения логики, для "замыкания" классификации, упомянем и такой вариант). Разве что точно не раскольница. При этом тот факт, что её отпевание записано в православной метрике, ничего не доказывает - отпевание католиков и лютеран в православных церквях встречалось мне десятки раз.
Вариант № 4. Она не жила в приходе. Могла приехать и помереть у дочери. Могли вообще привезти уже умершую где-то в другом месте, чтобы отпеть у зятя и похоронить около места жительства семьи дочери . Такое у меня тоже бывало, рекорд - 200 вёрст.
Вариант № 5, самый простой. Она жила в приходе, но по преклонности лет не являлась к исповеди и была записана на отдельном листе, вместе с прочими "неявившимися" (особенно если таких, вместе с раскольниками, униатами и прочими, в приходе было много и епархиальный архиерей требовал специальной отчётности). Тем более, что как тёща священника она не могла исповедаться у зятя, а должна была вместе с ним и всем его семейством сходить в один из соседних приходов к духовнику благочиния - хотя потом их всех записали в "свою" исповедную ведомость.
Эти дополнительные листы часто утрачивались даже при сохранности самой исповедки, поскольку их - особенно в таких случаях как у Вас, когда население преимущественно неправославное - часто забирали для изучения и составления сводной отчётности другие столы консистории.
В любом случае весь состав прихожан за подходящий год имеет смысл ещё раз просмотреть под лупой. Хотя бы для очистки совести.
Удачи!

webbrave написал:

[q]

Дождалась смерти "любимого зятя", чтобы приехать к дочери?

[/q]

Вполне могло быть. Зять был в контрах с тёщей, и дочь забрала мать к себе, как только сошло на нет препятствие в лице усопшего мужа. Женщины...
Тогда она, кстати, могла и не успеть попасть в исповедку. Этот вариант Вы тоже предположили.
Я сам на такую задачу "заходил" бы сверху. Раскрутил бы женскую линию, отыскал тестя и потом уже смотрел, что там происходило с тёщей. Так проще понять, откуда, как и когда она могла появиться у дочери.

webbrave
Увы. Правобережье - очень сложная территория. Особенно теперь...
Сам жду, когда хоть что-то устаканится с ЦДИАК, Черкассами, Одессой, Херсоном, Кировоградом.
Сочувствую. Удачи!