Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

avi777

Только священник Семенский, а деревни - "Горъ".

У матери ребенка могла быть сестра-тезка, или жена брата с тем же именем. Наконец, могла быть просто механическая описка в имени-отчестве крестной матери.

Дата крещения - когда священник приехал в деревню совершать требы.

Деревня именно Гора. Горской волости.

В совпадение имён тут верится с трудом. Насчёт механической описки (это же второй экземпляр) - что-то да, как-то даже в голову не приходило.


Atkara-EV написал:

[q]

когда священник приехал в деревню совершать требы.

[/q]

А как это происходило? Хотя... февраль, может его позвали, а он не смог сразу приехать. Метель там...
Но почему никого из родственников-мужчин не нашлось, или даже соседей и только для этого ребёнка?

avi777 написал:

[q]

Они что, забирали двухдневного младенца и несли в церковь? А мать дома оставалась? Не верю!

[/q]

Когде речь идет о церковных правилах, верю-неверю значения не имеет

Вот как объясняет позицию РПЦ сайт Православие.ру:
Мнение о том, что матери не позволительно присутствовать при крещении своего ребенка, по-видимому, родилось из ограничения женщине после родов 40 дней входить в храм. А 59-е правило VI Вселенского Собора предписывает крестить только в храме: «Крещение да не совершается в молитвеннице, внутри дома обретающейся; но хотящие удостоиться пречистаго просвещения к Кафолическим Церквам да приходят, и тамо сего дара да сподобляются». Следовательно, если ребенка крестят до 40-го дня, то в храме во время этого таинства мать, действительно, не может присутствовать. Если же ребенок старше 40 дней, то над матерью надо прочитать «Молитвы жене родильнице, по четыредесяти днех» и дать ей возможность испытать радость присутствия во время этого спасительного таинства: ее ребенок становится членом Вселенской Церкви. http://www.pravoslavie.ru/answers/7135.htm

avi777 написал:

[q]

поразмышляйте на досуге над моим ребусом:

Был у меня прапрадед государственный крестьянин, Иван Митрофанович - годы жизни пока не известны. Выявлены у него дети 1882, 1883, 1885, 1887, 1990 годов - дальше пока не смотрел. И был в той же деревне с его же фамилией некто Григорий Иванович, который по вычислениям, получается, родился не позднее 1859 года. (его дочь вышла замуж в 1900-м году в 21 год и поручителем при ней был брат, её старше (т.к. за 1880-1891) записи о его рождении не обнаружено). При этом, ещё других Ивановичей в деревне не замечено.

Что вероятнее: что это совпадение имён, и жил в деревне когда-то ещё один Иван с той же фамилией (пример полных тёзок с разницей 10 лет в этой же деревне/фамилии имеется)?

Или, Григорий Иванович всё-таки его старший сын

[/q]

Сегодня ребус разрешился. Просматривая книгу за 1892-й год я обнаружил ещё одного ребёнка Ивана Митрофановича, вскоре, как водится, умершего, и там же запись о его смерти: он умер в возрасте 40 лет от простуды. Значит совпадение.

Но вот эта запись:
теперь стала мне казаться ещё более загадочной.

13.07.1892 умерла "деревни Горы вдова по 1-му браку крестьянка Марья Максимова Панкина", 45 лет, от чахотки. Что это? Ещё одно совпадение? Две Марьи Максимовны, одна Панкина по мужу, вторая - жена Ивана Митрофановича? При том, что Панкины трижды записаны в качестве воспреемников у детей Ивана Митрофановича - я думал, это родственники его жены.

При изучении исповедных росписей.

Ермолай Семенов 60
жена его Мария Карпова 58
дети их
Иван 28
Иван 30
жена его Татьяна Богданова 23

А встречались оригинальные семьи.-Жена Матрена и три дочери Матрены.Хорошо не мои предки.