Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://vgd.ru/gensosl.htm#%D0...0%BD%D0%B5

Крестьянство и холопство объединилось в один податной и зависимый от землевладельцев класс как следствие податной реформы Петра, который вместо поземельной и подворной подати ввел подушную. В 1718-1722 производилась перепись податного населения и ее поверка - "ревизия"; сперва писали крестьян и холопей пахотных, потом стали писать в "сказки" и непахотных зависимых людей; наконец, стали записывать и "гулящих" (не приписанных к сословиям) людей. Эта перепись получила официально название ревизии, а переписанные люди носили название "ревизских душ". Всякая ревизская душа облагалась одинаковой податью, а ответственность в исправном поступлении подати возлагалась на землевладельца.
Все крестьяне были прикреплены к своему месту жительства и своей общине, платили подушную подать и отправляли рекрутскую и другие натуральные повинности, подлежали телесному наказанию.
Итак, при Петре существовали:
- владельческие крестьяне, в их число попали как собственно крестьяне, так и холопы, причем положение этих двух категорий в XVIII в. сблизилось настолько, что всякие различия сошли на нет. Среди помещичьих крестьян различались пашенные крестьяне, барщинные и оброчные, и дворовые, но переход из одной группы в другую зависел от воли владельца, закон охранял их жизнь, право телесного наказания принадлежало владельцу, с 1797 действовал закон о трехдневной барщине, в I-й половине XIX в. действовали также нормы, запрещающие продажу крепостных без семьи, покупку крестьян без земли и т.п.;
- черные или черносошные крестьяне, жившие на государственных черных землях, всех их объединяла феодальная зависимость непосредственно от государства и обязанность уплаты, наряду с подушной податью, особого (поначалу четырехгривенного) сбора, приравненного по закону к владельческим повинностям, эти крестьяне имели право перехода в мещане и записи в купцы (при наличии увольнительного свидетельства), право переселения на новые земли (с разрешения местного начальства, при малоземелии);
- монастырские крестьяне, при Петре изъятые из управления монастырей и переданные в казенное управление, а потом в ведение Синода (впоследствии они получили название экономических, потому что были переданы в коллегию экономии), не отличаясь принципиально ничем от государственных, платя те же повинности и управляясь теми же правительственными чиновниками, они выделялись среди крестьян своей зажиточностью;
- дворцовые крестьяне, обязанные различными повинностями ведомству двора государева, они находились в непосредственной зависимости от монарха и членов его фамилии. После 1797 они образовали категорию так называемых удельных крестьян;
- крестьяне, приписанные к фабрикам и заводам; этот разряд крестьян создан был указом Петра 1721, которым разрешалось владельцам фабрик (и дворянам и не дворянам) покупать деревни и людей к фабрикам.
После реформ 1860-х гг. была сохранена общинная организация крестьянства с круговой порукой, запрещением покидать место жительства без временного паспорта и запрещением менять место жительства и записываться в другие сословия без увольнения от общины.

Первыми документами учета крестьян были писцовые и переписные книги. В тех книгах крестьяне по большей части были писаны полу-именами и без прозвания. Записи лица в них в качестве крестьянина считалась достаточным юридическим основанием для причисления его в соответствующую группу крестьянского населения (крепостного, казенного и т. п.). С введением переписей эта функция перешла в основном на учетный документ ревизские сказки. Они имели журнальную форму, в которой последовательно производились ревизские записи, включающие указание имени, возраста, кто находится во временной отлучке, а кто "ныне на лицо". В них (кроме I, II и IV ревизий) включались лица мужского и женского пола. Всего было десять ревизий: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1815, 1833, 1850 и 1858 годах.
Найти их можно в федеральных архивах (фонды ландратских книг и ревизских сказок, Коллегии экономии (РГАДА), Сената, Департамента разных податей и сборов министерства финансов (РГИА)) и в региональных архивах: (фонды наместнических правлений, казенных палат, мещанских старост, уездных временных ревизских комиссий Всероссийских народных переписей, личные фонды).

Передовики производства. Смотрите коллекцию фотодокументов Вашего архива, фонд районной газеты.

День добрый всем,
столкнулся с терминами "черного" и "белого приказа", т.е. приказной избы (конец XVII) в Терюшевской волости.
Но не смог найти четкого пояснения на данную тему
Может кто-нибудь владеет данной темой?

С уважением, Александр

Начала вновь перечитывать эту тему в надежде найти ответ на свой вопрос, прочитала больше половины, но так и не встретила об этом, поэтому прошу знающих людей подсказать:
При переходе от "крестьянина" к "государственному крестьянину" мой Иван Тимофеев Болдырев стал временно живущим в Частой Дубраве, почему? И что из этого следует в плане поиска информации о нем?

Вот выписала записи из МК в хронологическом порядке:

1885г. Крестьянин (запись о его бракосочетании)
1886г. Крестьянин (запись о рождении сына Дмитрия)
1887г. Крестьянин (запись о рождении сына Василия)
1890г. Временно живущий (запись о рождении сына Никанора)
1897г Государственный крестьянин (запись о рождении сына Григория)
1903г Крестьянин (запись о рождении сына Алексея)

Встречала термин временно-обязанный, но это совсем не о том и не мой случай.

Он переселяться никуда не собирался? Мог быть уже "выписан" из общины, но потом не случилось и снова был записан в жители села. По документам Казённой палаты и пр. можно проследить, не было ли в 1888 - 1896 гг. переселений из села

Leontiya написал:

[q]
Он переселяться никуда не собирался?
[/q]

Он переселился, но гораздо позже, в 1907 году.

Leontiya написал:

[q]
Мог быть уже "выписан" из общины, но потом не случилось
[/q]

Спасибо, за версию, буду иметь ввиду. Вот здесь я пытаюсь разобраться в этом вопросе, но пока видно знаний мне не хватает

Добрый день!
Составляю списки жителей деревень 1890-1900 годы (Тихвинский уезд).
Вопросы:
1) Может ли умерший в декабре крестьянин быть указан в январе следующего года отцом играющего свадьбу крестьянского сына или это его полный тезка?
2) Соблюдали ли какие-то сроки между смертью в семье и свадьбой?
3) Кто и как сообщал крестьянам, что с следующем году можно играть в свадьбы именно в это время? Например, в 1895 году свадьбы записаны только в январе.
С уважением, Лариса

chayka написал:

[q]
Вопросы:
[/q]

1) Может -- до или. Вторую часть вопроса я не понял. Кем там указан этот потенциальный полный тёзка?
3) свадьбы не игрались в периоды больших постов (и в некоторые другие дни). Сроки их были известны православным крестьянам. Мог напомнить и священник. В 1895 году после записей январских браков есть ли подпис за январь и за год в целом?

chayka написал:

[q]
1) Может ли умерший в декабре крестьянин быть указан в январе следующего года отцом играющего свадьбу крестьянского сына или это его полный тезка?
[/q]

1. Вы имеете ввиду запись типа: "Крестьянина Павла Степанова Белкина сын Лаврентий, православный, первым браком, 18 лет"? Так это просто указывает на факт отцовства, ведь Иван, умерев, не перестаёт быть отцом Лаврентия.И мне такие записи встречались, но в моём н.п.чаще в таком виде писали невест.
Ну и имя умершего крестьянина важно, если Иван, может и тёзка, если какой-нибудь Анемподист-Хрисанф-Ферапонт, то очень маловероятно.
2.После смерти супруга можно вступать через определённое количество дней.40, кажется.

chayka написал:

[q]
свадьбы записаны только в январе.
[/q]

это потому , что терпели долго .
С 14 ноября до 7 января не разрешалось венчать браки . Вот и всплеск обычно в январе .
В каждой церкви книжица была типа справочника , в которой указаны степени родства , при которых возможно венчание и дни по которым не разрешено это делать .
Кроме того , если кто помрет из императорской семьи , то траур по три месяца - венчать нельзя тоже .
Коронование и восшествие на престол - тоже нельзя . Храмовые праздники , посты ...

hsl написал:

[q]
Вот и всплеск обычно в январе .
[/q]

Встречалось чуть ли не по два десятка свадеб в день, что было почти половиной всех свадеб за год.

Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

✔ ДИАЛОГОВАЯ тема