Старообрядчество

ring написал:

[q]

документы староверов такого сложного региона как Бессарабия, а, именно, Вилково

[/q]

Денисов Н.Г., Смилянская Е.Б.
"Старообрядческя Венеция" – традиции жизни и пения общины г.Вилково
постоянный адрес публикации: http://www.starover.religare.ru/article7856.html

Андреева Ю.
ХРОНИКИ ОДНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ, ИЛИ В ГОСТЯХ У ЛИПОВАН
http://xfilespress.com/lipovany.aspx

Панкратов М.
Старообрядцы Игнатьевы. Бессарабия
http://mu-pankratov.livejournal.com/486811.html

Липоване: история и культура русских старообрядцев. Вып. 7, 8, 10.
http://www.borovskold.ru/content.php?page=lonuemcd_rus&id=47

Пригарин Александр Анатольевич
Доктор исторических наук, ассоциированный исследователь Научно-образовательного центра славистических исследований
http://www.inslav.ru/component/content/article/2107

Душакова Н. Старообрядцы Бессарабии XIX-XX вв.: особенности культурных традиций В: Материалы международной научной конференции «Пруто-Днестровский регион. Диалог культур», посвященной 650-летию молдавской государственности и 300-летию со дня рождения Антиоха Кантемира. Санкт-Петербург, 2010. С. 93-99.
https://forum.md/ru/873692

Румянцев Е.
Архивные материалы и исторические источники о старообрядцах
http://www.bessarabia.ru/old_s3.htm

Румянцев Е.
Архивные материалы о старообрядцах, находящиеся в Национальном архиве Республики Молдова
http://www.bessarabia.ru/old_s4.htm

Румянцев Е.
Старообрядческая тематика на страницах «Кишиневских епархиальных ведомостей»
http://www.bessarabia.ru/old_s5.htm

Смилянская Е.Б., Денисов Н.Г. Старообрядчество Бессарабии: книжность и певческая культура. - М.: «Индрик», 2007. - 432 с, илл.
http://esxatos.com/smilyanskay...bessarabii

БРАКИ ПРАВОСЛАВНЫХ СО СТАРООБРЯДЦАМИ В БЕССАРАБИИ В 1813-1837 ГГ.
MARRIAGES OF ORTHODOX WITH OLD BELIEVERS IN BESSARABIA BETWEEN 1813-1837
Алина Феля
Институт истории АНМ (Кишинев)
afelea44@yahoo.com
Codrul Cosminului. 2013. Вып. XIX. Ч. 2

по старообрядцам Башкортостана можете писать мне! а также по молоканам Бузулукского уезда и Башкортостана

Указы Петра I касающиеся раскола http://starajavera.narod.ru/ukazPetra.html

Крамер А. В. Раскол русской Церкви в середине XVII в.
СОДЕРЖАНИЕ
О расколе Русской Церкви и его последствиях 5
От автора 6
1. Патриаршество Иосифа 7
2. Греческие иерархи - учители и милостынесбиратели 22
3. Царь Алексей Михайлович и его внешнеполитическая программа 53
4. Начало реформы 73
5. Путешествия русских клириков на греко-язычный Восток и их впечатления о греческой Церкви 77
6. Патриарх Никон 85
7. Начало «исправления» книг и обрядов 115
8. Различия старых и новых богослужебных обрядов 134
9. Проклятия на старые книги и обряды 161
10. Изменения в богослужебных текстах 178
11. Возникновение раскола 183
12. Собор 1666 г 193
13. Собор 1666-1667 гг 196
14. Соловецкий «бунт» 216
15. Судьбы первых вождей старообрядчества 224
16 .Вероучительные разделения в раннем старообрядчестве 241
17. Общий характер «Никоновых» реформ 263
18. Исторические параллели 296
19. Последствия реформ 301
20. Самый трудный вопрос и ответ на него 341
Заключение. Изменение перстосложения http://stavroskrest.ru/sites/d...b_2011.pdf

http://www.ntv.ru/novosti/1746520
Журналисты НТВ побывали в бразильской деревне русских старообрядцев
Каким образом староверы попали в Бразилию и что они знают о современной России, курсе рубля и парламентских выборах узнала корреспондент Наталья Ледовская.

Их бабушки и дедушки бежали из России в 1930-е годы. У них свой крутой маршрут: от голода и раскулачивания — в Китай, а когда строительство коммунизма и колхозы добрались и до Поднебесной, уехали еще дальше. Так посреди бескрайнего бразильского леса выросла русская деревня, как здесь говорят: колония.

Александр Санаров: «Кукурузу, бобы, фасоль выращиваем, арбузы тоже».

Они живут тем же, чем век назад жили их деды — землей. Пусть она теперь и бразильская, но Петра, Александра или Агафью здесь никто уже не назовет «понаехавшими».

У колонии Санта-Круз теперь и официально есть второе название: Colonia dos Russos — «Русская колония». Это же не просто точка на географической карте, это целый мир, каким-то чудом сохранившийся в современной Бразилии. И часть России, которой больше нет. Их сарафаны и расшитые цветные рубашки в современной российской деревне теперь назвали бы маскарадом, а здесь иначе и во двор не выйдешь.

Родной язык эмигранты обычно теряют уже к третьему поколению, а у них и правнуки, и праправнуки говорят на русском. Пусть и устаревшем, и диалектном.

Гости у них обычно свои, русские из соседских деревень. Староверы неохотно пускают в дом чужаков, да еще и с видеокамерой. Они и телевизор-то не смотрят. И, кажется, эта закрытость и помогает им сохранить себя. Русских староверов в округе, правда, становится все меньше: уезжают в Боливию — там аренда земли дешевле, переселяются на Аляску — там денег больше.

---

Эти Санаровы есть на ancestry.com
http://search.ancestry.com/cgi...p;uidh=67i