Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Источники других христианских конфессий. Раздел: Генеалогия: источники

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).

Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...
Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

>> Ответ на сообщение пользователя bobzver от 1 августа 2022 18:22

У меня аналогичная ситуация - не могу преодолеть рубеж 17-18 века... Но мои переселились во вновь созданный город Петровск. Сейчас нашла Стефановича "Приход и приходское духовенство в России в 16-17 веках", надеюсь почерпнуть что-то полезное...

Trish написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя bobzver от 1 августа 2022 18:22

У меня аналогичная ситуация - не могу преодолеть рубеж 17-18 века... Но мои переселились во вновь созданный город Петровск. Сейчас нашла Стефановича "Приход и приходское духовенство в России в 16-17 веках", надеюсь почерпнуть что-то полезное...
[/q]

и Стефановича читал)
да, проблема
их ведь не записывали, не тягловое сословие

Трифон Ступишин.
Епископ Рязанский Леонид в недатированной челобитной к царю Федору Иоанновичу называет среди иерархов – выходцев из Иосифова монастыря Полоцкого архиепископа Трифона96.
Как мы обращали внимание, отталкиваясь от летописной статьи 1563 г. о его назначении на Полоцкую кафедру, Трифон должен был родиться на рубеже XV – XVI вв. По пострижении его небесным покровителем стал мученик Трифон Никейский, празднуемый 1 февраля. Об этом можно уверенно судить на основании записи Вкладной книги Иосифо-Волоколамского монастыря, составленной при жизни Трифона и предписывающей поминать его родителей: «а как преставится Трифон и быти корму по Трифоне на его преставление, а доколе жив Трифон и игумен бы и братия пожаловали на Трифонов день февраля 1 велели молебен пети и обедню служити от него, да и потомские на братию, как их Бог вразумит»97.
Источники фиксируют его деятельность с конца первой трети XVI в. 8 июля 1533 г. чернец Иосифо-Волоколамского монастыря Трифон Ступишин вместе с другими чернецами той же обители – келарем Савой Слепушкиным и Савой Черным, купил земли в монастырь у своих родственников «у Михаила, да у Ивана, да у Данила, да у Петра, да у Семена у Менчека у Васильевых детей Ступишина»98.
1540/41 г. Трифон Ступишин в том же качестве вместе с другими чернецами той же обители Герасимом Ленковым, Германом Слепушкиным, келарем Исааком Заецевым и казначеем Памвой купил земли в монастырь99.
В 1541/42 г. чернец Иосифо-Волоколамского монастыря Трифон Ступишин также вместе с другими чернецами той же обители Герасимом Ленковым, келарем Ларионом, казначеем Памвой Зубатым купил земли в монастырь100...

96. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею (далее – АИ). СПб., 1841.
Т. 1. С. 411. № 216; См. также: Макарий (Веретенников), архимандрит. Епископ Суздальский Трифон (Ступишин)…. С. 295.
97. Титов А.А. Вкладные и записные книги… С. 39. № 168; Макарий (Веретенников), архимандрит. Епископ Суздальский Трифон (Ступишин)… С. 301.
98. АФЗХ. Т. 2. С. 116-117. № 124-125.
99. Там же. С. 151-152. № 158.
100. Там же. С. 159. № 167.

Источник:
Д.Г. Давиденко. Представители рода Ступишиных в церковной жизни России XVI в. // Российская генеалогия: научный альманах. Выпуск первый. – М.: Старая Басманная, 2016. С. 19 – 20.

Алексий Ступишин.
Подобно брату Трифону, впервые упоминается в источниках в 1530-е гг. и также в связи с Иосифо-Волоколамским монастырем.
В сборнике смешанного состава конца XV – начала XVI вв., происходящем из этой обители, сохранились недатированные записи хозяйственных расходов, нанесенные скорописью начала XVI в. Одна из них, относящаяся, вероятно, к 1530-м гг., указывает о выдаче Алексею Ступишину 9 денег204.
В мае 1540 г. старец Алексей Ступишин наряду со старцами Иосифо-Волоколамского монастыря Афанасием Воротынцем, келарем Зосимой, Памвой Зубатым и Ларионом Высоким выменивали земли Иосифо-Волоколамского монастыря на земли Феодора Григорьева сына Ракитина205.
Опись книг Иосифо-Волоколамского монастыря 1545 г. называет «Евангелие в десть Алексея Ступишина»206. Также там отмечена «Книга в десть пророчество Симоново писмо Алексеева ученика Ступишина»207. Очевидно, Алексей Ступишин уже на тот момент был уважаемым старцем Иосифо-Волоколамского монастыря и имел ученика.
Высшим достижением его духовной карьеры была должность архимандрита Симонова монастыря, на которой, как неоднократно отмечалось в литературе, он непосредственно сменил своего брата Трифона208. Перечислим в хронологическом порядке и прокомментируем источники, фиксирующие его в этом качестве. Впервые архимандрит Симонова монастыря Алексий упомянут в 1549/50 г. в данной грмоте Григория Юрьевича Толбузина на пустошь Алексеевскую в Вышковском стану Рузского уезда209, а также в данной грамоте Ивана Юрьева сына Грязнова на село Васильевское с деревнями в Малоярославецком уезде210.
Запись Вкладной и кормовой книги Симонова монастыря называет вклад в 70 рублей в этот монастырь, поступивший от Данилы Романовича (Юрьева) в 1549/50 г. «при архимарите Алексее»211.
Архимандрит Симонова монастыря Алексей также отмечен в купчей и данной грамотах 1550/51 г. на половину сельца Овсянникова и половину деревни Чюлкова в Углицком уезде. Приобретение было сделано у Ивана Федорова сына Карамышева и у его сына Петра. За четверть сельца и четверть деревни монастырь уплатил 80 рублей «да пополнка конь», а другая четверть сельца и деревни была отдана в монастырь212. Третья четверть сельца и деревни была куплена монастырем при том же архимандрите 6 марта 1551 г. у Семена Яковлева Негоновского и его детей за 40 рублей «да пополнка мерин бур», а четвертая четверть была пожертвована контрагентами213. 40 рублей на эту покупку, как мы помним, пожертвовал Суздальский епископ Трифон.
17 мая 1551 г. на имя архимандрита Симонова монастыря Алексея подтверждаются жалованные грамоты, ранее выданные монастырю214.
...

204. КЦДР. С. 388. (№ 379(585). (На л. 3 той же рукописи содержится датированная запись 1536/37 г., позволяющая предположить, что записи хозяйственных расходов, помещенные на л. 2 об., были сделаны не позднее этого времени).
205. АФЗХ. Т. 2. С. 146. № 151; С. 147. № 152.
206. КЦДР. С. 26.
207. Там же. С. 33.
208. Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина… С. 160; Ивина Л.И. Указ. соч. С. 159, 167.
209. АФЗХ (АМСМ). С. 108. № 97.
210. Там же. С. 109. № 98. Список XVII в. Оба документа предусматривают пожизненное владение вкладчиков этими объектами. Пустошь Алексеевская в монастырь поступила, а с. Васильевское – нет. См.: Ивина Л.И. Указ. соч. С. 167. Прим. 6, 7.
211. Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря… С. 61; С. 114. Прим. 209.
212. АФЗХ (АМСМ). С. 96. № 83; С. 112-113. № 101; С. 113-114. № 102; Ивина Л.И. Указ. соч. С. 168.
213. АФЗХ (АМСМ). С. 96. № 83; С. 116-117. № 105; Ивина Л.И. Указ. соч. С. 168.
214. Акты социально-экономической истории… Т. 2. С. 361. № 366 (без изменения условий); С. 396. № 389 (без изменения условий); АФЗХ (АМСМ). С. 12. № 4 (без изменения условий); С. 13-14. № 5 (без изменения условий); С. 14-15. № 6 (без изменения условий); С. 15-16. № 7 (без изменения условий); С. 17-18. № 8 (без изменения условий); С. 20. № 11 (без изменения условий); С. 25-26. № 18 (без изменения условий); С. 47-48. № 45 (без изменения условий); С. 56. № 51 (с сокращением податного иммунитета); С. 59. № 54 (с сокращением податного иммунитета); С. 62. № 56 (без изменения условий). В подтверждении грамоты, выданной 5 октября 1546 г. архимандриту того же монастыря Трифону, имеется указание на изменение не только податного, но и судебного иммунитета, ибо в соответствии с нормами Стоглава архимандрит Московского монастыря оказывался в подчинении митрополита (АФЗХ (АМСМ). С. 96. № 83).

Источник:
Д.Г. Давиденко. Представители рода Ступишиных в церковной жизни России XVI в. // Российская генеалогия: научный альманах. Выпуск первый. – М.: Старая Басманная, 2016. С. 32 – 33.

>> Ответ на сообщение пользователя ИнокКент от 24 июля 2022 1:22

И снова я к Вам за советом. Отсмотрела все Ревизские сказки. Нашла единственного Матвея (и да, Вы правы, с фамилией не повезло, указан лишь Матвей Алексеев и в 1816, и в 1834 гг.), у которого по 7-й ревизии записан новорожденный Гавриил, и он в 1834 году обучался в "Саввинском уездном училище". Очень похож на моего Гавриила Матвеевича, несмотря на то, что есть разночтения в его возрасте (от 1816 до 1820 г.р.). Но можно ли где-нибудь найти списки этого Саввинского училища? Кроме того, в разных документах указывалось как место его обучения то Московская Духовная семинария, то Московское уездное училище. А тут Саввинское...
Так много нашла информации в РС о его семье, жене, что уж больно хочется, чтобы это был он

еленакмит
"Саввинское" - это Звенигородское духовное уездное и приходское училище, подведомственное Свято-Вифанской семинарии и размещавшееся в Саввино-Сторожевском монастыре на окраине Звенигорода. Как сказали бы сейчас, "в ближнем Подмосковье".

В 1827 во втором классе приходского училища учился ученик первого разряда 10-летний Гавриил Крылов, "Верейской округи села Симбухова Успенской церкви дьякона Матвея Алексеева сын", поступивший в 1825 (НИОР РГБ, 762-1-55, л. 76). Ваш?

Что касается возраста, родился этот Гаврила, скорее всего, в конце 1816 - начале 1817, поскольку в сказке 7-й ревизии его ещё нет (в 1834 - "новорождённый"), а 14 ноября 1818 у дьякона Михаила Алексеева уже родился в Симбухове следующий ребёнок, дочь Екатерина (ЦИАМ, 203-745-1148, л. 169).

Удачи!

>> Ответ на сообщение пользователя ИнокКент от 3 августа 2022 9:26

Это он!!! Огромнейшее Вам спасибо!!! Значит, именно в училище он и получил фамилию Крылов, как Вы и предполагали! Я просто несказанно Вам благодарна, Вы не представляете, как! Желаю и Вам всяческой удачи в поисках и во всем!

Уважаемые коллеги и друзья!

Я пытаюсь на основании своих данных, данных от И.И. Лежниной (с ее разрешения), данных СМИ, Епархиальных ведомостей и помощи коллег как здесь, так и на чатах по Самарской и Симбирской губернии в телеграмме, создать файл-поисковик по Священнослужителям этих Губерний.

https://forum.vgd.ru/5914/135330/

Большая просьба - если Вы владеете информацией, у кого-то клировые, у кого то ИВ и МК.
Не сочтите за труд - пришлите мне или скан или расшифровку -выписку (с указанием реквизитов).

Может и Вы сами и те, кто будут искать после нас, смогут проще найти своих предков

Большое спасибо за помощь

С уважением, Светлана

Вопрос знатокам.
В клировой ведомости священника с. Виноград указано, что он был по окончании учения 6 декабря 1807 года произведен Киевским митрополитом Серапионом в дьяконы, а уже 9 декабря 1807 года тем же митрополитом рукоположен в священники того же прихода. Пока с таким не сталкивался - кто-то может объяснить почему его не могли сразу рукоположить в священники? Да и всего 3 дня между двумя рукоположениями смущает - в чем смысл? Если его хотели проверить готов ли он к служению, то трех дней явно не достаточно.

webbrave написал:

[q]
почему его не могли сразу рукоположить в священники? Да и всего 3 дня между двумя рукоположениями смущает - в чем смысл?
[/q]

Здравствуйте.
По церковным правилам, рукоположению во священника обязательно предшествует рукоположение во диакона. Обычная практика, когда эти события следуют одно за другим, если считается, что ставленник готов к принятию священнического сана.

Пример: «Полтавские епархиальные ведомости» № 22 от 15 ноября 1891года, официальная часть.
Запись о рукоположении брата моей прапрабабушки Чубова Григория Петровича:
3 ноября, воскресеніе, Его Преосвященство Иларіонъ Епископъ Полтавскій и Переяславскій совершилъ Божественную литургію въ крестовой Вознесенской церкви Полтавскаго архіерейскаго дома, на которой рукоположилъ во діакона бывшаго учителя Пустовойтовскаго народнаго сельскаго училища, Кременчугскаго уѣзда, окончившаго курсъ Полтавской духовной семинаріи Григорія Чубова. 8 ноября, пятница, совершена Божественная литургія въ той же церкви, на которой рукоположенъ въ санъ священника діаконъ Григорій Чубовъ.

Общая тема