село Чиндясы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Итак, по прошествии трех месяцев пришел ответ из ОГУ "ГАСО" о наличии в архивных фондах материалов, связанных с Чиндясами, по которым можно провести поиск конкретных сведений. Просмотрены описи к документам фонда Саратовской губернской казенной палаты (Ф. 28, Оп. 1, 2) и описи Коллекции метрических книг Саратовской губернии (Ф. 637, Оп. 1, 2). К сожалению, метрические книги церкви села Чиндясы Петровского уезда Саратовской губернии в архиве отсутствуют.
Но есть некоторая надежда на ревизии: "... в архиве имеются ревизские сказки 5-й (1795 года), 6-й (1811 года), 7-й (1816 года), 8-й (1835 года), 10-й (1858 года) ревизий жителей сёл Старые Чиндясы, Новые Чиндясы Петровского уезда Саратовской губернии. А также имеются 10 томов 4-й (1782 года) и 16 томов 9-й (1850 года) ревизий жителей Петровского уезда Саратовской губернии. Обращаем Ваше внимание на то, что данные ревизии не все имеют оглавление (не описаны), и в ходе их просмотра может выясниться, что сведения об интересующем Вас населенном пункте отсутствуют.
Стоимость просмотра 1 тома ревизских сказок составляет 571 рубль. Работа оплачивается как в случае положительного, так и отрицательного результата поиска и выполняется в течение семи месяцев со дня поступления на расчетный счет архива оплаты".
Исповедных ведомостей, по-видимому, тоже не имеется. Материалы 2-й ревизии (1748 г.) по деревням Шиндяскина и Новая Шиндяскина Узинского стана Пензенского уезда, в которых проживала некрещеная на тот момент ясачная мордва, есть в РГАДА.

4 ревизия: Ф.28, оп.1, д.48, лл.230-239 дер. Новое Чиндяскино, новокрещеные из мордвы
5 ревизия: Ф.28, оп.1, д.74, л.415 дер. Старое Чиндяскино; л.429 дер. Новое Чиндяскино
6 ревизия: Ф.28, оп.1, д.135, л.853 дер. Старое Чиндяево; л.861 дер. Новое Чиндяево
7 ревизия: Ф.28, оп.1, д.224, л.95 Старая Чиндяскина
8 ревизия: Ф.28, оп.1, д.853, л.327 Новые Чиндясы; л.471 Старые Чиндясы
9 ревизия: Ф.28, оп.2, д.7986, лл.83а-115 дер. Старые Чиндясы; лл.118а-140 дер. Новые Чиндясы
10 ревизия: Ф.28, оп.1, д.2585, лл.304-356 дер. Старые Чиндясы; лл.357-405 дер. Новые Чиндясы (18 марта 1858 г.)

Дополнительные ревизии 1850-1870 годы:
Ф.28, оп.1, д.3118, л.1262 Новые Чиндясы солдаты 1871; л.1391 Чиндясы солдаты 1871; л.1406 крестьяне 1877
Ф.28, оп.1, д.3213 1870 г., л.50 Старые Чиндясы отпускные; л.449 отставные; л.451 Новые Чиндясы отставные
Ф.28, оп.1, д.3299 10 ревизии разные годы:
Новые Чиндясы л.668 госуд. кр-не 1858; л.670 отпускные 1869; л.672 кантонисты 1858
Старые Чиндясы л.700 отпускные 1869; Чиндясы л.734 отпускные 1869; ? л.737 кантонисты 1875

Ф. 421 (Саратовский губернский статистический комитет), оп. 1
Сельхозперепись 1916 г. по Петровскому уезду
д. 4168 Чиндясы, с. лл. 2101 - 2167
д. 4173 Чиндясы л. 1806
д. 4178 Чиндясы лл. 2344 - 2505
https://forum.vgd.ru/post/1861/3209/p5089060.htm#pp5089060

Довольно долгое время (до постройки "тщанием прихожан" в конце XIX века собственной церкви) жители деревни Чиндяс были прихожанами ближайшей Николаевской церкви, располагавшейся в селе Шемышейка Кузнецкого уезда Саратовской губернии.

Списки приходов. Саратовская губерния (НСА ГАСО)
Кузнецкий уезд
24. Шемышейский Николаевская Настоятель 1 Псаломщиков 2
Селения: Шемышейка Чиндясы
https://forum.vgd.ru/post/472/101123/p3070989.htm#pp3070989

После того, как церковь сгорела, в 1901 г. здесь был построен новый деревянный храм во имя Святого Чудотворца Николая с двумя приделами: во имя Рождества Христова (справа) и Рождества Пресвятой Богородицы (слева), освященный 25 октября того же года. В ограде на месте сгоревшей церкви располагалась каменная часовня. Изображение церкви можно посмотреть здесь: http://www.etoretro.ru/pic1282...position=6
По данным М.С. Полубоярова, в 1911 г. здесь 624 двора, церковь, министерская и церковноприходская школы, фельдшерско-акушерский пункт, почтовая контора, базар, ярмарка. К 1914 г. село приобрело облик значительного торгового центра с кирпичными лавками, мясным пассажем. Базары бывают еженедельно по воскресеньям, а ярмарки - 9 мая и 8 сентября (по сведениям из издания "Списки населенных мест Саратовской губернии" - Саратов, 1914.).

Труды Саратовской архивной ученой комиссии. 1891. т.3, вып.2, с.10
Ц. Николая Чудотворца в селе Никольском, Шемишейка тож.
1705 года генваря в день, по указу великаго государя, в Патр. Казенном Приказе, по челобитью пензенцов новокрещенов Ивана да Степана Степановых, велено им в пензенском уезде, в поместной их новопостроенной деревни Шемишейке построить вновь церковь во имя Николая Чуд. деревянную, что ныне в селе Никольском, и той церкви на попа с причетники дани положить с дворов: попова, дьячкова, пономарева, просвирницына, да с приходских с 15 дворов крестьянских средних, да с церковные земли, пашни с 15 чети, сенных покосов с 30 копен, по указанной статье, 26 алт. с деньгою, заезда гривна, и те данныя деньги велено имать, как к той церкви поп благословлен будет, или как будет челобитье об освящении тоя церкви. И в 1705 году июня в день об освящении той новопостроенной церкви грамота дана к пензенскому спасскому протопопу Федору Кононову, а преж освящения церкви данныя деньги по окладу на нынешней 1705 год ему протопопу велено взять и внесть в свои платежныя старостины книги; платил деньги города Пензы спасской протопоп Федор (П. Пр. Кн. 191, л. 876).
1705 г. июня в 19 день выдан антиминс пензенскаго уезду села Никольскаго в новопостроенную церковь во имя Николая Чудотворца попу Василию Петрову (ibid., кн. 138, л. об. 267).
1717 и 1718 гг. по переписным книгам: село Никольское, Шемишейка тож, в Узинском стану, на реке Узе и на речке Шемишейке, а в нем ясашных крестьян 57 дв., в них муж. пола 128 челов.; пришлых крестьян 19 дв., в них 43 челов.; а вышли они из губерний Нижегородской, Казанской, Воронежской и Московской (Переп. кн. 19354, лл. 316 - 327 и кн. 19345, лл. 274 - 276).

Саратовские епархиальные ведомости за 1885 год
№9: — 16-го минувшаго марта, въ селѣ Шемышейкѣ, Кузнецкаго уѣзда, мѣстнымъ благочиннымъ освященъ придѣльный храмъ въ воспоминаніе Рождества Христа Спасителя, по церковному чиноположенію...
№14: *) 28-го іюня въ с. Шемышейкѣ, Кузнецкаго уѣзда, сгорѣло 372 двора, въ томъ числѣ дома духовенства и двѣ деревянныя церкви...
№24: — 6 сего декабря, въ с. Шемышейкѣ, Кузнецкаго уѣзда, мѣстнымъ благочиннымъ освященъ по чиноположенію церковному новоустроенный храмъ также во имя святителя и чудотворца Николая, Архіепископа Мирликійскаго.

Саратовские епархиальные ведомости за 1875 год
№7: —Новоустроенный храмъ во имя Святителя и Чудотворца Николая въ с. Шемышейкѣ, Кузн. у., 20 минувшаго февр. освященъ мѣстнымъ Благочиннымъ по церковному чиноположенію...

Саратовские епархиальные ведомости за 1874 год
№14: 20 прошлаго іюня, во время молебствія съ иконами на поляхъ, сгорѣла приходская ц. съ сторожкою, оградою и часовнею въ селѣ Шемышейкѣ, Кузн. у., и также на берегу рѣки вынесенные уже изъ церкви церков. документы: метрики, приходо-расходныя и обыскныя книги съ исповѣдными росписями...

Саратовские епархиальные ведомости за 1873 год
№3: — Перестроенный въ ц. села Шемышейки, Кузн. у., престолъ во имя Святителя Николая, 6 декаб. 1872 г. освященъ мѣстнымъ Благочиннымъ.

На 1870 год священник - Иоанн Серебряков, позднее Александр Давыдовский.

В онлайн-библиотеке Царское Село можно ознакомиться с Планом генерального межевания Саратовской губернии 1790 г., но почему-то Петровский уезд там отсутствует. Нашлось только село Никольское Кузнецкого уезда, крестиком отмечена церковь, прихожанами которой были мои чиндясские предки вплоть до конца 19 века. Предположу, что прихожанами они стали после перехода в православие в период между 2-й и 3-й ревизиями.
http://book-old.ru/BookLibrary...ernii.html

Ранее, ссылаясь на главу из книги В.Кондрашина, я упоминала

[q]
дело крестьян с. Чиндясы Старо-Захаркинской волости Петровского уезда Саратовской губернии
[/q]

В Сети имеется текст Постановления общего собрания чиндясских граждан, воспроизведенный по книге "Крестьянское движение в Поволжье. 1919 - 1922 гг.: Документы и материалы". - М., 2002. С. 51:

"Постановление общего собрания граждан села Чиндясы Старо-Захаркинской волости Петровского уезда Саратовской губернии о невозможности задания по чрезвычайному налогу (22 января 1919)

1919 года, января 22 дня, настоящее собрание было открыто председателем общего собрания Г. М. Кукушкиным, где имели суждения о положении чрезвычайного революционного налога, падающего на наше общество в сумме 100000 рублей.

Постановили: просить Петровский уездный финансовый отдел сложить положенную сумму 100000 рублей.

При всем нашем желании помочь Советской России, мы, крестьяне, находимся в бедственном положении: ввиду голодовки в прошлом 1918 году платили по 100 и 120 руб. за пуд; ужасного пожара, от которого пострадало 96 домохозяев; падежа весною 1918 года рогатого скота. Ввиду означенных несчастий наше общество было на краю гибели, так как урожай в прошлом году был ниже среднего, благодаря чему у имеющих хлеб был взят без платы и благодаря чему не в состоянии и те платить, которые не получили деньги за свои излишки.

Подлинный за надлежащими подписями.

С подлинным верно:

Председатель совета М Морозов

Члены
http://www.illuminats.ru/compo...rectory=29

В текущем 2012 году отмечалось тысячелетие единения мордовского народа с народами Российского государства! И явно не случайно, что мои мордовские и русские (чиндясско-канаевские) предки, потомки которых породнились в августе 1945 года, решили проявиться именно в этот период

Но остается не совсем понятным один момент - какая мордовская этническая группа проживала в селе?

[q]
"ЧИНДЯСЫ (Старые Чиндясы, Шиндяскина), бывшее мордовское-МОКША село на левом берегу Узы.
[/q]

Это информация с сайта М.С. Полубоярова "Суслоны", цитируемая во многих материалах.

А вот информация, прочитанная на сайте газеты Шемышейского района "Новое время" (http://www.nov-vremya.ru/news-7-917.html): "Сначала село состояло из двух населенных пунктов - старых и новых Чиндясс. Одно было расположено на месте бывшего трудового лагеря и состояло из 90 домов. В нем жили мордва - ЭРЗЯ. Дома были деревянные, под соломенными крышами, топились по-черному.
В старом поселке (в нем было 30 домов) жил старик по имени Чиньатя (мордовское "атя" - дядя). По другой легенде, название Чиндяссы произошло якобы от мордовского слова "Чиндань" и "ясак" (поденный оброк). С годами оба населенных пункта слились в одно, а различие в говорах осталось до сих пор. В настоящее время Чиндяссы входят в состав р.п.Шемышейка".

Так мокша или эрзя жили в Чиндясах?! Кем были предки, на каком языке говорили? Видимо, надо обратиться в Шемышейский краеведческий музей, а заодно прояснить вопрос с годом вхождения Чиндяс в Шемышейку, т.к. в Сети встречала три существенно разнящихся варианта - 1950, 1960 и 1970 годы.

Шемышейский районный краеведческий музей
http://shem.museum-penza.ru/

Видеоэкскурсии. Шемышейский краеведческий музей
http://www.youtube.com/watch?v=UVzRVOcu_zE

Межпоселенческая центральная районная библиотека
http://shem.liblermont.ru/index.php

В метрической книге за 1766 г. о Чиндясах написано: "деревни старого чиндяскина, .... деревни чиндяскиной новаго..... из мордвы новокрещена...".

GOLAN написал:

[q]
В метрической книге за 1766 г. о Чиндясах написано: "деревни старого чиндяскина, .... деревни чиндяскиной новаго..... из мордвы новокрещена...".
[/q]

М.С. Полубояров написал:

[q]
Во время переписи 1748 года показано как две деревни Узинского стана Пензенского уезда: 1) д. Шиндяскина Узинского стана Пензенского уезда, 57 ревизских душ некрещеной ясачной мордвы и 2) д. Новая Шиндяскина ясачной некрещеной мордвы, перешедшей из старой части деревни, 53 ревизских души
[/q]

Получается, что жители Чиндяс перешли от язычества к православию в период между 1748 и 1766 гг. (между 2-й и 3-й ревизиями). В таком случае, 3-я ревизия становится ключевой, поскольку в ней должны быть отражены как новые (крестильные) имена поселян, так и старые (мордовские). И только зная их, можно было бы вести поиск во 2-й ревизии.

Уважаемая bolero!
Простите за вторжение на Вашу территорию, не удержалась

С огромным интересом прочитала Ваши исследования и по населенному пункту, и по персоналиям, спасибо.
Удачи в дальнейших поисках.
С уважением, Надежда

"У западной окраины поселка Чиндяссы (окраина Шемышейки) выявлены следы селища, расположенного на второй надпойменной изрезанной овражками террасе левого берега р. Узы. Терраса прорезается сухим оврагом шириной 35-45 м, глубиной 3,5-4 м. На склоне встречен подъемный материал: черепки посуды толстостенных лепных сосудов; по-видимому, эпохи бронзы (Полесских, 1971, с.89)". В.В. Ставицкий "Археологические изыскания М.Р. Полесских", стр. 59. Пенза, 2008 г.

В 300-350 м западнее селища Чиндяссы 1 открыто Второе Чиндясское селище, расположенное на 2-ой надпойменной террасе левого берега р. Узы. На одном из овражков террасы в обнажении осыпи М.Р. Полесских была собрана керамика позднего средневековья, гончарная, с полосками лощения, желтоватая и красная (Полесских, 1971, с.89).

В окрестностях Шемышейки, а именно на южной окраине села в поселке Чиндяссы были проведены раскопки Шемышейского могильника, в ходе которых было вскрыто 16 погребений (No3-18). Памятник располагается на первой надпойменной террасе левого берега р. Уза (левый приток р.Сура) и в значительной степени занят жилыми постройками с. Шемышейка. В краткой публикации, посвященной результатам раскопок, исследователь отметил, что с учетом работ 1958 г. «здесь вскрыто 19 погребений, в том числе 5 мужских, 8 женских, 1 детское, 5 неопределенных». М.Р. Полесских продатировал Шемышейский могильник II-IV вв. и отнес его к селиксенскому типу (Полесских, 1974б, с.73).
http://www.archaeology.ru/Down...ogia_1.pdf

В рамках празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства в Пензенской области были изданы две красочные книги: "Мордва Пензенской области" и "Песенный венок: народные песни мордвы пензенского края". Значительную помощь в выпуске изданий оказал губернатор Пензенской области Василий Бочкарев.

"Мордва Пензенской области", авторами которой являются В.И. Первушкин и В.Я. Прошкин, - это первое в пензенской этнографии целостное издание о древнейшем народе региона.

В монографии впервые в научно-популярной форме систематизированы историко-этнографические сведения о мордовском населении Пензенской области: история заселения, динамика численности мордвы, хозяйство, материальная и духовная культура, семейный и общественный уклад жизни.

Автор второй книги - "Моронь пусмо" ("Песенный венок") Н.И. Бояркин также впервые собрал богатые музыкально-песенные традиции мордовских сел Пензенской области. В ней содержатся нотации мокшанских, эрзянских и русских народных песен, что особенно ценно для музыкальных коллективов и любителей народной культуры мордвы.

"Эти книги имеют важное значение не только для Пензенской области, но и для России в целом, - уверен председатель общественной организации "Региональная мордовская национально-культурная автономия Пензенской области" Василий Прошкин. - Хочу поблагодарить за помощь в издании книг губернатора Пензенской области Василия Кузьмича Бочкарева и Правительство Республики Мордовия. Эти издания поступят во все библиотеки не только нашей области, но и Мордовии, соседних регионов с компактным проживанием мордовской диаспоры".

В ближайшие годы в свет выйдут еще две книги по истории мордвы пензенского края: "Средневековая культура мордвы" и "Пензенская мордва в лицах".
http://www.finnougoria.ru/news/30548/

Петровского уезда Саратовской губернии: Корнилаевы (Корниловы), Какушкины (Кокушкины)