село Чиндясы

История административно-территориального подчинения земель, на которых располагалось село, такова:

02.1939 г. - по н.в. - Шемышейский р-н Пензенской области
1937 - 1939 гг. - Шемышейский р-н входил в состав Тамбовской области
1936 - 1937 гг. - Шемышейский р-н Куйбышевской области
1935 - 1936 гг. - Шемышейский р-н Куйбышевского края
1929 - 1935 гг. - Наскафтымский (Шемышейский с 1931 г.) р-н Средневолжского края
1928 - 1929 гг. - Наскафтымский р-н Кузнецкого округа Средне-Волжской области (адм.центр - г. Самара)
с 1780 г. до 1928 г. - Старо-Захаркинская волость Петровского уезда Саратовской губернии
По переписи 1748 г. деревни Шиндяскина и Новая Шиндяскина Узинского стана Пензенского уезда
По указу Петра Первого от 19 мая 1719 года Пенза становится административным центром Пензенской провинции, состоявшей из Пензенского и Саранского уездов, в составе Казанской губернии (до 1775).
18 декабря 1708 г. Пенза с уездом вошла в состав Казанской губернии.
27 июня 1701 г. по указу Петра Первого Пенза с уездом были подчинены в административном отношении Азовскому адмиралтейскому ведомству. Пензенский уезд делился на четыре стана: Завальный, Засурский, Узинский, Шукшенский.

А.А. Гераклитов "Саратовская мордва". (К истории мордовской колонизации в Саратовском крае).
Отдельный оттиск из Известий Краеведческого института изучения Южно-Волжской области. Том 1, 1926, Саратов.

с.17: "... Так, в угодьях, отведенных в 194 г. Челпанову с товарищи, в настоящее время расположены мордовские селения: Старое Демкино, Старое Захаркино, Старое Назимкино, Наумкино, Чиндясы и Модовская Норка..."
с.19: "... Откуда пришло в наш край мордовское население? ... Разбираемые документы дают по этому вопросу более подробные сведения... что особенно важно, они указывают не только на уезд, что при обширности уездов на юго-восточной окраине Московского государства мало еще говорит, но во многих случаях и на определенный населенный пункт, откуда приходили первые сходцы, что особенно ценно, напр., для лингвиста и этнографа. Так, основателями Старого Назимкина, Старого Захаркина, Демкина, Наумкина, Чиндяс и Мордовской Норки оказываются сходцы из д. Верхние Веденские Алатырского у. ... Верхние Веденские, как будто, можно отожествить с мордовским селом Веденцами Ардатовского у. бывш. Симбирской губ. (Симбирская губерния. СНМ по сведениям 1854 г. СПб, 1863, № 405)"
http://elibrary.sgu.ru/djvu/g.html

Получается, что первые чиндясские поселенцы были выходцами (cходцами) из Алатырского (Ардатовского) уезда Симбирской губернии? Видимо, так и есть:

[q]

На авторском портале М.С. Полубоярова "Суслоны", посвященном истории и топонимике Пензенского края, имеется краткая история села: "ЧИНДЯСЫ (Старые Чиндясы, Шиндяскина), бывшее мордовское-мокша село на левом берегу Узы. Основано в конце 17 века как деревня ясачной мордвы, собранной для строительства и обеспечения жизнедеятельности симбирско-пензенской, а затем и петровской оборонительных линий.

[/q]

Форумчанин Алексей в теме по мордовскому селу Сабаново привел ссылку на труд А.А. Гераклитова "Алатырская мордва": https://forum.vgd.ru/post/1298/43582/p2087768.htm#pp2087768.
В этом издании находим следующее (стр.44): "№ 29. Верхняя Ведянцы, Верхалаторского стана (671). Ведянцы на речке Инелей (1696). По СНМ (405) с. Ведянцы-Богоявленское при р. Инелейке, 37 кил. от Ардатова. Количество населения по данным переписей 1671 и 1696 г.г.: 16 дворов, 21 человек, 2 пустых двора в 1671 г. и 6 дворов, 26 человек, 22 пустых двора. Сноска 1)"Бежали в Пензенский уезд и живут на речке Янге (т.-е. Няньге)". Время этого "бегства" определяется довольно точно. В октябре 1685 г. подъячий Пензенской приказной избы Валяев "отказал" в тогдашнем Пензенском уезде "за валом" по речкам Мордке, Няньге и Кондалю землю "в посоп и оброк" мордве д. Верхних-Ведянцев Захарке Челпанову с товарищи. Переселенцы положили начало с. Старому Захаркину, б. Петровского уезда (см. Саратовская мордва, с. 143). Более чем вероятно, что и остальные 6 дворов, значившиеся по переписи 204 г. вскоре последовали за остальными, чем достаточно объясняется отсутствие упоминания об этом селении, как о мордовском, в последующих переписях.
По книге 1671 г. за деревней значились Топональский, Кирченский, Похлебчинский и купленный Сурский ухожай. Платежей в это время с 27/8 вытей сходило: медом 7 п., хлебом 201/8 юф. и деньгами 8 р. 6 ал. 31/4 д. Два пустых двора, положенных в 3/8 выти, до запустения платили: 10 ф. меда, 25/8 юфтей хлеба и 1 р. 23/4 ден."

Довольно долгое время (до постройки "тщанием прихожан" в конце XIX века собственной церкви) жители деревни Чиндяс были прихожанами ближайшей Николаевской церкви, располагавшейся в селе Шемышейка Кузнецкого уезда Саратовской губернии.

Списки приходов. Саратовская губерния (НСА ГАСО)
Кузнецкий уезд
24. Шемышейский Николаевская Настоятель 1 Псаломщиков 2
Селения: Шемышейка Чиндясы
https://forum.vgd.ru/post/472/101123/p3070989.htm#pp3070989

После того, как церковь сгорела, в 1901 г. здесь был построен новый деревянный храм во имя Святого Чудотворца Николая с двумя приделами: во имя Рождества Христова (справа) и Рождества Пресвятой Богородицы (слева), освященный 25 октября того же года. В ограде на месте сгоревшей церкви располагалась каменная часовня. Изображение церкви можно посмотреть здесь: http://www.etoretro.ru/pic1282...position=6
По данным М.С. Полубоярова, в 1911 г. здесь 624 двора, церковь, министерская и церковноприходская школы, фельдшерско-акушерский пункт, почтовая контора, базар, ярмарка. К 1914 г. село приобрело облик значительного торгового центра с кирпичными лавками, мясным пассажем. Базары бывают еженедельно по воскресеньям, а ярмарки - 9 мая и 8 сентября (по сведениям из издания "Списки населенных мест Саратовской губернии" - Саратов, 1914.).

Труды Саратовской архивной ученой комиссии. 1891. т.3, вып.2, с.10
Ц. Николая Чудотворца в селе Никольском, Шемишейка тож.
1705 года генваря в день, по указу великаго государя, в Патр. Казенном Приказе, по челобитью пензенцов новокрещенов Ивана да Степана Степановых, велено им в пензенском уезде, в поместной их новопостроенной деревни Шемишейке построить вновь церковь во имя Николая Чуд. деревянную, что ныне в селе Никольском, и той церкви на попа с причетники дани положить с дворов: попова, дьячкова, пономарева, просвирницына, да с приходских с 15 дворов крестьянских средних, да с церковные земли, пашни с 15 чети, сенных покосов с 30 копен, по указанной статье, 26 алт. с деньгою, заезда гривна, и те данныя деньги велено имать, как к той церкви поп благословлен будет, или как будет челобитье об освящении тоя церкви. И в 1705 году июня в день об освящении той новопостроенной церкви грамота дана к пензенскому спасскому протопопу Федору Кононову, а преж освящения церкви данныя деньги по окладу на нынешней 1705 год ему протопопу велено взять и внесть в свои платежныя старостины книги; платил деньги города Пензы спасской протопоп Федор (П. Пр. Кн. 191, л. 876).
1705 г. июня в 19 день выдан антиминс пензенскаго уезду села Никольскаго в новопостроенную церковь во имя Николая Чудотворца попу Василию Петрову (ibid., кн. 138, л. об. 267).
1717 и 1718 гг. по переписным книгам: село Никольское, Шемишейка тож, в Узинском стану, на реке Узе и на речке Шемишейке, а в нем ясашных крестьян 57 дв., в них муж. пола 128 челов.; пришлых крестьян 19 дв., в них 43 челов.; а вышли они из губерний Нижегородской, Казанской, Воронежской и Московской (Переп. кн. 19354, лл. 316 - 327 и кн. 19345, лл. 274 - 276).

Саратовские епархиальные ведомости за 1885 год
№9: — 16-го минувшаго марта, въ селѣ Шемышейкѣ, Кузнецкаго уѣзда, мѣстнымъ благочиннымъ освященъ придѣльный храмъ въ воспоминаніе Рождества Христа Спасителя, по церковному чиноположенію...
№14: *) 28-го іюня въ с. Шемышейкѣ, Кузнецкаго уѣзда, сгорѣло 372 двора, въ томъ числѣ дома духовенства и двѣ деревянныя церкви...
№24: — 6 сего декабря, въ с. Шемышейкѣ, Кузнецкаго уѣзда, мѣстнымъ благочиннымъ освященъ по чиноположенію церковному новоустроенный храмъ также во имя святителя и чудотворца Николая, Архіепископа Мирликійскаго.

Саратовские епархиальные ведомости за 1875 год
№7: —Новоустроенный храмъ во имя Святителя и Чудотворца Николая въ с. Шемышейкѣ, Кузн. у., 20 минувшаго февр. освященъ мѣстнымъ Благочиннымъ по церковному чиноположенію...

Саратовские епархиальные ведомости за 1874 год
№14: 20 прошлаго іюня, во время молебствія съ иконами на поляхъ, сгорѣла приходская ц. съ сторожкою, оградою и часовнею въ селѣ Шемышейкѣ, Кузн. у., и также на берегу рѣки вынесенные уже изъ церкви церков. документы: метрики, приходо-расходныя и обыскныя книги съ исповѣдными росписями...

Саратовские епархиальные ведомости за 1873 год
№3: — Перестроенный въ ц. села Шемышейки, Кузн. у., престолъ во имя Святителя Николая, 6 декаб. 1872 г. освященъ мѣстнымъ Благочиннымъ.

На 1870 год священник - Иоанн Серебряков, позднее Александр Давыдовский.

В онлайн-библиотеке Царское Село можно ознакомиться с Планом генерального межевания Саратовской губернии 1790 г., но почему-то Петровский уезд там отсутствует. Нашлось только село Никольское Кузнецкого уезда, крестиком отмечена церковь, прихожанами которой были мои чиндясские предки вплоть до конца 19 века. Предположу, что прихожанами они стали после перехода в православие в период между 2-й и 3-й ревизиями.
http://book-old.ru/BookLibrary...ernii.html

В текущем 2012 году отмечалось тысячелетие единения мордовского народа с народами Российского государства! И явно не случайно, что мои мордовские и русские (чиндясско-канаевские) предки, потомки которых породнились в августе 1945 года, решили проявиться именно в этот период Но остается не совсем понятным один момент - какая мордовская этническая группа проживала в селе?

[q]

"ЧИНДЯСЫ (Старые Чиндясы, Шиндяскина), бывшее мордовское-МОКША село на левом берегу Узы.

[/q]

Это информация с сайта М.С. Полубоярова "Суслоны", цитируемая во многих материалах.

А вот информация, прочитанная на сайте газеты Шемышейского района "Новое время" (http://www.nov-vremya.ru/news-7-917.html): "Сначала село состояло из двух населенных пунктов - старых и новых Чиндясс. Одно было расположено на месте бывшего трудового лагеря и состояло из 90 домов. В нем жили мордва - ЭРЗЯ. Дома были деревянные, под соломенными крышами, топились по-черному.
В старом поселке (в нем было 30 домов) жил старик по имени Чиньатя (мордовское "атя" - дядя). По другой легенде, название Чиндяссы произошло якобы от мордовского слова "Чиндань" и "ясак" (поденный оброк). С годами оба населенных пункта слились в одно, а различие в говорах осталось до сих пор. В настоящее время Чиндяссы входят в состав р.п.Шемышейка".

Так мокша или эрзя жили в Чиндясах?! Кем были предки, на каком языке говорили? Видимо, надо обратиться в Шемышейский краеведческий музей, а заодно прояснить вопрос с годом вхождения Чиндяс в Шемышейку, т.к. в Сети встречала три существенно разнящихся варианта - 1950, 1960 и 1970 годы.

В метрической книге за 1766 г. о Чиндясах написано: "деревни старого чиндяскина, .... деревни чиндяскиной новаго..... из мордвы новокрещена...".