✔ КРАСНОЯРСКИЙ КРАЙ

Всем добрый день !

Моя родословная восходит к фамилиям прадедов крестьян-переселенцев "столыпинской" реформы из Виленской губернии в Большеулуйскую волость в 1908-09 гг.:

Лонский Антон Иванович,
Романовский Василий Петрович,
Канашенок Акакий (Ананий) Августович,

(подробности - в моих фамильных темах).

Фотодокументы на семьи переселенцев мною найдены и "скачаны" с сайта ГАКК. Это Проходные Переселенческие Свидетельства и Списки Переселенцев.
В каких архивах Белоруссии и Литвы вести далее поиск прапрадедов мне известно. Но многообразие и запутанность поиска там велико.
Очень важно знать вероисповедание переселенцев. А я его точно не установила. Искать метрические книги в европейском регионе затруднительно, не зная точно приход. А так как деревни проживания прадедов были отдаленными ( дд. : Свилы Иодской волости, Козяны и Озерава Богинской волости, все - Дисненский уезд Виленской губернии), то и варианты приходов (церквей или костёлов) могли быть разнообразными.
Ведь так или иначе, но крестьяне-переселенцы каким-то образом "регистрировались" по месту водворения Переселенческим Управлением. И такой немаловажный аспект, как вероисповедание должен был где-то фиксироваться-записываться.
Крестьяне неизбежно в новом селе приходили в церковь и, говоря бюрократическим современным языком "вставали на учёт" в новом приходе. Ведь священнослужитель этого прихода ( например Большеулуйской церкви) обязан был где-то записать нового прихожанина и, ВОЗМОЖНО сделать отметку о том, к КАКОМУ приходу крестьянин относился по старому месту жительста.
Чтобы не утомлять дальше моими досужими и исторически безграмотными рассуждениями, подитожу.

Существовала ли система "отслеживания" вероисповедания крестьян по месту водворения ?
Если да, то в каких документах и в каких "организациях" тех лет это фиксировалось ?
Были ли на новом месте данные о приходе по старому месту жительства ?
Если эти данные учитывались "В вопросном листе переселенца", " Карточке переселенца" или "Книге водворения", то в каких фондах они хранятся?
Не исключено, что католики-переселенцы в Енисейской губернии становились православными вынуждено из-за того, что попросту не было костёлов на сто вёрст в округе. И тогда смена веры тоже фиксировалась церковными документами ? Какими ?

Моя корысть во всём этом одна. Архивный поиск в Красноярском крае несколько проще чем в Белоруссии или Литве. Не потрясали мировые войны, не было многократного межгосударственного и административного передела территорий, не было таких экстренных эвакуаций архивов.
Если мне удастся по Красноярским архивам достоверно определить вероисповедание и (если повезёт !) приход в Виленской губернии моих прадедов, то это в дальнейшем резко сузит поиски по архивам в европейском регионе.

Помогите мне с моими вопросами.

Заранее извиняюсь за куцые формулировки и мою полную неосведомленность в нюансах делопроизводства тех лет (1908-1909 гг.).

Заранее всем благодарна !

Спасибо, gegrby73 за быстрый ответ и советы !

Понятно, только Дальний Восток бодрствует в эти часы на форуме.
Я обратила на это внимание, листая посты.
Я уже давненько "изъездила" литовские и белорусские темы на форуме. Знатоки темы "Дисненский уезд" к сожалению не смогли дать сколько-нибудь конкретных направлений поиска. Даже был небольшой диспут среди "долгожителей" по поводу возможных приходов по " моим" деревням. На каждую мою деревню три-четыре варианта возможных православных приходов и один-два варианта католических. Можете себе представить, сколько мне придется "лопатить" в НИАБ, LVIA и, возможно по районным ЗАГСам (а метрические книги до сих пор в некоторых из них !) !
По линии Романовских есть семейные воспоминания, что прабабушка рассказывала, что "ходили в костёл". Поэтому категорично отвергать вариант католической веры пока не буду.
За Вашу подсказку, что запись о " смене веры" делали в метрической книге в 1-ой её части "о родившихся" - отдельное Вам СПАСИБО !
Учту при их изучении.

hsl
hsl написал:

[q]

В третьей части клировых ведомостей давались статистические данные по приходу .

[/q]

Вот выдержка из Полного православного богословского энциклопедического словаря: "...В третьей части – о прихожанах сообщаются сведения о сословии их, есть ли между ними старообрядцы и какого толка; в каком расстоянии деревни отстоят от церкви, и нет ли препятствий в сообщении с нею и в какое время года..."
В 1909 году Св. Синод в указе от 13 февр. No 6 преподал следующие указания о порядке ведения клировых ведомостей:
"...В третьей части клировой ведомости, о лицах, живущих в приходе, показывать, вместо дворов, число домов или хозяйств в селе и деревнях прихода, а в городе квартир, и число душ мужского и женского пола в каждом селении, с подразделением на сословия в общем итоге приходских душ, а также показывать число живущих в приходе иноверцев, инославных, раскольников и сектантов, с изъяснением, сколько какого исповедания или толка; обозначая по-прежнему расстояние до каждого селения от приходской церкви и нет ли препятствий в сообщении...".

Я могу полагать, что это обобщенные статистические данные о прихожанах. Без указаний конкретных фамилий. И тогда ознакомление с клировыми ведомостями мне не прояснит ситуацию с вероисповеданием моих прадедов. Вы ничего не пишите о том, есть ли такие данные по Управлениям тех лет. Переселенческому, Жандармскому и др. Или более чем церквям вероисповедание крестьян-переселенцев было знать никому неинтересно ?
А данные о приходе на Родине переселенцев тоже никого не интересовали ? Ни чиновников, ни священнослужителей ?
Уточните, пожалуйста.

Спасибо !

Konklivil написал:

[q]

Крестьяне неизбежно в новом селе приходили в церковь и, говоря бюрократическим современным языком "вставали на учёт" в новом приходе.

[/q]

В исповедных росписях священник был обязан дать перечень всех крестьян и их семей и указать когда были на последней исповеди. В том числе и причину не прибытия на исповедь: католическое вероисповедание, например. В метриках попадаются записи о католиках только в том случае, если один из супругов православный. Но исповедные росписи после 60-х годов 19 века были уничтожены. Других отчетов, тем более в волостные управления священник не составлял. А в волостных управлениях встречаются списки крестьян (поселенцев) католического вероисповедания. И еще - приход не место регистрации и батюшка не обязан был кого-то "ставить на учет".

gegrby73
gegrby73 написал:

[q]

А зачем им всем эта информация?
Переселенческая деревня - все ходят в церковь, какие вопросы могут быть у священника?

[/q]

Насчет священника согласна. А государственные органы ?
Мне наитие подсказывает, что не могло быть вот так просто: приехал Ваня из такой-то деревни такой-то губернии, сдал Проходное Переселенческое Свидетельство и всё - иди паши землю. А если Ваня секту организует ? Где у жандармерии первичные данные о переселенце ? Кто Ване проповеди читал на Родине, в каком приходе ? А может Ваня уже "матёрым" адептом приехал и только прикидывается православным ?
Я конечно, сильно сгущаю краски. Ну не поверю, что государственные органы совсем не вели учет данных. Я неспроста в первом моём посте интересовалась, что это за документы переселенцев, о которых я прочитала в разделе форума N 6 " Переселения" :

- вопросный лист для переселенцев;
- карточка переселенца;
- книга водворения.

Возможно в них есть ответы на мои вопросы ? Вы можете подсказать,что в них отображалось ?

Заранее благодарю !