Старообрядчество Западной Сибири

ciberhunter написал:

[Где содержится информация о староверах?]

Посмотрите описи фонда 26 "Барнаульское духовное правление" (ГААК), там встречается довольно много дел, где есть ведомости "раскольников". Эти списки составляли по приходам православные священники и подавали их в правление.

tanechca написал:

[q]

в каком архиве искать метрические книги данной общины? Кемеровском или Томском?

[/q]

В Томском.

tanechca написал:

[q]

данная община в какой деревни располагалась?

[/q]

Иванов, К.Ю. Из истории старообрядческой общины д. Еловки Кемеровской области / К.Ю. Иванов // Церковь, государство и общество в истории России ХХ века: Материалы II всерос. науч. конф. (Иваново, 5 дек. 2002 г.). - Иваново: Б. и., 2002. - С. 69-71. >>>>>

tanechca написал:

[q]

И есть ли какой-то список всех старообрядческих общин Томской губернии?

[/q]

Иванов, К.Ю. Отражение процесса легализации старообрядческих общин на страницах «Томских губернских ведомостей» / К.Ю. Иванов // 150 лет периодической печати в Сибири: Материалы региональной научной конференции,.. (Томск, 19-20 апреля 2007 г.). - Томск: Изд-во «ТМЛ-Пресс», 2007. - С. 168-171. >>>>>
Иванов, К.Ю. Старообрядческие общины, зарегистрированные Томским Губернским Управлением в начале ХХ в. / К.Ю. Иванов // Архивы Кузбасса: Информационно-методический и историко-краеведческий бюллетень. № 2 (5). - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002. - С. 26-28. >>>>>

tanechca написал:

[q]

По рассказам бабушки ее дед Порошин Павел был попом и жил как раз Нифонтово.

[/q]

Старообрядческий священник с такой фамилией на территории Томской губернии мне неизвестен.

tanechca написал:

[q]

он был священником уже в советское время

[/q]

А точнее можно период определить его священства и/или жительства в Нифонтово?
В конце 1924 - начале 1925 г. его там не было.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

[/q]

он умер в 1956 г. бабушка родилась в 1950г. в этот период точно был, он крестил всех детей, больше, к сожалению, я не знаю.

Здравствуйте!
Выскажите свое мнение по ситуации: по переписи 1897 г родители и старшая сестра Дудикова В.С. значатся как единоверцы поморского согласия. Сам он православный. Когда в 1931 его отправляют в Нарым, в допросах стоит : "...в 1930 г... лично я начал вести агитацию среди религиозной части крестьян и особенно женщин, с этой целью я стал баптистом и под предлогом отправления религиозных обрядностей на квартире.." в общем говорит потом, что баптистом никогда не был и это религиозное течение ему не по духу, а под этим видом вербовал в контрреволюционную группу. Я понимаю, что на допросах можно было наговорить что угодно. Но там много пишется, что и на месте ссылки проповедовал и изготавливал крестики, "принял вид старца, не стал стричь волосы и бороду". Про баптистов раза 3 упомянуто. Значит, что-то проповедовал все ж. Но я просто не понимаю, какие баптисты?! Разве что в Нарыме были, я не знаю. В Тарском уезде Тобольской губернии такого вроде как и не было в 30-х годах... Полазила в интернете, совсем разные течения.