Верхнепечерское Безенчукский р-н Самарская обл.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Верхний Печерский Липовый хутор, Верхний Печорский хутор, деревня Верхний Печерский Хутор, деревня Верхне-Печерский хутор, село Верхне-Печерское, село Верхнепечерское...
©Решетова_М.Ю

Эти и другие варианты - названия одного небольшого населенного пункта, расположенного в западной части Самарского уезда Самарской губернии.
Основание Верхнего Печорского хутора, вероятно - 1806 год. Для сравнения - Александровки Луговой - 1748 год.
В наше время - это село Верхнепечерское, в составе сельского поселения Екатериновка Безенчукского района Самарской области. После 1945 г., жителей "вербовали" на поселение в Калининградскую область и на остров Сахалин (Дальний Восток). В 50-60 гг. молодежь уезжала на учебу в соседние города, оставаясь на промышленных предприятиях Самары, Новокуйбышевска, Чапаевска. В 70-е гг., в основательно опустевшее село, было проведено электричество и проложена асфальтовая дорога...
Х=========================================================Х

Солдаты Великой Отечественной войны. Уроженцы и жители с. Верхнепечерского и Верхнепечерского с/с

Репрессированные и раскулаченные. Уроженцы и жители с. Верхнепечерское, окрестных сел и деревень Безенчукского, Приволжского, Шигонского р-нов Куйбышевской/ Самарской обл.

Солдаты 1 Мировой Войны
Уроженцы д. Верхние Печерские Хутора и др. сёл и деревень Александровской волости Самарского уезда Самарской губернии.
Аникины (34 записи)

РЕВИЗСКИЕ СКАЗКИ
ЦГАСО. 9-я РС 1850, удельных крестьян д. Верхних Печерских Хуторов (пофамильный список: 123 семьи).
https://forum.vgd.ru/post/758/53668/p3003199.htm#pp3003199
ЦГАСО. 10-я РС 1857, д. Верхние [Печерские] Хутора (пофамильный список: 121 семья).
https://forum.vgd.ru/post/758/53668/p3004692.htm#pp3004692
Х=========================================================Х

Информация разная:
КЛАДБИЩЕ БЛИЗ С. ВЕРХНЕПЕЧЕРСКОЕ
ЦГАСО. Фонд 678, опись 1, дело 701. Формулярные рекрутские списки 1868
Рекруты 1868 года.
"Военно-служащие" Ф. 67, о. 1, д. 63 Формулярные списки рекрутов 1888 — Послужные списки 1888
Маркел Федоров Богомолов 1862 года рождения
1-я Мировая война. Картотека потерь

В дореволюционной России все записи Актов гражданского состояния осуществлялись в церковном порядке. Впервые такие записи были введены в 1722 году, когда Петр I установил обязательную регистрацию рождений у православного населения. Для лиц других конфессий запись рождений была введена позднее (для лютеран - в 1832, для католиков - в 1826, магометан - в 1828, евреев - в 1835, старообрядцев - в 1874).
https://forum.vgd.ru/post/24/26805/p3865510.htm#pp3865510
Х=========================================================Х

ВЕРХНЕПЕЧЕРЦЫ ИЩУТ
Богомолов Лаврентий Савельевич (1874 г/р), с. Печерское.
Вахтины Антоний и Ермил
Семья Гуниных; Гунин Василий Васильевич
Мамырин Павел Ефимович, солдат ВОВ
Семья Моженковых; Моженков Иван Кузьмич
Овчинников Александр Илларионович, солдат ВОВ
Прасловы, братья: Григорий, Константин, Алексей, Сергей Игнатьевичи; солдаты ВОВ; семья была раскулачена
Сустины.
Худяковы, братья: Семен и Иван Михайловичи, солдаты ВОВ.
Шульпин Федор Семья Шульпиных
Х=========================================================Х

Верхнепечерцы, пишите о своих дедах и прадедах в нашей теме. (Тему, временно, закрыла - общаемся в личке, см ПИСЬМА

)
В родословной важно каждое звено!
Х=========================================================Х

©Решетова_М.Ю
ПРИ ИСПОЛЬЗОВАНИИ МАТЕРИАЛОВ ТЕМЫ - ПРОСЬБА ДЕЛАТЬ ЧЕСТНУЮ ССЫЛКУ

Х=======================================================Х

https://vk.com/club211438403
https://vk.com/wall-211438403_2581

MARIR
Ф.32, оп.39, д.4, Книга о родившихся старообрядческой общины с. Кашпирский хутор за 1908-1918 г.г.

TaniaAb написал:

[q]

Портретная галерея.Анна Алексеевна Орлова-Чесменская (1785-1848) 1. 2. 3.
1. Художник Иоганн Лампи
3. Акварель П.Ф. Соколова.
Гюльнара (Gul), спасибо за имена художников!
[/q]

Таня, вам с Гюльнарой огромное спасибо! Я что-то не подумала об атрибуции - оказывается, действительно, информации об этих портретах, практически, нет...

Иоганн Баптист Лампи Старший (1751-1830), Давал частные уроки, в том числе В. Л. Боровиковскому и миниатюристу И. И. Малышеву; оказал значительное влияние на Д. Г. Левицкого. Писал портреты Екатерины II. Имел собственную художественную мастерскую в Вене, где выполнялись многочисленные портретные заказы. Здесь ему помогали оба сына, также художники-портретисты, Иоганн Баптист Лампи Младший (1775—1837) и Франц Ксавье Лампи (1783—1852).
http://www.nearyou.ru/rossik/0lampi.html

Иоганн Баптист Лампи Младший (1775-1843), австрийский живописец, график, миниатюрист, мастер парадного портрета. Приехал в Санкт-Петербург к отцу, где они совместно занимались исполнением портретов высокопоставленных особ.
В сентябре 1804 вместе с семьёй (женой и дочерью) возвратился в Вену, где продолжал писать и пользоваться репутацией отличного портретиста.
В петербургский период деятельности Лампи Младший был, скорее, помощником в исполнении многочисленных работ отца, реже выступал как самостоятельный автор. Это предопределило необычайную близость живописной манеры обоих художников, подчас практически не отличимой, поэтому актуален вопрос разделения и атрибуции произведений отца и сына. Впрочем, отмечают, что младший Лампи уступал старшему в силе красок и в виртуозности кисти. Женские портреты удавались ему лучше, чем мужские.
Портреты, созданные в петербургской мастерской Лампи, импонировали заказчикам благородством позы, приятным выражением лиц и великолепно написанными аксессуарами. По свидетельствам современников, успех обоих Лампи (отца и сына) был так велик, что при русском дворе не осталось почти ни одного человека, не запечатлённого их кистью.

Получается, что портрет Анны Орловой мог быть выполнен им (ими) до 1804 г. (до отъезда в Вену) и ей на нем лет 10?

https://forum.vgd.ru/post/758/24751/p1080799.htm#pp1080799

А вот второй, овальный портрет я попробую поискать в миниатюрах... Тем более, в числе учеников старшего Лампи был минитюарист Малышев.

Валек написал:

[q]

MARIRФ.32, оп.39, д.4, Книга о родившихся старообрядческой общины с. Кашпирский хутор за 1908-1918 г.г.
[/q]

TaniaAb написал:

[q]

Вот сёла, где могли бы быть в МК зарегистрированы Маринины верхнепечерцы.
[/q]

Валя, Таня спасибо! Так и соберу, постепенно - "полное собрание сочинений" архивных докуметов по 1 благочинию

Основной список фондов и дел сёл близ Верхнепечерского:

В том числе:
Фонд 32, опись 32
дело 195 (1876),
дело 203 (1877)
дело 207 (1878)
- все села
217 - Пензино (Абашево)
дело 220 (1880)
дело 223 (1881)
дело 231 (1882)
дело 238 (1883)
дело 246 (1884)
дело 253 (1885)
дело 262 (1887)
дело 276 (1889)

, - все сёла
794, 795 - пензино (Абашево) Софьинской волости Самарского уезда
и др.

Татьянка, спасибо за поздравление
и открыточку из "чудесной народной серии"

На ней девицы гадают на картах? Хорошо, что не на зеркалах...

"Трудно даже перечислить все виды гаданий. В святки странным образом все вокруг приобретает особый смысл, ничто не было случайным. Загадывали на самые незначительные мелочи. Любая деталь превращалась в примету, в предвестника чего-то определенного. Запоминалось и истолковывалось все, на что после святок никто не будет обращать внимания." (Карманная энциклопедия гаданий).

... С 11 по 19 января, в это время веселились и кутили, каждый вечер собирались в избах люди, сначала развлекались, потом, ближе к ночи, гадали обо всем - о любви, о судьбе, о жизни. Молодых девиц на выданье интересовало замужество - гадали на суженого, людей постарше интересовал урожай хлеба. "Во время вечерни женщины ставят к сосуду, в котором освещается вода, перевязанные нитками или лентами свечи, а по освящении воды берут их домой и хранят. Эти свечи зажигаются перед иконами во время родов. Пчеловоды ставят одну свечу к кресту и три к сосуду с водой, причем, когда зажигают сии последние, стараются как можно больше накапать воску и поставить свечи так, чтобы они отекали и капли воску упадали в воду. По освещении воды они стараются прежде всех зачерпнуть ее в сосуд, чтобы поймать побольше воску, плавающего на поверхности." (Тамбовские губернские ведомости, 1864).

Почему гадали именно на Крещение? Считалось, что это время - поворотное, можно круто изменить свою жизнь, в этот вечер надеялись на лучшее, строили планы, загадывали. "В богоявленскую ночь небо открывается". С другой стороны любое гадание осуждалось церковью, так как гадающий на время вверяет свою душу нечистой силе. Именно по этой причине гадание приурочивали к 12 часам ночи. На следующий день, в Крещение, обязательно окунались в прорубь, смывая таким образом свои грехи. Лучшие дни для гадания - святки, ночь под Новый Год, на Крещение, на день Ивана Купалы.

***
По поводу МК - деревня Верхнепечерская в них фигурирует не стабильно,
а за нужные мне, в первую очередь, года - 1892, 1914 и 1915 - я их пока, не нашла

Но поиски продолжаются...

http://www.anti-raskol.ru/pages/1233
Обухович С.А. «Эпоха свободы» старообрядческих общин Самарской губернии (1905-1917гг.)

В селах губернии, как и в Самаре, и по всей стране, староверы различных приходов проводили свои собственные учредительные собрания и, затем, направляли в соответствующие инстанции уполномоченных оформлять регистрацию общин. В феврале 1907 г. о желании «образовать общину» заявляют старообрядческие приходы Самарского уезда: поморцы-безбрачные села Кошек, приемлющие священство Белокриницкой иерархии села Верхне-Печерского и, того же толка, селения Кашпирских хуторов[11].
ГАСО, ф.153, оп. 36, д.1216, л.5 об., л. 6.

Валек написал:

[q]

http://www.anti-raskol.ru/pages/1233 Обухович С.А. «Эпоха свободы» старообрядческих общин Самарской губернии (1905-1917гг.)В селах губернии, как и в Самаре, и по всей стране, староверы различных приходов проводили свои собственные учредительные собрания и, затем, направляли в соответствующие инстанции уполномоченных оформлять регистрацию общин. В феврале 1907 г. о желании «образовать общину» заявляют старообрядческие приходы Самарского уезда: поморцы-безбрачные села Кошек, приемлющие священство Белокриницкой иерархии села Верхне-Печерского и, того же толка, селения Кашпирских хуторов[11].ГАСО, ф.153, оп. 36, д.1216, л.5 об., л. 6.
[/q]

Валя, спасибо - этой ссылки я не видела, интересная информация! Сейчас почитаем статью внимательно.

Обухович С.А. «Эпоха свободы» старообрядческих общин Самарской губернии (1905-1917гг.) // Вестник Волжского университета имени В.Н.Татищева. Серия «История». Вып. 6. – Тольятти: Изд-во ВУиТ, 2004. - С. 67-77.

... «Список селений и деревень, где существуют раскольнические молельни...», - составленный в 1890 году Канцелярией Епископа Самарского называет 133 (!) молитвенных дома староверов в городах, селах и деревнях Самарской губернии [2]. Государственный архив Самарской области (ГАСО), ф.356, оп.1, д.263, лл.1-25.

... священник Василий Архангельский в «Очерке раскола в селе Новые Костычи, Самарского уезда». Переселившись из Старых Костычей, «раскольники первою заботою своею поставили устроить кладбище. В этом деле принял самое живое участие односектатор их – сызранский купец некто Ладванов, по ходатайству которого гражданским начальством и было разрешено ново-костычевским раскольникам иметь свое кладбище. После успеха по отводу кладбища много ободренные сектаторы начинают замышлять о другом более важном и интересном для них деле – устройстве молельни. При богатом материальном своем состоянии они не щадят никаких приношений в пользу полицейских властей и, к изумлению православных и тогдашнего приходского духовенства, успевают и в этом предприятии»[3]. Архангельский В. Очерк раскола в с.Новых Костычах, Самарского уезда // Самарские Епархиальные ведомости. 1870. № 3. Часть неофиц. С.50.

Указом 17 апреля 1905 года старообрядцам разрешено было устройство моленных, скитов и избрание духовных лиц, настоятелей и наставников. Дополнением к указу явилось положение комитета министров «об укреплении начал веротерпимости». А ровно через полгода известный Манифест даровал староверам свободу вероисповедания.

Указания «о правах общин» были высочайше утверждены 17 октября 1906 года. Со времени внесения общины в реестр она могла: избирать духовных лиц, настоятелей или наставников, сооружать храмы, молитвенные дома, учреждать богоугодные заведения и школы, приобретать и отчуждать для осуществления целей общины недвижимое имущество (но не более, чем на сумму в 5 000 руб.).

В феврале 1907 г. о желании «образовать общину» заявляют старообрядческие приходы Самарского уезда: поморцы-безбрачные села Кошек, приемлющие священство Белокриницкой иерархии села Верхне-Печерского и, того же толка, селения Кашпирских хуторов[11]. ГАСО, ф.153, оп. 36, д.1216, л.5 об., л. 6.

... принадлежали к «Белокриницкой трёхчинной иерархии». Это направление в старообрядчестве, вероятнее всего, преобладало как в самой Самаре, так и в губернии в количественном отношении; и, безусловно, являлось самым богатым. В 1909 году были утверждены проекты молитвенных домов старообрядцев, «приемлющих священство Белокриницкой иерархии» в селах Самарского уезда: Новые Костычи[17] и Кашпирские хутора[18]. ГАСО, ф.1, оп.12, д.4750, л.3; д.4749, л.3.

***
Да-а, видно не случайно в семье сохранился старообрядческий медный крест

Надо его будет выставить в теме - все хотела подобрать для него соответствующее описание...
Одна ветка у нас - точно старообряческая, корни - в расположенной рядом Березовки...

КАРТА

Интересно, что Самарский Казанский старообрядческий храм, на Льва Толстого, 14 -
построен в 1913-1915 гг. старообрядцами белокриницкого согласия на земле, выделенной старообрядцой Марией Кондратьевной Саниной. Освящен в декабре 1915 г. архиепископом Московским Мелетием.
Храм был двухпрестольный. Один престол освящен в честь Казанского образа Пресвятой Богородицы, второй - в честь св. ап. и евангелиста Иоанна Богослова. ...
В 1929 г. храм был принудительно закрыт и муниципализирован.

Службы в храме проводятся и дальние родственники-староверы продолжают посещать его...

MARIR
В архиве ГАСО в фонде Сам.гор. управы ф.1, оп.1, д.564 (в АИС на стр.12) Николаевская церковь с.Печерское Сызранского у. Симбирской г. (год не указан, но раз Симбирской губернии, значит ранние времена)
На последующих страницах дела очень много церквей по селам, Самаре - тоже Симбирской губернии.

Валек написал:

[q]

MARIRВ архиве ГАСО в фонде Сам.гор. управы ф.1, оп.1, д.564 (в АИС на стр.12) Николаевская церковь с.Печерское Сызранского у. Симбирской г. (год не указан, но раз Симбирской губернии, значит ранние времена)На последующих страницах дела очень много церквей по селам, Самаре - тоже Симбирской губернии.
[/q]

Добрый вечер!
Валечка, благодарю! Как удобно, что они у нас в архиве. По с. Печерскому обязательно посмотрю - затеплилась надежда найти знакомые "деревенские" фамилии. А судя по старообрядческим документами они у наших крестьян появились довольно рано.

В книге о самарской топонимике пишут, что с. Печерское появилось в конце XVII века, после строительства Сызрани и Кашпира (1683 г.).
Так что это старина основательная - с гравюрами и летописями

TaniaAb написал:

[q]
Ах, какая прекрасная фотовыставка храмов получилась!
[/q]

Таня, мне и самой понравилось

Это фотографии - прекрасные, сделаны с настроением. С удовольствием посмотрела то, что нашла в Сети.

TaniaAb написал:

[q]

И как только - хоть что-то сохранилось... Не смогли до конца разобрать прочную кирпичную кладку? Ну, деревянные-то, явно, разбирать было легче... На днях опять штудировала Пензу - подбирала материал для себя и для Юрия, так там и деревянные храмы кое-где умудрялись сохранить.
[/q]

Судя по всему - разбирать пробовали - хороший кирпич нужен был всегда, но, видо, не получилось. Интересно, что ряд кирпичный храмов сохранил деревянные шпили... Колокола, как рассказывали, сняли с колокольни нашей деревянной церкви в Верхнепечерске и увезли уже перед войной. А перед этим пытались приспособить колокольню под пожарную вышку - благо, обзор был! Ну и саму церковь, я писала, разобрали уже во время войны на дрова - стояла бесхозная и заброшенная... Только и осталась в памяти старшего поколения - древянная, ярко-голубая, окруженная дубами с грачиным гнездами...
Таня, если где-то попадутся фото старых деревянных храмов - скинь мне, может получится найти похожую на нашу церковь.

TaniaAb написал:

[q]

Про крест помню-помню, говорили в теме "Генеалогический сувенир"
От модератора - сделала небольшой анонс в первом окне темы. Продолжить сие дело?
[/q]

Да, с крестом у меня что-то сразу не получилось, но я попробую ещё поискать описания.
Анонс хорош во всех отношениях, очень удобно путешествовать по собственной теме. Thank you very much!

Верхнепечерское Безенчукский р-н Самарская обл.

Тема для общения и вопросов. МЫ ПОМНИМ ВАС, РОДНЫЕ!

Тема для общения и вопросов.
МЫ ПОМНИМ ВАС, РОДНЫЕ!