Вопросы по метрическим книгам РПЦ

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

У меня вопрос. В метрической книге нашла запись о венчании моих предков. У жениха указаны Ф.И.О., а у невесты указано только имя и отчество (фамилия?) - Наталья Иванова. С девичьей фамилией полная неопределенность. Кстати, у других невест фамилии девичьи указаны.
Мог ли свидетелем на свадьбе дочери быть отец (имя одного из свидетелей подходит). Уже мысли были, что батюшка потому и не указал фамилию?

Галочка, ну что вы, вы ж ни в чем не провинились. Просто мне кажется многие забывают про эту кнопку, вот и написала на всякий случай. Ищется может и не идеально, но все-таки что-то находится.

Лариса, вот Ира (g_l) где-то даже описала как пользоваться поисковиком. Но это она сделала в конкретной теме. А может, дать развернутую инструкцию для лохов (вроде меня) непосредственно в разделе поиска. Я так понимаю, что есть варианты пользования им.

Erla , galinaS ,
Спасибо за ссылку, я до этой темы раньше не добралась.
Стало понятно, что точно записывалась именно дата крещения, а рождение зачастую под нее подгонялось "для отчетности". Так что не всех детишек сразу тащили на мороз!

Nathalie , поняла последнего поста Вашего. На основании чего Вы делаете вывод о том, что дата рождения подгонялась? Тогда как же быть с последовательностью записи следующих новорожденных и крещеных. Поясните пожалуйста, на конкретных примерах. Свежая постановка вопроса. Хотелось бы доказательств.

На начальном этапе своих поисков в архиве, несколько раз сталкивалась с ситуацией, когда не могла найти метрики о рождении того или иного родственника, хотя абсолютно точно знала, что она должна была быть. Первое объяснение самой себе: «Возможно, роды были в другом населенном пункте (хотя семья и до и после этого события проживала на одном и том же месте). Но почему? И где искать?». Оказывается, не все так в жизни иногда бывает сложно. И вот очередное тому подтверждение.

Вольный перевод с украинского языка отрывка из книги В. Перервы «Православное Надроссье в XIX столетьи»:
«Довольно частым явлением (особенно зимой) было проведение священниками крещения не в храмах, а в собственных домах, где теплее. Такой обычай был обусловлен объективными обстоятельствами и иногда вызывал нарекания священников. Настоятель Преображенского храма в Белой церкви Александр Мацкевич в 1876 г. предлагал, чтобы «таинство крещения совершаемо было не в домах, где помещаются священники со своими семействами а в церкви, что может быть исполнено в белоцерковской Преображенской церкви, при которой есть особая (называемая теплая) малая Николаевская церковь с двумя печками, каковые для этого в зимнее время должны быть отапливаемы на средства прихожан, над детьми которых совершается крещение.» (ЦГИАУ, Киев – Ф.127 Оп.765 Д.606 С.5). Неудобство крещения в доме состояло в том, чтотут не было метрических книг и факты приходилось фиксировать на кусочках бумаги, которые очень легко терялись и причетникам позднее было тяжело восстановить все случаи крещения тремя священниками.
Настоятель наводит пример Черниговской епархии, где один дьяк такие записи нанизывал на нитку и вешал в комнате. «В это время была у него кошка в интересном положении; когда она разрешилась от бремени и котенки подросли, то стянули таковую нитку и уничтожили записи.» (ЦГИАУ, Киев – Ф.127 Оп.765 Д.606 С.6). Вследствие утраты данных временных записей значительная часть новоокрещенных так и не записывалась в метрические книги…
Кроме этого, как утверждает протоиерей, «кумы с младенцем для крещения приходят всегда почти ночью, часто под влиянием спиртуозности, и будят, когда уже спят. В ночное время обыкновенно дают жизнь телесную, но не следует в это время возрождать жизнь духовную, благодатную» (ЦГИАУ, Киев – Ф.127 Оп.765 Д.606 С.6).
При крещении ребенку давалось имя святого. В метрических книгах XIX ст. есть немало имен, которыми сейчас «в миру» уже не называют детей – Моисей, Мамант, Домникия и т.п. Такие имена и тогда нередко оставались только церковными – в семье ребенка называли обычным именем.».

С уважением, Наталья

(Сообщение отредактировал Nata K 3 марта 2005 15:06)

Списывать отсутствие записи на нерадивость священника все же не стоит, эдак, многие пути поиска зайдут в тупик. Полагаю, что ситуация, описанная в 1-м абзаце, встречается чаще, чем все, что описано ниже.

Yulia
Ну, не надо же понимать так буквально.
Естественно, никто и не собирается ВСЕ списывать. Просто процитировала пример, как ОДНУ из ВОЗМОЖНЫХ причин отсутствия нужной вам записи, о которой, кстати, вряд ли кто узнает, если она даже и имела место быть.
А в Вашей практике были случаи, когда женщина вдруг ни с того ни с сего рожала в другом селе? Как часто? Как Вы их розыскивали?

С уважением, Наталья

Nata K
Было несколько случаев, когда женщина рожала у родителей, в соседней волости и приход был другой, но тут все просто было, ведь у меня имелись записи о бракосочетаниях.
Не смогла найти записи о рождении деда 1910 и его сестры 1912 в городе, хотя все метр.книги сохранились в полном объеме. Дед во множестве автобиографий указывал место рождение вполне определенно. Поскольку такая же ситуация и с метрикой сестры, склоняюсь, что родились они в другом населенном пункте, в котором возможно и жили родители вплоть до переезда с маленькими детьми. Только вот в каком? Вопрос остается открытым.

Yulia
А метрику о бракосочетании родителей деда нашли?

С уважением, Наталья

Nata K
Я и отчества их не знаю. За неопределенное время по 12-ти приходам с распространенной фамилией искать проблематично, хотя запись о бракосочетании я искать пыталась. Безрезультатно.

Подводные камни, советы от специалистов