Вопросы по метрическим книгам РПЦ

Метрические книги православной Свято-Михайловской церкви с.Великий Острожок Брацлавского воеводства(позже Подольская губерния).
Никак не могу разобраться с зятьями. Правильно я понимаю, что в данном случае имя собственно зятя вообще не указано?
И это правило, а не единичный случай. Обращая внимание на дату, понятно что это не один человек. А двоеженство там не практиковалось ))
21 января 1761г
Аз Иерей Григорий Иваницкий П.Острожецкий окрестил и миром Святым помазал младеницу Ксению от родителей законно венчанных Яцка Шенкарового зятя и жены его Марии Восприемниками были Левко Бондарев зять и Варавара Гумена.
9 февраля 1761г
Аз Иерей Григорий Иваницкий П.Острожецкий окрестил и миром Святым помазал младеницу Анну от родителей законно венчанных Яцка Шенкаря и жены его Марины Восприемниками были Андрей Мирница и Мотрона Мартиниха.
В этом же деле та же история Василием.
11 марта 1774г
Аз Иерей Иван порох Острожецкого Храму Архистратига Христова Михайла окрестил и миром святым помазал младеница Кондрата от родителей законно венчанных Василя Шинкарука и жены его Анны Восприемниками были Иван Швец Замужный, Евдокия Воеводянка.
Стр.61об.
13 марта 1774г
Аз Иерей Иван Козминский пресвитер Острожецкого Храму Архистратига Христова Михайла окрестил и миром святым помазал младеница Павла от родителей законно венчанных Василя Шинкарового зятя и жены его Евдокии Восприемниками были Иван Стас….? Евдокия Воеводина.

[q]

Яцка Шенкарового зятя и жены его Марии

[/q]

У меня было единственное объяснение что У Яцка Шинкаря жена Марина, и взрослая дочь Мария, которые параллельно рожают(аналогично про Василя). Но в этой версии смущает, что о муже Марии мы не знаем ничего. Я понимаю что примак, живет в семье жены, но чтобы ни имени, ни отчества, ни фамилии, это какой-то верх падения... Представить не могу.

shink2000

Все довольно просто. Имя отца просто не могло быть не указано в метрчисекой записи, а вот фамилию, примаки, как правило теряли. Посмотрите на восприемника в первой записи - Левко Бондарев зять, т.е. Левко, зять Бондаря. Яцко Шенкарев зять - Яцко, зять Шенкаря. Для того, чтобы сделать корректный вывод, кто из Шенкарей приходился тестем Василию и Яцко, надо анализировать весь комплекс записей. Я бы предположила, что они были примаками в одной семье.

G_Spasskaya написал:

[q]

Atkara-EV написал:

[q]

Яцко Шенкарев зять

[/q]

Полностью поддерживаю.
Все по аналогии с привычной структурой: "Иван Семенов сын".

[/q]

Точно ! Мне не хватило пол загагулинки в мозгах ))))

Всем здравствуйте !
Моя родословная восходит к фамилиям прадедов крестьян-переселенцев "столыпинской" реформы из Виленской губернии в Большеулуйскую волость Ачинского уезда Енисейской губернии в 1908-09 гг..
Фотодокументы на семьи переселенцев мною найдены и "скачаны" с сайта ГАКК. Это Проходные Переселенческие Свидетельства и Списки Переселенцев. В каких архивах Белоруссии и Литвы вести далее поиск пра...прадедов мне известно. Но многообразие и запутанность архивного поиска там велико.
Очень важно знать вероисповедание переселенцев и, что самое главное - приход. Ни то, ни другое мною достоверно не установлено. Без точного знания прихода искать метрические книги в европейском регионе очень затруднительно. А так как деревни бывшего проживания предков были малочисленными и отдаленными, то и вариантов предполагаемых приходов (церквей или костёлов) для трех различных деревень где жили мои прадеды, насчитаталось у меня аж 14 !
Мои вопросы:

1.Было ли ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ брать в приходе метрическую Выпись и ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРЕДЪЯВЛЯТЬ её в новом приходе по новому месту жительства (или водворения) крестьянина ?
2. В метрической Выписе указывалось ли название прихода ?
3. ОБЯЗАТЕЛЬНО ли священнослужитель ЗАБИРАЛ метрическую Выпись, чтобы прикрепить потом к метрической книге или мог оставить её прихожанину ?

Форумчане других тем и других форумов не дают по этим вопросам однозначных ответов. Всё сводится к одному: могли брать Выпись, а могли и не брать.
Но как же так ? Неужели священнослужители верили на слово, что вновь прибывший прихожанин - православный и записывали его и всю его семью в метрическую книгу, а тем более допускали к исповеди ?
Моя "корысть" во всём этом одна. Архивный поиск в Красноярском крае несколько проще чем в Белоруссии или Литве. Не потрясали мировые войны, не было многократного межгосударственного и административного передела территорий, не было таких экстренных эвакуаций архивов.
Если мне удастся по Красноярским архивам достоверно определить вероисповедание и (если повезёт !) приход по прикреплённым к метрическим книгам Выписям со старого места жительства в Виленской губернии моих прадедов, то это в дальнейшем резко сузит поиски по архивам в европейском регионе.

Помогите мне с моими вопросами.
Извиняюсь за куцые формулировки и мою полную неосведомленность в нюансах церковного делопроизводства тех лет (1908-1909 гг.).

Заранее всем благодарна !