РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

Гюльнара! Грешна, эту страничку Вашу прежде не смотрела. Но обязательно посмотрю. Про ОКПС очень заинтересовало. Я собственно вот с чем. Попалась интересная ссылка. Скорее у Вас есть, но вдруг пропустили...
http://tsushima.su/forums/viewtopic.php?id=713

Панкратов Михаил написал:

[q]

Предполагаю, что Вы знаете, но посмотрите здесь
Иеромонах Никита (Добронравов)

[/q]

Благодарю Вас!
Но ети ресурсы мне знакомы. Да и вообще в поисковиках всё просмотрел. Увы ни где нет. Может у кого какие сканы есть из книг?

Немного фотографий о.Иоанна Кудрина священника Харбинской старообрядческой Петропавловской Церкви.

http://mu-pankratov.livejournal.com/#post-mu_pankratov-25623

Станции Ханьдаохэцзы и Хинган

Недалеко от станции Ханьдаохэцзы находился крупный русский
поселок, жители которого работали в основном на станции или на лесной концессии

В 1920 г. здесь имелись бойни, дегтярный завод, 25 лавок, церковь Введения во храм Богородицы, двухклассная железнодо-
рожная и одноклассная общественная школы.



Вблизи располагалась лесная концессия Бяловесского (200 кв. верст).
В начале 1920-х русское население поселка стало уменьшаться.
«Одновременно с сокращением работ на концессиях, — писал «Экономический бюллетень»,
— наблюдался наплыв в Маньчжурию переселенцев-китайцев
Таким образом, как на концессиях, так равно и на предприятиях вообще,
появились китайские рабочие, быстро вытеснившие русский труд, так как
цены на рабочие руки упали до минимума, создав для русских
тяжелые условия конкуренции. Отсутствие заработка в районе
Ханьдаохэцзы вынудило русских рабочих искать его на других
станциях или заняться самостоятельным трудом»

Здесь располагался лагерь русского военного отряда Асано (командир майор А.Н.Гукаев), который сформировали по
приказу японской военной миссии в январе 1944 г.
В отряде численностью около 200 человек служили выходцы из Харбина,Эхо, Муданьцзяна, Романовки и Медян
После прихода Советской армии отряд полностью перешел на ее сторону
ветской армии отряд полностью перешел на ее сторону. Спустя
некоторое время все командование арестовали и депортировали в СССР


Вблизи станции Хинган находилась лесная концессия братьев Шевченко общей площадью 3500 кв. саженей.
В 1920 г. в поселке располагались часовня и частная школа братьев Шевченко, в которой обучалось более 40 детей.
В версте от него начинался самый большой туннель КВЖД длиной 1442,25 сажени.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ХАНЬДАОХЭЦЗЫ
Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы
Построена в 1903 .

СВЯЩЕННИКИ

Шапошников Василий Григорьевич (Воронежская губ., 1 марта 1877 - ), священник 1914 - 1924
Нежинцев Михаил, священник 1920 - 1928
Николаевский Михаил (ок. 1887 – Сиэтл, США, 26 февраля 1934), священник 1924 - 1928
Любимов Павел, протоиерей 1928 - 1932
Плаксин Симеон ( Харбин, 9 марта 1938), священник 1933 - 1937
Кушков Николай, священник 1937 - 1955

ДИАКОНЫ

Виноградов Николай 1919 - 1928
Долгополов Аркадий 1928 - 1932
Домрачев Николай 1941

В дачном селении Барим , жемчужине Маньчжурии, жили в основном крестьяне.




Здесь располагался курорт, на который приезжало много русских со всего Китая, а также летний лагерь ХСМЛ.
«Здесь, в Бариме, живет много
русских, имеющих свое хозяйство, плотно осевших и создавших
сколоченный, годами устоявшийся уют русской усадьбы».
Здесь занимались и охотой. Наиболее удачливым охотником называли Д. Д. Пинегина.

Рисунки Н. Рериха. Церковь и звонница в Бариме


В городе Калган ( Чжанцзякоу) русские жили с середины XVIII века.

После окончания Гражданской войны сюда через Монголию
пришли остатки частей Дутова и Анненкова. Вначале русская община
не была организационно оформлена, и первой организацией,
объединившей русских в этом городе, стал Калганский антикоммунистический комитет, основанный 9 октября 1938
Его заседания проходили в собственном небольшом помещении. Работа комитета не была так политизирована,
как в Тяньцзине.

В 1940-е годы русская колония Калгана состояла из 70—80 человек. В основном эмигранты занимались предпринимательской
деятельностью: торговля пушниной, содержание гостиниц, кафе,
420 магазинов, сапожных мастерских, имелось несколько молочных ферм
В городе находился православный храм, в котором служил отец Аврамий.
Но значительная часть русской колонии относилась к адвентистам 7-го дня и жила обособленно
В городе имелись два русских кладбища. Одна из могил датирована 1876 г.
После 1900 г. хоронили на другом кладбище. После японской оккупации
Северной Маньчжурии жизнь в Калгане оживилась, сюда стали приезжать легочные больные из Тяньцзиня и Пекина.

Здесь находился курорт для лечения от туберкулеза, открытый врачом К.Л. КузьминымК.Л.Кузьминым.
После 1945 г. часть эмигрантов репатриировалась в СССР
, другая, в основном адвентисты, разъехалась через Шанхай по разным странам.

Мулинские углепромышленные копи начали разрабатываться
компанией Скидельских. В поселке жили рабочие и служащие,
занятые в разработке копей. Здесь находилось отделение БРЭМа
с начальником капитаном Титовым, а затем — В.Хохловым.
При копях имелась Высшая народная школа, директором которой
много лет был В.Н.Алякрицкий. Здесь находилась могила священника П.Галионко, убитого хунхузами.

В городе Нанкине русская община в 1933 г. составляла 28 человек
В основном русские работали в крупных компаниях. Самым известным среди эмигрантов
был деятель «Братства Русской правды» генерал П.Г.Бурлин.

Город Сахалян ( Хэйхэ) находится на берегу Амура
напротив Благовещенска.
В 1938 г. русская община в нем составляла около 200 человек, из них — всего 50 мужчин.

Большинство женщин были замужем за маньчжурами, в основном они занимались молочным хозяйством.
Деятели православия в Маньчжурии, обеспокоенные проблемой ассимиляции, заслушали
доклад об этом на заседании Харбинского епархиального совета.
«Есть целые деревни, — отмечал священник Г.Н.Суриков, — где
все женское население состоит из русских. Всего таких русских
женщин в пределах Сахалянского прихода живет до 5000. В массе
они сохранили свой язык и религию. Дети от этих смешанных
браков почти все крещены и считают себя православными, но
постоянное общение с маньчжурами и редкие посещения священнослужителей сильно отражаются на их религиозных воззрениях, которые не отличаются чистотой. Русский язык ими
почти совсем позабыт. Сохранить всю эту массу, считая с детьми
до 20 000 человек, в православии — задача очень трудная».

В Сахаляне имелись магазины компаний Чурина, Кунста и Альберса
сельскохозяйственных машин С.Жигалова и «Товарооборот».

(Ист. 11 5000 русских жен маньчжурских крестьян // Новая заря. 1939.27 июня )


Представительством БРЭМа там руководил П.А.Карпов.

В своей деятельности он обращал большое внимание на русскую 5-классную школу, в которой училось около 50 детей, в том числе и от смешанных браков. Ее директор П.М.Микридов старался, чтобы
школа стала культурным центром русской колонии. В ней была хорошая библиотека
Кружок любителей сценического искусства, которым руководил управляющий компании Чурина П.Э.Лангер,
ставил спектакли. Имелся православный приход со священником Н.Кикловичем.