РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

Харбинская еврейская община


Уже в 1902 небольшая еврейская община заботилась о духовных и материальных потребностях
евреев-военнослужащих. В 1903 после избрания духовного правления начала официально существовать
Еврейская национальная община.
Одним из главных стимулов, побуждавших евреев ехать в Харбин, было убеждение, что в этом отдаленном месте можно было легко организовать торговую деятельность. В 1902 у в Харбине было уже более десятка еврейских торговых предприятий.
К 1903 в Харбине образовалась еврейская община (в основном выходцы из Сибири), насчитывавшая 500 человек. Русско-японская войнаи последовавшая демобилизация русской армии, а также погромы 1905–1907 занесли
не только в Маньчжурию, но и в юго-восточный Китай новую волну еврейских поселенцев (в Шанхай)
С увеличением русского населения пришел и рост больших предприятий – мельниц, пивоваренных, водочных и маслобойных заводов. В области экспорта маньчжурских зерновых продуктов, бобового и других растительных масел на европейский рынок инициатива принадлежала исключительно еврейским коммерсантам.
С 1908 они стали экспортировать за границу лес, шерсть, кожи, меха.
Крупная акционерная еврейская компания оборудовала первый маслобойный завод.
В развитии сахарной промышленности и в импорте сахара из Японии и о. Ява, винокуренного производства, в мукомольной промышленности еврейские предприниматели занимали видное место.
Помимо русских и китайских владельцев пароходов, было и несколько евреев.
Мясное дело, торговля скотом и продуктами животноводства, аптечное дело, мануфактурная
промышленность были по преимуществу в руках евреев.

Первая еврейская молельня открылась в Харбине в 1903. С началом Русско-Японской войны она стала называться "Солдатской синагогой", так как большинство молящихся в то время состояло из солдат-евреев, прибывших на войну. В 1909 , когда еврейская община Харбина достигла нескольких тысяч человек, в большинстве своем занимавшихся экспортом и импортом (торговля пушниной, зерном, лесом, соевыми бобами, маслом и т. д.), была построена так называемая Главная синагога, раввином которой с 1913 г. был А. Киселев (1866–1949), автор нескольких галахических трудов и книги «Национализм и еврейство» (Харбин, 1941 г., на русском языке).


В 1914 г. в Харбине проживало около 5,5 тысяч евреев. В экономическом развитии города видную роль сыграли семьи коммерсантов Боннер, Кабалкины, Крол, Менделевичи, Самсоновичи, Скидельские (лесопромышленники и владельцы угольных копей), Соскины.

С 1912 существовала в Харбине еврейская общественная библиотека, насчитывавшая до 13 тыс томов
С начала Первой мировой войны в ноябре 1914 в Харбине возник Еврейский комитет помощи жертвам войны (ЕКОПО) , деятельность которого
была особенно важна, когда в город стали прибывать еврейские беженцы и евреи, выселенные из зоны военных действий (в 1915 г. для беженцев были открыты бесплатная столовая, общежития, аптека, оказывалась помощь в трудоустройстве, кредите и эмиграции в США).
Работой харбинского ЕКОПО руководил доктор А. Кауфман
С его приездом в Харбин в 1912 еврейская общественная жизнь Харбина обогатилась с приездом в город в 1912 г. Выпускник медицинского факультета Базельского университета, доктор Абрам Иосифович Кауфман рано увлекся идеями сионизма и стал их активным последователем.Он обладал не только эрудицией, прекрасными знаниями в области еврейской истории и литературы, но и несомненным организаторским талантом. В истории дальневосточного еврейства он сыграл уникальную роль. По словам одного из современников, разбудил его от "летаргического сна" и "ввел в духовный контакт с внешним миром"

Еврейские деятели Харбина. Абрам Кауфман - второй справа во втором ряду



Октябрьская революция 1917 г., Гражданская война, поголовное бегство евреев из Монголии в 1920 г. (из-за разбоя и погромов, устроенных отрядом барона Р. Унгерна) значительно увеличили еврейские общины Харбина и других населенных пунктов Маньчжурии, а также Шанхая.
1920-е были временем расцвета еврейской общины Харбина. В городе действовали многочисленные общинные и еврейские общественные учреждения и организации, в том числе Еврейская гимназия (1919–24), талмуд-тора,
позже Еврейская народная школа (1920–50), общество здравоохранения («Мишмерет-холим», с 1920 г., организовавшее медицинские амбулатории, а в 1934 г. — Еврейскую больницу), дом престарелых («Мошав зкеним», с 1920 г.), трудовая школа для девушек (1922) и т. д.
В 1921 была открыта так называемая Новая синагога и основан Дальневосточный еврейский коммерческий банк,
а в 1923 г. — Еврейский народный банк. Действовали филиалы почти всех еврейских политических партий,
среди которых сионистские занимали значительное место.

В 1929 в Харбине открылось отделение Бетара, ставшего через несколько лет доминирующим
в еврейском молодежном движении Китая



Своей политической целью и единственно приемлемым решением еврейского вопроса Бетар
считал создание еврейского государства по обоим берегам Иордана.
Созданный в 1923 в Риге, Бетар через несколько лет стал крупной международной сионистской организацией


Как отмечают исследователи, условия жизни в Харбине со временем сформировали своеобразный культурно-психологический тип местного еврея. Будучи корнями связан с Россией и русской культурой, он обрел возможность свободно изучать культуру, язык и историю собственного народа. Харбинские евреи в массе своей были зажиточны и отличались достаточно высоким образовательным и культурным уровнем. Несмотря на свойственную им культурную и религиозную толерантность, они, как правило, не ассимилировались и проявляли приверженность национальным ценностям и традициям, в числе которых филантропия и солидарность были в ряду важнейших.
Условия жизни, воспитание и образование сформировали у харбинского еврея развитое чувство национального достоинства и готовность его отстаивать. В целом, местные евреи по своей ментальности очень отличались от тех местечковых евреев царской России, которые являлись жертвами погромов.
И после создания в 1931 г. Родзаевским Русской фашистской партии, члены молодежной полувоенной организации "Бетар" не раз вступали в кулачные бои с чернорубашечниками, которые пытались
терроризировать еврейское население города

http://www.archipelag.ru/ru_mi...ei_harbin/

Выставка Русский Китай в Государственном музее искусств народов Востока (Москва)

январь 2012 г.

http://www.orientmuseum.ru/exhibitions/?item=296


Инициаторами выставки, посвященной духовной жизни Русского Зарубежья в Китае в первой половине 20 века,
выступили известный историк моды и художник по костюмам А.А.Васильев и специалисты Музея Востока.
Не претендуя на право первопроходцев в изучении этого весьма сложного и противоречивого материала, ее авторы
предложили зрителям обратиться к проблеме культурных традиций и пристрастий в среде русской эмиграции,
деятельности ее представителей в области искусства, а также художественно-предметного окружения.

Знакомство с историческими документами, книгами воспоминаний, которые появляются в последнее время,
дают представление о том, какой насыщенной духовной жизнью жили лучшие представители русской эмиграции.
Достаточно вспомнить известные имена Александра Вертинского, Олега Лундстрема, поэтессы и балерины Лариссы Андерсон, Николая Рериха, писателя Павла Северного. В Харбине, Шанхае и Тяньцзине, Ухани работали писатели и журналисты, которые писали очерки, стихи, сотрудничали в русскоязычных газетах. Они не только отражали жизнь, проблемы русской диаспоры, но и знакомили русских с китайскими праздниками, обычаями, историей, искусством, достопримечательностями и т.д.
Следует отметить, что эмигранты (как уже жившие в Китае, так и появившиеся там после 1917 ), в силу исторических
обстоятельств, в одежде, оформлении быта больше были связаны с Западом, чем с Россией.
Именно оттуда шли многие стилистические тенденции литературы, театрального и изобразительного искусства, моды,
тем более, что состоятельные представители русской диаспоры ездили в страны Европы и Японию.
Русская эмиграция (часть из которой бежала от потрясений в России), пережила нелегкие времена в Китае и, тем не менее,
для русских Китай, навечно или на время, стал пристанищем. Люди научились приспосабливаться к чужому языку, пище,
климату. Неизменной оставалась вера, язык и попытки продолжить традиции русской культуры.

Фотографии

http://irenebrination.typepad....oscow.html

Ларисса АНДЕРСЕН

Я буду умирать, не споря,

Где и как надо хоронить,

Но жаль, что вдалеке от моря

Прервется жизненная нить.

По имени “морская птица”,

Я лишь во сне летать могу,

А хорошо бы очутиться

На том знакомом берегу.

Быть может, та скала большая,

Маяк с проломленной стеной

Стоят, как прежде, не мешая

Индустриальности земной.

И примирившись с той стеною,

Вдали от пляжей и дорог

Играет, как играл со мною,

Дальневосточный ветерок.

Там волны шепчутся смиренно

О чем-то мудром и простом,

А медно-кудрая сирена

Лукаво шелестит хвостом.

Ведь море было первой сказкой

И навсегда остался след —

Меня прозвали “водолазкой”,

Когда мне было восемь лет.

Вот там бы слечь под крики чаек,

Узнав далекий детский рай,

Последним вздохом облегчая

Уход в потусторонний край.

Меня бы волны покачали,

Препровождая на тот свет,

Где нет ни скорби, ни печали,

Но, может быть, — и моря нет.


Вечная память!

Уважаемая Gul есть справка от 14.09.1934г.№773.2-(2161)действительная до 1.01.1935г.-Яровой-Семененко Трофим Андреевич состоит пенсионером пенсионные книжки№№04048и04048а находящихся в делах Пенсионного Отдела УПРАВЛЕНИЯ дороги КВЖД.На справке штампик -паспорт выдан 1934г. А вот бабушка всю жизнь была домохоэяйкой и паспорт получила за 3 месяца до смерти в 1967г.и то через запрос в приморский край.Деда сумел сохранить семью я предполагаю
что двигаясь в краснодар они вначале короткое время жили в Иркутске затем перебрались в Свердловск,далее в ВОронеж и Когда начались аресты Квждинцов отправил семью в Краснодар сам почти год жил один в Воронеже ипоэтому тема о прошлом в семье не обсуждалась.О том что есть родные за границей я был проинформирован моим отцом когда мне было отказано в оформлении документов на работу за границу.Похоже что никто даже братьев деда репрессирован не был.А вот о ба бушке сплошная тайна-откуда с Украины? и Кто её родственники не знаю пытаюсь выяснить.Известно только что её перевезлив !900-!901г.в семью служащего маяка Владивостока.Надеялся может быть в деле деда какаято информация .Помогите Да деда получил какую то травму и работал перед пенсией проводником вагонов СЛ.Тяги.

"Последний лепесток с восточной ветви русской эмиграции отлетел"

Я к Вам зашла и прочитала об уходе Лариссы Андерсен.
Как грустно, что ее не стало... Как хорошо было знать, что где-то она все еще живет.

До ее последнего вздоха
продолжалась Харбина эпоха.