РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=3110 ( статья полностью )

С.В. Васильева. Эпистолярное наследие забайкальского старообрядческого духовенства в Китае.

Васильева С. В. (Улан-Удэ), доцент кафедры истории отечества Бурятского Государственного Университета; sv_vasilieva@mail.ru

Источник: Сборник материалов конференции "Липоване: история и культура русских старообрядцев", выпуск VII, Одесса - Изамаил, 2010

Огромные территории Сибири и Дальнего Востока, на которых проживало большое число старообрядцев, требовали архипастырского окормления. Древлеправославные общины окраин России обратились с ходатайством к Освященному собору Церкви об открытии и учреждении епископской кафедры. Просьба была удовлетворена. В 1911 г. Освященный собор Белокриницкой церкви принял решение о создании новой епархии, получившей название Иркутской и Амурской и всего Дальнего Востока.

В ее состав вошли старообрядческие приходы Иркутской, Забайкальской, Якутской, Амурской областей и всего Дальнего Востока, а так же те пределы Манжурии, которые входили в административный округ епархии - Харбин, Хайлар, Верхние-Кули).
...
Белокриницкая церковь стала второй после Русской православной церкви религиозной организацией в регионе, имевшей священнослужителя высшего ранга.
...
В Национальном архиве Республики Бурятия (НАРБ) находится уникальный фонд "Переписка и письма Старообрядческого Епископа Иркутско-Амурского и всего Дальнего Востока с настоятелями старообрядческих общин и храмов других городов" (1923 — 1936), 6 ед. хр. В фонде 478 отложились следующие материалы: "Мирная грамота Белокриницкого митрополита всем православным крестьянам" от 1867 г.; копии протоколов заседаний Священного Синода и Собора, съездов епископов — старообрядцев, архиепископского совета и объединенных собраний, представителей прихода Иркутско-Амурской древлеправославной старообрядческой епархии; письма всесоюзного архиепископского совета и епископами церквей (1923 — 1930) (д. 1); протоколы Архиепископского совета и объединенных заседаний комиссии старообрядцев; памятные записи при встрече епископов у московского архиепископа; письма епископов и переписка с ними (д. 2); обращение епископа к православным христианам с. Тарбагатая, Куйтуна и др.; переписка с епископами и священниками других городов о постройке храма в г. Харбине (где вначале находился епископ Дальнего Востока и Сибири) (д. 3); переписка с архиепископским советом г. Москвы и епископами других городов о священно-церковнослужителях, совершении церковных обрядов, проведении общих собраний прихожан и другим вопросам, письма архиепископа Московского и епископов других городов по вопросам использования духовной службы и обрядов (д. 4); прошения прихожан с просьбами о разрешении на крещение, вступление в брак и по другим вопросам.

Различные документы, собранные в фонде старообрядческого епископа Афанасия Амурского и Дальневосточного, относятся к 20-30-м года XX века. Значительно облегчает работу исследователя с этими материалами то обстоятельство, что практически все документы из фонда подписаны и имеют точную дату. Вопросы установления авторства, адресата и даты документов, за редким исключением не вызывают сложностей. Основной массив документации выполнен машинописью. Почерк в рукописных документах современной графики не сложен для расшифровки.
...
Изменения, принесенные революцией, старообрядцы приняли по-разному. Епископ Иосиф не принял советской власти. В 1920 г. с "волной беженства" он прибыл в г. Харбин, где окончательно обосновался.
...
В 1922 году с очередной волной беженцев из России в Харбин прибыл О. И. Кудрин. Он создал впервые в истории России институт военного старообрядческого духовенства, наравне с военным духовенством русской православной церкви. Его трудами в 1922 году во Владивостоке появился "Дальневосточный старообрядец" - первое периодическое старообрядческое издание в Сибири и на Дальнем Востоке (4). Владыка утвердил о. И.Кудрина в звании настоятеля харбинского старообрядческого храма и возвел его в сан протоиерея. Благодаря активной деятельности своего нового руководителя старообрядческая община легализовала свою деятельность: был выработан Приходской устав. Утвержденный гражданскими властями; в 1924 году от КВЖД был получен участок земли, и началось строительство кирпичного храма (5)
...
Несмотря на все сложности, епископ Иосиф продолжал вести церковную работу в Харбине. Благодаря его деятельности в Харбине сложилась старообрядческая община, был построен первый старообрядческий храм Св. Ап. Петра и Павла
...
После освящения храма немного пожил преосвященный Иосиф. Владыка умер 4 января 1927 года и был похоронен возле алтарной стены созданного им храма в городе Харбине.
...
Общение с Харбином не прекратилось. Владыка Афанасий до своего ареста в 1937 году продолжал переписку с Харбинским приходом. И ему теперь приходили письма из Харбина от легендарного человека того времени - старшего старообрядческого священника армии адмирала Деникина иерея Иоанна Кудрина, настоятеля Петропавловского храма, который не только возглавил издательство Церковно-приходского совета старообрядческого прихода, но и стал автором многих полемических изданий в разные периоды (13).
...
Старообрядческая община в Харбине просуществовала до конца 1950-х годов.
...
Старообрядцы Восточной Сибири и Дальнего Востока, а также живущие ныне в Китае, Австралии и Аляски, бережно хранят светлую память о деятельности старообрядческой общины в Харбине.

Еще о старообрядцах в Харбине :

http://www.orthodox.cn/localchurch/chinaoldbeliever_ru.htm
СТАРООБРЯДЦЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В КИТАЕ 1917-1958 гг.

http://www.portal-credo.ru/sit...;type=view
Как "старая вера" пришла в Австралию."Главный старообрядческий священник" армии Колчака был вынужден эмигрировать в Харбин, а затем в Сидней
И.Г.Кудрин. Жизнеописание священника и отца семейства. – Барнаул, 2006. 288 с.(рецензия)

http://www.portal-credo.ru/sit...;type=view
Старая русская вера. Как верила и верит иная Россия
...
В 1967 году староверы-харбинцы, желая уберечь потомство от американизации, купили на Аляске квадратную милю земли и основали там Николаевск, где за 20 лет организовали преуспевающую верфь. Кроме того, большая община староверов-харбинцев живет в Орегоне – ее посещал Александр Солженицын.
...

Г.В. Эфендиева. Поэтическая религиозность русских поэтесс-эмигранток
(по страницам харбинской лирики)

( стихотворные отрывки из статьи , полностью статью см по ссылке ниже )

.. Золотая Иордань 
Крест святой омыла, 
Рассыпается вода 
Искрами с кропила.
И под пенье тропаря 
На морозе стынут, 
Бриллиантами горя, 
Капельки святые.
(Е. Бибикова, "На Иордани") (1),

"Христос Воскрес" - цветут улыбки. 
"Христос Воскрес" - звенят уста. 
Простят друг другу все ошибки 
Во имя Светлого Христа.
Горят во взорах счастья звезды. 
Горит на храме в небе крест. 
Звон колокольный сыплет в воздух: 
"Христос воистину воскрес"...
Обнимутся с душою чистой 
В Пасхальную, святую ночь 
И взглядом радостным, лучистым, 
Разгонят все обиды прочь.
(Е. Бибикова, "Христос Воскрес") (2)
…
Как хорошо с судьбою многоликой, 
Разыскивая счастья бледный след, 
Почувствовать, что льется в душу тихо 
Воспоминаний золотистый свет...
В час предвечерний - стол, накрытый на балконе, 
Уют родной, незыблемый, простой... 
В небесном розовеющем хитоне 
Последний луч заката золотой.
И мамино лицо над Книгой небольшою, -
Слова о Том, кто умер на кресте, 
И девочка с взволнованной душою, 
И радость слез, и звезды в высоте...
(Е. Недельская (3). "Как хорошо с судьбою многоликой..." курсив здесь и далее в статье мой. - Г.Э.).
…
Наша родина - не на карте, 
Наша родина - не земля
<...>
Наша родина - это сказки, 
Это песни, что пела мать, 
Это - книжки, картинки, краски, 
Что успела душа впитать.
<... >
Это — свет голубой лампадки, 
Чуть мерцающий из угла.
<...>
Это память. Не только наша, 
Память матери и отца.
(Л. Андерсен. "Эмигрантская березка") (5).…

Вот так брести сквозь холод непогоды, 
С не защищенною ничем душой,
<...>
И только верить верою суровой, 
Что где-то на скрещении дорог 
Воздвигнут крест и что твой путь грозовый 
Благословил с него распятый Бог...
…
Не закричу и не заплачу, 
Но покорюсь судьбе во всем: 
Благословляю неудачу, 
Отнявшую мой отчий дом.
(Л. Хаиндрова. "Не закричу") (8).…

... Счастья нет у женщины русской 
Ни в России, ни здесь сейчас.
Кто услышит голос незвонкий? 
Наша жизнь в Господних руках... 
Но за что мечту о ребенке 
Погасил Ты в женских глазах?
Сердце болью горит напрасно, 
Без ребенка незачем жить! 
А мужчинам нашим несчастным 
Нечем наших детей кормить...
(М. Колосова. "Наши женщины") (22).

…
... А если вернется, то скоро опять 
На подвиг отправится он. . 
А женское дело - молиться и ждать, 
Склоняясь над шелком знамен.
(М. Колосова. "На той стороне") (23).…

У тебя глаза удивленные — синие, синие, 
но сама ты в беленьком - как веточка в инее.
Тихой поступью ходит Бог по путям степи, 
Подойдет и скажет тебе: - Детка, спи!..
Вот над нами стоит умное, темное дерево, 
толстое-претолстое - попробуй-ка смерь его!.. 
Прибежал к нам ветер вон с тех холмов 
перекинуться с деревом парой-другой слов. . .
Посмотри! - на западе два ангела бьются крыльями, — 
один — темный, другой - светлый, но светлый бессильнее. 
На востоке тихо крадется синий мрак, 
и кто-то черный угрюмо ползет в овраг. . .
(Л. Андерсен. "Колыбельная песенка") (24) .…

Знаю, волей судьбы капризной, 
Щедрым жестом царских рук, 
Навсегда в нашей общей жизни 
Ты подарен мне, милый друг.
<...>
Ты принес мне свои тревоги, 
Мне пришлось их делить потом.
<...>
Я безропотно и покорно 
Поклялась твой покой хранить. 
Поняла, что по воле Бога 
Ты ко мне направил свой путь, 
И, измученный, у порога 
Моего присел отдохнуть.
Суждено тебе быть мне братом, 
Мой суровый, мой старший друг...
(Ф. Дмитриева. "Знаю, волей судьбы капризной") (26).

…
Распяв за любимого тело и душу, 
Я муки безмолвно и гордо терплю. 
Я клятвы своей никогда не нарушу, 
Исполню ее, потому что... люблю.
Взойди на Голгофу житейских страданий, 
Убить свои мысли, мечты и покой, 
Одно лишь оставив от прежних желаний: 
Отдать тебе счастье усталой рукой.
И с нежной мольбой, простирая объятья 
Израненных рук со следами крови: 
"Во Имя Твое я терпела распятье 
И шла на Голгофу во имя Любви".
(Ф. Дмитриева. "Голгофа любви") (27).

…
...Безымянная, все же осталась 
Я у ног Твоих грозных в пыли. 
Как последнюю милость, как жалость, 
Богоматерь Ты мне ниспошли.
Воссияет тогда величаво 
Надо мною Ее благодать, 
И века, как безмерною славой, 
Прозвенят моим именем: "мать"
("Молитва") (28)

http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1780

( Научно-теоретический журнал "Религиоведение", № 4, 2006 г.)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Мой постинг не оставил равнодушным модератора...
Это дополнение к основному сообщению :

http://www.disserr.com/contents/315146.html
подробности диссертации Эфендиевой " Художественное своеобразие женской лирики восточной ветви русской эмиграции : диссертация ... кандидата филологических наук : 10.01.01.- Москва, 2006.- 219 с.: ил. РГБ ОД, 61 07-10/84"
например, "2.1. Художественные способы реализации женского начала
в культурной жизни русского Харбина и в поэтическом мире
харбинских сочинительниц",


http://www.laidinen.ru/gensproect.php

проект «Женская поэзия» , в том числе статьи о поэтессах Харбина и их стихи -
Андерсен Ларисса (Адерсон) Лариса Николаевна) (Россия - Китай(Харбин)- Франция)
Бибикова Екатерина (Россия - Китай (Харбин))
Грачева-Мельникова Наталья (Россия - Китай (Харбин) - Австралия)
Даль Елена (Китай (Харбин))
Дмитриева Фаина (Россия - Китай (Харбин))
Завадская Нина (Харбин (Китай), рождена и умерла в Белой эмиграции)
Ильнек Инна (Китай (Харбин))
Колосова Марианна (Покровская (Виноградова) Римма) (Россия - Китай (Харбин) - Филиппины - Бразилия - Чили)
Крузенштерн-Петерец Юстина (Россия - Китай(Харбин, Шанхай) - Бразилия - США)
Крук Нора (Нора Кулеш) (Китай (Харбин) - Гонконг - Австралия)
Недельская Елена (Россия - Китай (Харбин))
Скопиченко Ольга (Россия - Китай(Харбин))
Тельтофт Ольга (Россия - Китай (Харбин))
Трахтенберг Эмма (Россия - Китай (Харбин)- Франция)
Хаиндрова (Хаиндрава) Лидия (Россия - Китай (Харбин))

Дополнительные различные источники :

http://polusharie.com/index.php?topic=42859.0
знакомство с творчеством харбинских поэтов и прозаиков, а также с творчеством, посвященным Харбину
http://magazines.russ.ru/nj/2009/256/ef19.html
Галина Эфендиева
Ларисса Андерсен
http://vladlena-strahova.ya.ru/replies.xml?item_no=225
Ларисса Андерсен - Печальный Цветок...
http://www.45parallel.net/lari...s_s_toboy/
Ларисса Андерсен- стихи
http://alfochka.ru/tags/%EB%E0...%F1%E5%ED/
стихотворение Андерсен
http://www.newizv.ru/print/60942
Островитянка
Ларисса Андерсен (Родилась в Хабаровске в 1914 г.)
Из антологии Евгения Евтушенко «Десять веков русской поэзии», «Новые Известия»
http://old.vladnews.ru/magazin...1076#posts
Это письмо пришло, когда я уже собиралась во Францию, в крохотный городок Иссанжо. Это местечко, затерявшееся среди “горячих гор” - потухших вулканов, пасторальных пейзажей величественной Луары, утонувшее в цепких ежевичных объятиях, стало знакомо, дорого и близко благодаря одному-единственному человеку – русской поэтессе и балерине Лариссе Андерсен. Ее занесло сюда волею эмигрантской судьбы, а еще настоятельным желанием мужа-француза.
…
(стихи Андерсен и стихотворение о ней Вертинского )
http://www.hatushin.ru/index.p...&id=96
стихи Марианны Колосовой
http://www.rulit.org/read/280
о книге Штейна – о русскоязычных поэтах Китая
http://www.emigrantika.ru/buro/682-bookiv
о работах Штейна
http://vs-n-ivanov.narod.ru/links.htm
250. Штейн Э. Поэзия русского рассеяния (1920-1977).- Изд-во «Ладья», 1978.- 182 с.
251. Штейн Э. Поэты русского Китая // Новый журнал. 1997. - № 206. -С. 138-180.
http://www.laidinen.ru/women.p...;code=4717
Штейн

Может попадалось ли кому-нибудь упоминания в Харбине белоэмигранта генерал-майора Жеймо Владимира Климентьевича?
Участник Киайской компании, РЯВ и 1 МВ в 20-м Сибирском стрелковом полку.

Г.В. Мелихов "Белый Харбин" (формат PDF)

Черепица В.Н. «От Волковыска до Харбина».
Торгово-промышленная династия Скидельских (конец XIX — середина XX в.) в документах и материалах»
Гродно: ГрГУ, 2011. 287 с.

http://www.lib.grsu.by/library...348336.pdf

Центральная тема исследования – Соломон Скидельский, сын Владивостокского промышленника Леонтия Скидельского, выходца из Гродненской губернии,
его взаимоотношения с китайскими и японскими властями в 1920-1940-х годах,
с Харбинской еврейской духовной общиной (ХЕДО), Бюро российских эмигрантов в Маньчжурии (БРЭМ),
Российской фашистской партией (РФП), Японской военной миссией (ЯВМ).

В монографии пять глав.

I. У истоков торгово-промышленной династии Скидельских: Дальний Восток (конец Х1Х – начало ХХ веков).
II. О жизни и промышленной деятельности С.Л.Скидельского в Харбине (20-40 годы ХХ века).
III. С.Л.Скидельский в руках советской контрразведки «Смерш»: от задержания до перевода в разряд интернированных лиц (сентябрь 1946 – июль 1949 года).
IV. В советских лагерях для интернированных лиц: неожиданный поворот в деле С.Л.Скидельского (сентябрь 1946 – июль 1949 года).
V. От возбуждения уголовного дела и суда над С.Л.Скидельским (лето 1950 года) до его реабилитации.


Внук Леонтия Скидельского британский экономист Роберт Скидельски (род.в Харбине в 1939)