Староверы Латвии

5452511 написал:

[q]

5452511 написал:

https://forum.vgd.ru/go/go.php...mp;pid=417

Подскажите пожалуйста, в столбце с заглавием " Родной язык" у всех стоит ( Б.р.).Это означает Белорусский?

[/q]

С этим белорусским языком очень странно получается...
Не раз видела, что некоторым латгальцам приписывали родной язык - Б.р., но в дальнейшем видно, что никто в семье белорусским не владел. Говорили на латгальском, много позже еще и на латышском. Так, Героя Советского Союза Антона Слица, латгальца по происхождению, родом из Ясмуижской волости Двинского уезда Витебской губернии, определяли и как белоруса - по языку и по рождению.
По поводу староверов и белорусского языка... тоже странно. Староверы проживающие на разных территориях сохраняли свой родной - русский язык.

Татьяна Колосова написал:

[q]

С этим белорусским языком очень странно получается...
Не раз видела, что некоторым латгальцам приписывали родной язык - Б.р., но в дальнейшем видно, что никто в семье белорусским не владел.

[/q]

Вполне вероятно, что так оно и было. Только это связано с внешними факторами, понятиями престижности. И какая идеологическая направленность была у переписчика.

Человек дома говорил по-латгальски, а с чужим, как умел, по-белорусски, как на языке "более культурном". Похожее было у белорусов-католиков, у которых у многих писали родным "польский". Если помещик, вполне возможно, знал польский, то некий мелкий шляхтич только фантазировал, что может говорить на польском, белорусский как "не культурный" / "мужичий", а вот "польский".., совсем другое дело .

Со староверами ситуация несколько иная, определённо, белорусский язык оказывал влияние и на лексику, и на фонетику; и тот русский язык староверов отличался от языка их единоверцев собственно в России. Вот как его интерпретировать, в значительной степени, зависело от переписчика.

И как мне кажется, у староверов Витебщины-Полоччины уже к концу 19-нач. 20 в. определение их белорусами не вызывала перечения, в большей степени не как национальная, а территориальная особенность.

Понятие национальности среди лиц непривилегированных сословий, вообще, довольно размытое было дело. Скорее, отличие: свой-чужой, наша вера-их вера. Они не латгалы, они русские. А тут другие русские, православные или католики. Мы такие же как они, но только другой веры. Их называют белорусами, ну пусть и нас так называют, нам то какая разница, у нас своя вера.

Т.е. что внутри одно, своё, а внешнее, как хотите, нам до этого сильно дела нету.

P.S. Поправил, не знаю, почему написалось "концу 18-нач. 19 в." , правильно читать "концу 19-нач. 20 в.".

Здравствуйте, хочу поделиться информацией, относящейся к данной теме, возможно будет полезна кому-нибудь.
В НИАБ (Беларусь) встретила такое дело:

Ф.1416 оп.2 д. 22490 "Прошение Андрея Савельева Соколова об утверждении его настоятелем старообрядческой общины д.Энджели Режицкого уезда"

В деле имеется список членов общины с семьей с указанием возраста каждого члена семьи (на 1906г.) .
К сожалению в списке указаны только имена и отчества без фамилий.
Фамилии встречаются в некоторых приложенных документах, где перечислены выбранные члены активной группы (по-видимому от каждой деревни представитель, т.к. к общине относятся несколько деревень).
Список начинается с листа 4 и далее приблизительно по 21 оборот, т.к. с 22 листа начинается новый документ.

>> Ответ на сообщение пользователя Maruf от 11 марта 2024 18:42


Спасибо Вам за внимание к нашей теме. Это дело просматривал исследователь истории староверия Вл. Никонов. Позже он написал книгу "Староверие Латгалии" (2008). Там упоминается и наставник Соколов, и дело, в котором о нем упоминают. По информации Вл. Никонова это был сход представителей общины для ее будущей регистрации. Дело было в 1907 году. Правда, других фамилий он не указал. Думаю, для краеведов это было бы интересным.

Maruf написал:

[q]

в деле есть прошение общины от 1908г., в котором просят выселить Соколова из прихода, т.к. он отказался ... (?).

[/q]

... так как он отказался вести метрические книги...
К сожалению, такие ситуации случались. Кто-то придерживался закрытости общины, кто-то уже переходил на сотрудничество с государственными структурами. Кто-то стремился подсидеть другого... шло навешивание нелицеприятных ярлыков со ссылками на Св. Писания. Поэтому сегодня, работая с документами, нам надо быть очень осторожными, не выносить поспешных выводов...

За фамилии членов общины благодарю Вас. Это важное дополнение к истории Энджельской общины.