Тамга

И еще: тамга старшины Айлинской волости (1792 г.)

Вокруг этого знака периодически возникают страсти, поскольку он имеет отношение к символу Украины. Мы не будем на этом заострять внимание, кроме самой информации об этом из статьи:

Соболева Н.А. "О загадочном знаке первых русских монет".
"С легкой руки Н.М. Карамзина, описывавшего сребреники Ярослава Владимировича и отметившего на оборотной стороне "в средине надпи­си знак подобный трезубцу" (2), знак под этим названием вошел в историю. В настоящее время эмблема, именуемая "трезубец", приобрела поистине мировое политическое звучание, ибо используется в качестве герба суве­ренного государства — Республики Украина. Естественно, что новый статус трезубца вызвал и новую волну интереса к нему, прежде всего как к политическому знаку, символизировавшему самостоятельность украин­ского государства еще в далеком 1917 г. Тогда председатель Центральной Рады, крупнейший украинский историк М.С. Грушевский предложил использовать трезубец Киевской Руси как герб Украинской народной рес­публики. Этот "герб Владимира Великого" в начале 1918 г. и был утвержден Радой. И хотя через год его сменил герб Советской Украины с сер­пом и молотом, по мнению многих украинцев, только трезубец символи­зирует государственность их земель. Не случайно "Тризубом" назывался политический журнал украинской эмиграции, издававшийся в 20-е гг. XX в. в Париже, на страницах которого была изложена одна из последних версий исторической значимости фигуры, изображенной на древнерус­ских монетах, печатях и прочих предметах, бытовавших не только в глу­бокой древности, но и на протяжении многих столетий на Украине и в России (3). Политизация "тризуба" в современности, так же как и в первые десятилетия XX в., вызывает к жизни все более и более оригинальные ис­следовательские построения, в которых наряду с фантастическими рас­шифровками трезубца — "знака Рюриковичей" — предлагается и вер­бальное его изменение: вместо "тризуба" — "якорь-крест" (4). К сожале­нию, даже в новейших работах эта эмблема "по старинке" называется гербом и осмысливается в контексте "геральдики Киевской Руси X—XI вв.", что выглядит явной архаикой на фоне научных достижений в облас­ти семиотики, геральдики, многочисленных трудов о знаках отечествен­ных и зарубежных"
https://www.staraya-moneta.ru/lib/721/

Знаки в виде двузубца и трезубца выделены при исследовании кера­мики Биляра — крупнейшего поселения в Волжской Булгарии (53). Иссле­довательница считает, что однозначной семантической трактовки этих знаков быть не может, но подчеркивает их большую социальную обус­ловленность по сравнению, например, с гончарными клеймами. Наличие подобных знаков на сосудах автор объясняет существованием особого "коммерческого языка возможно, восходящего к тамгам", распростра­ненного "в интернациональных торгово-производственных кругах в рам­ках средневековья, по крайней мере в регионах наиболее сильного взаи­модействия"

А.И. Бугарчев, П.Н. Петров
МОНЕТНЫЕ КЛАДЫ
БУЛГАРСКОГО ВИЛАЙАТА
XIII – ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIV ВВ.
МОНОГРАФИЯ

Данная монография является научно-учебным изданием и посвящена изучению кладов Джучидских
монет, битых в Булгаре в XIII – первой трети XIV вв. Впервые через анализ состава монетных кладов,
топографию их находок были установлены особенности монетного обращения и их причины. Авторы
раскрыли характер денежной политики Джучидов в Булгарском вилайате в изучаемый отрезок времени.
В книге учтено 35 кладов, кроме того, изучена метрология монет, приведена 131 фототаблица с изображениями 1542 дирхамов из большинства кладов. Впервые проведено комплексное исследование по установлению хронологической последовательности чеканки анонимных недатированных типов монет, выпущенных в Булгарском регионе. Настоящее исследование существенно изменяет сложившиеся на сегодняшний день представления об организации денежного обращения в Золотой Орде в XIII – первой трети XIV века и его этапности. Введение, главы I и II, а также заключение написаны авторами совместно в
равных долях, глава III написана А.И. Бугарчевым.
Монография представляет интерес для археологов, нумизматов, историков, музейных сотрудников,
а также краеведов и всех, интересующихся историей Джучидов.

В данной монографии привлекают внимание, так называемые "двуногие тамги" на монетах Булгарского вилайата.
http://goldhorde.ru/wp-content...D0%9D..pdf

В интернете можно найти информацию о тамговой теории происхождения древнетюркского рунического алфавита, различные предположения о связи тюркского рунического письма и скандинавского рунического письма. На мой взгляд самая пока реалистичная оценка возникновения ДТРП (древнетюркской рунической письменности) дана В.Г Гузевым и С.Г. Кляшторным.
http://kronk.spb.ru/library/guzev-klashtorny-2009.pdf



В.Г. Гузев, С.Г. Кляшторный
Древняя письменность Великой степи.
// Тюркологический сборник. 2007-2008. М.: 2009. С. 146-176.


𐰱 Древнетюркская орхонская буква IC
/ɪt͡ʃ/, /t͡ʃɪ/, /t͡ʃ/ (в анлауте не встречается) О: ‏𐰱𐰛𐰓𐰃‏‎ ⟨IÇKD²i⟩ içkidi — «покорился» О: ‏𐰱‏‎ ⟨Dz⟩ iç — «пей»
https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%BC%D0%BE
Очень напоминает тамгу моего прадеда.

Татарские тамги в Крыму


Родиной тамг в Крыму является степная часть полуострова, которая была населена прибывшими из Ср. Азии татарами-ногайцами. В горную часть Крыма тамги переносились из степной.части вместе с приобретаемыми там животными и употреблялись здесь только для клеймления их в порядке подражания. На надгробных памятниках здесь и в центральной части Крыма эти знаки совсем не употреблялись.
Можно предположить, что тамги среди тюркских народов употреблялись в очень древние времена. Известно, что люди в первобытном состоянии с целью выявления своей принадлежности тому или другому племени испещряли свое тело различными знаками. Несомненно, что тюрские племена, в периоде занятия скотоводством, употребляли тамгу для клеймления скота. Но, если принять во внимание, что тамги выжигались на животном каленым железом, то нужно предпологать, что употребление тамг на скоте до бронзового века весьма сомнительно.


Опять наш трезубец, он же казаяк, только с черточкой.
https://ana-yurt.com/qrt/osman...gi-v-krymu