Общие вопросы по ГАРО

Коллеги-исследователи, работавшие в ГАРО!

Не встречались ли Вам какие-либо документы о деревне Авдотьино Шацкого уезда (приход села Большой Пролом) за 1874 год и ранее (метрические книги, исповедные росписи, ревизские сказки)?

Lesnik78, исповедки указывают всех прихожан бывших на исповеди и у Святого Причастия. Так что, представление о численности населения села получить можно. Прихожане разных нас. пунктов, входящих в приход, обычно, выделяются.

Lesnik78 написал:

[q]

можно ли конкретно в ГАРО, не зная фамилий помещиков, а зная только название села, понять по ревизским сказкам, какова была численность населения села на момент проведения ревизии

[/q]

А зачем Вам такие сложности? Чем Вас "Списки НМ" не устраивают?
Если говорить о с.Свечи, то на 1858г (10-я ревизия) там 32 двора, 138 д.м.п. и 140 д.ж.п.
Вряд ли стоит ожидать, что на дату, к примеру, 7-й ревизии село было гипербольшим. Думаю 20-40 дворов и соответствующее количество жителей (в среднем 8-10 чел. на один двор)

Lesnik78 написал:

[q]

А среднепотолочно: сколько примерно процентов жителей являлись на исповедь и причастие в Рязанской губернии?

[/q]

"Если судить по российскому законодательству, человеку, ни разу не бывшему на исповеди или не исполнявшему этот долг в течение продолжительного времени, довольно сложно было скрывать этот факт от начальства и вообще жить обычной жизнью в течение нескольких лет. Вопрос о посещении исповеди был одним из первых и обязательных для попавшего под арест. И даже если речь шла всего лишь об одном свидетельстве, то и здесь человеку, ни разу не бывшему у исповеди и причастия не разрешалось выступать свидетелем ни в гражданских, ни в уголовных делах.

Конечно, можно было прожить всю жизнь, не соприкасаясь с гражданскими и уголовными делами. Но и в этом случае вопроса об исповеди было не избежать. При вступлении в брак будущие супруги должны были подать приходскому священнику "ходатайство о повенчании брака" и собрать документы ("брачный обыск"), среди которых были: разрешение родителей, сведения о возрасте, социальном положении, вероисповедании, психическом здоровье брачующихся, о том, не состоят ли они в духовном или кровном родстве, свойстве, а также справка о посещении ими исповеди и причастия.

Государственные учреждения периодически подавали священникам списки работающих у них лиц, а священники отмечали бытие-небытие на исповеди.

Исполнение долга исповеди и причастия верующими строго контролировалось и светскими, и церковными властями. Важнейшим элементом этой контролирующей системы были исповедные росписи - поименные списки всех жителей прихода с указанием пола, возраста, сословной принадлежности и отметкой о бытии (или небытии) у исповеди.

Итак, посещение исповеди и причастия было законодательно закрепленной обязанностью каждого православного гражданина Российской империи, начиная с семилетнего возраста. " (Погодаева И.А. Исполнение долга исповеди и причастия в XIX в.)

По-моему, из материала всё достаточно ясно. А проценты, тем более за всю губернию, посещения исповеди сомневаюсь что б Духовная консистория вела.

nadin_vl написал:

[q]

"не состоят ли они в духовном или кровном родстве, свойстве" - не пояснит ли мне кто-нибудь

[/q]

Кровное родство это все понятно, а вот духовное это крестные родители, или как отражалось в метрических книгах - восприемники