Мои сыновья знают родственников до времен Ивана Грозного

PedigreeResearcher написал:

[q]

Вернусь к генеалогическим источником.

Кто-то таковыми полагает только "собранные своими руками".

У меня давний спор с Вячеславом по поводу родословцев.

И т. д.

Повторю свою точку зрения.
Для меня любой документ, где указаны данные по чьему-то родословию, - является генеалогическим источником.
Просто осознаю, что истинность подобных источников - сильно варьируется.

[/q]

Михаил, ну что ж я закостенелый совсем? Я тоже иногда варьируюсь вместе с истиной.

Вот взять родословие Христа... Хотя нет, неудачный пример.

Родословие Рюриковичей. Какой источник истинней?

"Генеалогия королей, государей и герцогов Мекленбургских и её краткого изложения Иоганна Фридриха Хемница" или "Сказание о князьях Владимирских"?

OAW написал:

[q]

И ещё добавлю с этим поводом,почему и важно идти вглуби и ширь,а не копаться с фактами только по ближним предкам.Чем больше и шире изучишь тем более будет как раз твоего личного в этих многих ветвях.

[/q]

Это довольно важный вопрос, мне кажется.
Копать вглубь и вширь (добавляя новые имена) занятие интересное и важное. Но не менее важное (ИМХО) это сбор и сохранения фактов по ближним предкам (родители - бабушки-дедушки и их родные).
Если эти факты не сохранить (а сегодня это в ваших руках), то через 100 лет (а то и гораздо ганьше) информации у потомков о своих пра- будет не более чем у вас о своих, живших в 18-19 веках. Что у нас есть (у большинства, там где пра-пра ... были простыми крестьянами, горожанами... без каких-либо чинов-должностей). Ну найдутся, если повезет, исповедки - метрики, т.е. состав семьи, годы рождения-свадьбы-смерти, места жительства. Кто переселялся, тому больше повезет, какие-то переселенчские дела и т.п. Но все равно не густо.
Один из моих прадедов (которго я не застал) не занимлся генеалогией, и был крестьянином только с начальным образованием, тем не менее оставил своим (11-ти!) детям собственноручные записи (довольно краткие) о своих родителях, братьях-сестрах, жизни на старом месте в Белоруссии, переезде на Дальний Восток в конце 19-го века. Спустя 65 лет после его смерти и 130 лет после описываемых там событий эти записи читаются как живая весточка из того времени. Вкупе с сохранившимися документами о его военной службе до и во время I Мировой и наградными документами это дает довольно объемную картину.
А если бы он ничего не записал, документы не сохранились бы .... и все. Даты рождения-свадьбы-смерти, переезда в лучшем случае.
Факты, воспоминания, живые рассказы о своих родителях и их родителях, и их бабушках-дедушках вы еще можете собрать и сохранить. И через 30-50-70 лет это будет фантастическая информация для будущих иссследователей вашего рода (а для вас сегодня она может казаться обыденной и совсем неинтересной). Она добавит жизни и объема сухим документам, доступ к которым, я уверен, в будущем станет гораздо проще.

Тем, чьи предки принадлежали к привелегированным сословиям (дворяне, именитые горожане, духовные лица ....) проще найти документы и факты об их жизни. Но даже и для них личные воспоминания и дневники своих предков не менее (а может и более) важны и интересны чем сухие записи из каких-либо формуляров.

dobby написал:

[q]

Кто ж тогда Юлия Цезаря венчал?

[/q]

Лепешка, жертвоприношение Юпитеру в виде съестного, чтобы не голодал на Олимпе и жрец того же Юпитера.

Вплоть до образования Римской империи римское семейное право различало matrimonium iustum, законный римский брак между лицами, имеющими ius conubii, и matrimonium iuris gentium между лицами, такого права не имеющими. От брака следует отличать конкубинат - дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Вопреки тому, что в целом римская семья являлась моногамной, мужчина в республиканскую эпоху мог состоять в законном браке с одной женщиной и одновременно в конкубинате с другой.


Брак совершался в Риме тремя способами:
путем совершения религиозного обряда;
путем покупки женихом невесты;
путем простого соглашения сторон.

Два первых способа заключения брака порождали «правильный брак», брак с мужской властью (cum manu). Третий способ заключения брака вел к установлению «неправильного брака», брака без мужской власти (sine manu).

Религиозный обряд (confarreatio) имел место в богатых патрицианских семьях. Данный способ представлял собой пышную церемонию, сопровождаемую поеданием лепешек (хлеба), принесением съестного в пользу Юпитера. Обряд проходил в присутствии жреца и 10 свидетелей.

Покупка женихом невесты (coemptio) осуществлялась в форме манципации, которую осуществлял домовладыка. Она проходила в присутствии пяти свидетелей, весовщика с весами и сопровождалась произнесением определенных слов.

Простое соглашение сторон не требовало особых брачных формальностей. Брак считался заключенным с отведением невесты в дом жениха. При этом способе заключения брака власть мужа над женой устанавливалась одногодичным непрерывным осуществлением брачного сожительства.

У него была одна законная жена, родившая одну законную дочь

К тому же было у Гая Юлия прозвище - «муж всех жен и жена всех мужей».

vyach23 написал:

[q]

Хотелось бы в духе "нашел среди своих предков человека/человеков с потрясающей историей".

[/q]

Это смотря что Вы считаете потрясающей историей
Что бы Вы хотели найти для полного счастья?

vyach23 написал:

[q]

Что-нибудь отличное от "родился, нарожал детей, построил дом и умер, согласно ревизским сказкам".

А может он сделал еще что-нибудь и Вы это нашли.

[/q]

И что вот ничего такого Вы не нашли по своим предкам? Одни метрики и ревизии?