Рюриковичи

severinn написал:

[q]

посмотрите Слуцкий синодик

[/q]

Спасибо за совет, но я и сам до этого мог бы догадаться. Я ведь задал Вам как знатоку истории совершенно простой вопрос. Какие князья Слуцкие попали в Слуцкий синодик, но не попали в родословные? Неужели Вам так трудно на него ответить? Я ведь не у Слуцкого синодика спросил, я у Вас спросил.

severinn написал:

[q]

Скандер написал:

[q]

Скандер

[/q]

или погибшие во взрослом возрасте
умершие во младенчестве так и указываются

брак владетелей княжества д.б. быть утвержден королем, только в таком варианте дети полнправные наследники

браки не всех Слуцких князей утверждались королем
православных король не утверждал
только католиков
православные линии в 16-17 вв. выпадали из официальных родослвных

[/q]

Князья Слуцкие вообще все были православными. А в конце 16 века род по прямой линии прекратился. Так что кого там король утверждал, я не знаю. Наверное как-то без него обходились.

severinn написал:

[q]

[/q]

Софье Юрьевне был один год в 1586 году, когда умер её отец. 8 лет, когда умер её дядя, последний слуцкий князь из Олельковичей. В католичество она могла обратиться и сама, по своей воле или по советам родственников.

Имя Евстафий ни разу не встречалось среди потомков Владимира Ольгердовича. Странно, что вы нашли некоего таинственного князя, о котором никто никогда кроме вас не знал. Также странно, почему он был "отстранён от княжения" по причине православного вероисповедания, если его родственники, также бывшие православными (по меньшей мере до конца 16 века), от княжения не отстранялись. Так же как и многие другие западнорусские магнаты вплоть до конца 16 века.

Мотивировка у вас хромает. Неубедительно как-то.

Вот тут Астафий выскакивает, как из табакерки, у Северина.
https://forum.vgd.ru/203/603/140.htm?a=stdforum_view&o=
в 1595 г. после взятия Слуцка отряды Семена-Северина Наливайко пошли к Ковелю (до 1583 г. владение князя Андрея Курбского).
если Остафий Слуцкий (погиб в январе 1596 г.), сотник в отряде Наливайко, - это князь Астафий Слуцкий из Слуцкого синодика и сын князя Слуцкого Семена Юрьевича (уб.1554 г.) и Елизаветы (Гальшки) Острожской - смысл взятия Слуцка вернуть Слуцкое княжество его законному наследнику, как старшему в роде
если Семен-Северин (Наливайко), р.1554 (женился в 1581 г. в возрасте 27 лет, согласно брачной записи) сын князя Дмитрия Федоровича Сангушко (убитого в 1554 г.) и Елизаветы (Гальшки) Острожской , то смысл похода на Ковель вернуть Ковельское княжество как наследнику рода Сангушко

в отрядах Наливайко был и князь Флориан Гедройц, возможно, тоже "рыцарь, лишенный наследства"

У Кулиша П. (Отпадение Малороссии от Польши Т.1) он же ,Остафий, фигурирует как " какой-то Остафий Слуцкий называет себя сотником гетмана Лободы" (нападение на имение Семашко с. Коростянин, где мужики дали ему отпор, убив его топором)

http://books.google.ru/books?i...mp;f=false

. Studia Historica Europae Orientalis. .Воронин В. А. Князья Олельковичи – претенденты на власть….........

По поводу православия и пр. деталях
........
Со смертью в 1572 г. Сигизмунда II Августа пресеклась династия Ягеллонов. Казалось, у Олельковичей наконец появилась надежда. В среде знати Великого княжества Литовского распространились слухи о том, что Юрий II Юрьевич Слуцкий как родственник последнего Ягеллона собирается бороться за трон – причем за трон уже объединенного государства (89). Однако эта история не имела своего продолжения: все ограничилось лишь слухами. Ко всему прочему, неизвестно, насколько обоснованными были эти кулуарные разговоры. Но, как бы там ни было, у Юрия II Олельковича, пожалуй, уже не было шансов:
время князей-вотчинников безвозвратно ушло. При всех сантиментах, которые шляхетский социум питал к роду Ольгердовичей, владелец небольшого княжества не мог много предложить магнатерии и шляхте Великого княжества Литовского, а тем более – политической элите всей Речи Посполитой.
И это были последние слабые отзвуки тех претензий, которые некогда так уверенно и громко звучали из уст представителей знаменитой династии.
Однако свои высокие властные амбиции Олельковичи дополняли ещё одной сферой интересов, которая по своему значению временами становилась для них не менее важной, чем первая. К тому же две эти сферы тесно переплетались между собой. Таким образом, мы теперь обратимся к церковно-религиозной проблеме. Потомки Владимира Ольгердовича традиционно исповедали православие и до последней четверти XVI века твердо его придерживались. Прекрасно понимая значение веры, династия Олельковичей уже очень рано, в первой половине XV века, стала добиваться особого, главенствующего положения среди православной («русской») знати Великого княжества Литовского.
Фактически это означало бы их лидерство во всей «Литовской Руси». И общая ситуация вполне способствовала выдвижению Олельковичей на эту роль. Как это ни парадоксально, но именно в составе Великого княжества Литовского та Русь, которая вошла в его состав, стала представлять собой единство – гораздо большее, чем то, которым она обладала на предшествующем, так называемом долитовском этапе своей истории. Литва объединила Русь, включив до того момента разрозненные ее земли
в состав своего более или менее сплоченного государства. Однако уже к XV веку в «русских» землях Великого княжества Литовского не осталось ни одной княжеской династии местного происхождения, которая была бы способна говорить и действовать от имени всей «русской» части государства. Одни князья-Рюриковичи были истреблены, другие под давлением военной силы были вынуждены спасаться бегством за границу, третьи измельчали и были оттеснены на периферию общественнополитической и церковной жизни страны.
В этой ситуации на позиции лидеров «Литовской Руси» достаточно быстро выдвинулись потомки Ольгерда, и в первую очередь Олельковичи (90). Олельковичам сыграло на руку сразу несколько обстоятельств. Среди них следует особо выделить
происхождение рода от Ольгерда, его православное вероисповедание, близкое родство с великими князьями литовскими из династии Ягеллонов и обладание древней столицей Руси – Киевом. Все это делало Олельковичей династией не регионального, а общегосударственного значения. Династией, которая могла действовать на общегосударственном уровне в любой сфере, в том числе церковной. Нетрудно заметить, что перечисленные факторы имеют немалое сходство с теми, которые привели
к политическому возвышению Олельковичей. И даже за границей, на северо-западе и северо-востоке Руси, православных Олельковичей воспринимали уже как свою, русскую династию, особо подчеркивая при этом ее связь с Киевом и даже признавая за ней наследственные права на него
И, судя по всему, в какие-то моменты Олельковичи действительно добивались первенства среди своих православных соотечественников, выступая как их главные представители и защитники интересов.
и т.д.
.........
В том же Троицком монастыре в 1517 г. был создан ценнейший Слуцкий помянник, в котором мы находим и «Родъ князя Юрья Семеновичя, отчича киевскаго, г(о)с(по)д(а)ря слуцк(аго)»(112). В этих нескольких словах – как будто вся история его династии.

В Киево-Печерской лавре Олельковичи устроили свою родовую усыпальницу. Здесь нашли упокоение Владимир Ольгердович и Олелько Владимирович. В Успенской церкви были похоронены ее восстановитель Семен Олелькович, его сын Василий Семенович (умер 4 июня 1495 г.), а также правнук Михаила Олельковича слуцкий князь Юрий II Юрьевич (умер 9 ноября 1578 г.) (103). Но это, по всей видимости, далеко не полный перечень Олельковичей, которые лежат в Киевской Лавре (104).

---

89. Kempa T. Zabiegi kniaziów Olelkowiczów słuckich o uzyskanie miejsca w senacie po 1569 roku // Odrodzenie i Reformacja w Polsce. T. XLVII. 2003. S. 74.
90. Krupska A. W sprawie genezy tzw. spisku książąt litewskich w 1480–1481 roku. Przyczynek do dziejów walki o „dominium Russiae” // Roczniki Historyczne. R. XLVIII (za
rok 1982). 1983. S. 136.
103 Максимович М. А. О надгробиях в Печерском монастыре. С. 226–227, 229–230. Если верить материалам М. Максимовича (а в действительности книге А. Кальнофойского), на надгробии Юрия Юрьевича Слуцкого значилась другая дата его смерти – 12 апреля 1579 г., однако эта дата является явной ошибкой.
104 Івакін Г. Ю., Балакін С. А. Поховальний комплекс XV ст. у нартексі Успенського собору Києво-Печерської лаври // Лаврський альманах. Києво-Печерська лавра в контексті української історії та культури: Збірник наукових праць. Вип. 2. Київ, 1999. С. 84.

112 Lietuvos mokslų akademijos Vrublevskių biblioteka. Rankraščių skyrius. F21. Nr 799. L. 4v.