Яренский уезд

http://cmb.rsuh.ru/article.html?id=84827
И.А. Канева. Вымские географические песни как источник этнокультурной информации

Об авторе

Под географическими песнями понимаются фольклорные тексты с ярко выраженной реальной пространственной характеристикой. Относясь к географически сориентированному фольклору, географические песни всегда связанны с определённой территорией (страной, краем, городом, деревней) и сообществами людей, в них проживающими. Именно поэтому они обязательно содержат топонимы, катойконимы, этнонимы, этниконы или антропонимы. В отличие от других песенных фольклорных форм (былин, исторических, балладных, обрядовых и необрядовых песен) художественный мир географических песен не замкнут и не является условной поэтической фикцией: в нём в причудливой форме сочетаются указания на реальное физическое пространство и его образное восприятие членами этносообществ. Другими словами, географические песни — это тексты-описания, тексты-оценки определённых культурных ландшафтов. Для исследователей, занимающихся традиционной народной культурой, они имеют особую ценность, так как содержат информацию о народном опыте духовного и хозяйственного освоения пространства, а также отражают картину мира различных этнических сообществ . Сообщаемая в географических песнях информация о культурном ландшафте — территории проживания этносообщества, его производственной и социальной организации, психических, языковых и культурных особенностях относится к разряду этнически значимых. На её основе группа людей осознаёт свою идентичность (сходство и общность) и отделяет себя от чужих.

Этнокультурное путешествие – один из самых распространённых типов песенного народного путешествия. Оно представляет собой движение не столько по селениям, сколько по проживающим в них местным сообществам, сопровождается детальными и очень точными характеристиками и оценками сообществ (иногда насмешливыми и негативными).

На Европейском Севере выделение локальных групп обычно соотнесено с бассейнами рек. Соответственно, в локальном коми ономастиконе доминируют речные именования: вымичи, вычегодцы, печорцы, ижемцы и т. д. Объяснение этому факту следует искать в характеристике природного ландшафта, определившего не только направление колонизационных потоков, но и типы расселения на местности. Таежные, сильно заболоченные и поэтому труднодоступные водоразделы были малопривлекательными для переселенцев. Предпочтение отдавалось рекам, игравшим роль транспортных артерий и основных источников рыбного промысла. Кроме того, именно вдоль рек располагались заливные луга, отводившиеся под сенокосные угодья, и земли, удобные для пахоты. В этих условиях выбор реки в качестве точки отсчета пространственно-селенческих координат был естественным. Так, например, вымичами называют жителей бассейна Выми и её притоков.

«Коми incognito. Коми этногенез» Часть 1.
http://www.krtk.ru/video/5899/
«Коми incognito. Коми этногенез» Часть 2.
http://www.krtk.ru/video/6018/
«Коми incognito. Коми этногенез» Часть 3.
http://www.krtk.ru/video/6114/

Гобан написал:

[q]

Русь incognito ::: Откуда пришли в Европу финно--угры?
http://www.rtkorr.com/news/2011/12/06/281555.new
Трусов С.В.

[/q]

Ссылка довольно фрическая. Если интересуетесь финноугорскими народами, то посмотрите здесь:
http://udmurt.info/library/napolskikh/
http://www.molgen.org/molgenfi...storia.pdf
http://www.molgen.org/molgenfi...poche2.pdf
http://www.molgen.org/molgenfi...an_VAU.pdf
http://www.molgen.org/molgenfi..._RZhVC.pdf
http://www.molgen.org/molgenfi...E_Ural.pdf
А если в сети найдёте Бубриха, будет ещё лучше.

Фрик — человек, отличающийся ярким, необычным, экстравагантным внешним видом и вызывающим (зачастую эпатажным) поведением, а также обладающий неординарным мировоззрением, которое является результатом отказа от социальных стереотипов

В данном случае текст расходится с данными современной науки, очень много спекуляций. И как обычно в таких текстах, всё достаточно упрощённо. Автору всё ясно и понятно, как любому дилетанту.

Насчёт специальной подготовки по поводу моих ссылок, если Вы хотите изучить и полностью понять такие книги, и провести их оценку, то она конечно нужна. Как для любой профессии или специальности, требующей высокой квалификации, в данном случае высшего образования и не только.

Для того, что бы вынести какое-то представление о предмете, специальная подготовка явно не нужна. У меня, к примеру, В/О нет, и моя профессия очень далека от истории и других гуманитарных наук.

Кстати, вот ещё книга. Правда не о Коми, а о Карелах, но достаточно просто.

Не стоит обходить их стороной, но некоторые, вне зависимости от имиджа (фрик или не фрик), выдают идеи очень далёкие от науки. Собственно, выделиться, кроме отрицания стереотипов (в том числе науки), им нечем.
Это так называемая фольк-хистори. Первые признаки - упрощение и обобщение. Вы статью по Вашей ссылке почитайте.
Временные рамки: тысячелетие сюда, тысячелетие туда.
География: Европа, Азия, Сибирь, Урал.
Откуда то исторические (не археологические) источники за несколько тысячелетий до нашей эры.
Генетика: основные гаплогруппы, которые на момент действия уже имели свои субклады.
Лингвистика и антропология вообще путается между собой.
В общем бред. Но зато просто и понятно, особенно если не вникать. Сказки для взрослых.

И сравните, как пишут специалисты. Куча скучных, малоинтересных для обычных людей деталей, каждую из которых могут проверить и оспорить другие специалисты (они же конкуренты). Выводы обычно неглобальны, а узкопрофильны. Чем собственно и интересны. Они лишь дополняют и уточняют уже известное. А известно далеко не всё.