Яренский уезд

Центральный государственный архив Республики Коми. Путеводитель. 1992

http://guides.eastview.com/bro...;sid=title

И. Л. Жеребцов (Сыктывкар)
ИЗ ИСТОРИИ РОДА ЕПОВЫХ
http://museum-murom.ru/page.html?pid=251

В 1899 г. в Санкт-Петербурге вышла книга В. К. Эпова «Род Эповых». Она начинается с рассказа о далеких предках автора, появившихся в Сибири. О том, откуда они явились, в этом труде говорится довольно неопределенно: «О происхождении этого рода существуют предания, и, как во всяких преданиях, встречаются некоторые разноречия. Общее в них одно: предок Василий Васильевич Эпов был выходцем из Европейской России, вероятно, еще в царствование Петра Великого, между 1720 и 1730 годами, из Вологодской губернии. По одним рассказам – из города Великого Устюга или Яранска, по другим – из деревни Мышкино Яранского уезда. По одним – это был мещанин, по другим – государственный крестьянин».
Как водится в таких случаях, истина оказалась где-то посредине. Эповы (тогда они еще именовались Еповы) были родом не из Великого Устюга и не из вятского города Яранска либо Яранского уезда, а из уезда с похожим названием – Яренского, а точнее, из окрестностей нынешнего села, а в старину – города и уездного центра Яренска. К сожалению, о происхождении Эповых-Еповых мне удалось узнать не так много, как хотелось бы. Однако некоторые сведения в документах все же сохранились. В писцовых и переписных книгах Яренского уезда фамилия Епов появляется только в 1678 г. (до этого многие местные жители вообще фамилий не имели). Согласно переписной книге Яренского уезда 1678 г. (опубликована Н. П. Воскобойниковой и М. А. Мацуком в книге «Документы по истории народа коми. Писцовая и переписные книги Яренского уезда XVII в.». - Сыктывкар, 1985) Еповы фигурировали в пяти деревнях, расположенных в окрестностях города Яренска на р. Вычегде и ее притоке Яренге:
д. Лантыш: Михейко (Михаил) Юрьев сын (т. е. Юрьевич) Епов, его брат родной Афонька (Афанасий) 13-ти лет. У Михаила возраст не назван, следовательно, он был старше 15-ти лет;
д. Иб на реке Яренге: Демка (Дементий) Юрьев сын Епов, сыновья Афонька (Афанасий) в возрасте (т. е. более 15 лет), Васька (Василий) − 1 год;
д. Базлук: Якушко (Яков) Юрьев сын Епов − ко времени проведения переписи 1678 г. уже скончался «помер в давних летех бездетен»;
д. Гортпон на реке Яренге: Титко (Тит) Никифоров сын (Никифорович) Епов «бездетен»;
дер. Бузтай: Ивашко (Иван) Титов сын (Титович) Епов − ко времени проведения переписи 1678 г. уже скончался («помер в давних летах бездетен»). Никакой деревни Мышкино в Яренском уезде не было, но по соседству с названными селениями располагалась довольно крупная деревня Микшина Гора (имевшая также название Решетниковская), однако в ней Еповых не было.
Михаил Епов из Лантыша, Дементий Епов из Иба, Яков Епов из Базлука были, очевидно, родными братьями, расселившимися по разным деревням. Иван Титов Епов из Бузтая, судя по отчеству, мог быть сыном Тита Никифорова Епова из Гортпона, отселившимся от отца в другую деревню. Смущает, правда, указание, что Т. Н. Епов «бездетен», но это, полагаю, могло обозначать, что его дети умерли либо с ним не проживали (т. е. в своем дворе, в своей деревне он жил без детей).
В каких родственных отношениях находились между собой они и два брата Еповы, неизвестно. Предполагаю, что Т. Н. Епов мог быть двоюродным или троюродным братом М. Ю., Д. Ю. и Я. Ю. Еповых, т. е. их отцы Юрий и Никифор были родными или двоюродными братьями.
Предшествовавшая переписная книга Яренского уезда составлялась в 1646 г. (см.: «Документы по истории народа коми. Писцовая и переписные книги Яренского уезда XVII в.». - Сыктывкар, 1985). В ней фамилия Епов не упоминается, но в д. Лантыш значатся Юрка (Юрий) Офонасьев сын (Афанасьевич) Есипов и жившие с ним его племянники Назарко (Назар) и Петрунька (Петр) Яковлевы дети (Яковлевичи). Петру было 9 лет, у Назара возраст не указан, следовательно, он был старше 15 лет. Очевидно, что Ю. А.Есипов − отец упомянутых в переписной книге 1678 г. М. Ю., Д. Ю. и Я. Ю. Еповых, только у его сыновей фамилия «сократилась» на две буквы − с «Есипов» до «Епов» (такие вещи были в то время, когда процесс формирования фамилий у местного населения еще далеко не завершился, были довольно обычным явлением). О предполагаемом брате Ю. А. Есипова Никифоре в переписной книге 1646 г., к сожалению, ничего не говорится; среди перечисленных в переписной книге жителей д. Лантыш и других селений в окрестностях г. Яренска ни одного подходящего на эту роль человека по имени Никифор мне найти не удалось. Но надо учитывать, что переписные книги не фиксировали абсолютно всех жителей, и к тому же переписная книга 1646 г. в этом отношении весьма уступала по полноте данных переписной книге 1678 г. Поэтому вполне вероятно, что Никифор был или пропущен переписчиками, что случалось сплошь и рядом, либо мог в период переписи отсутствовать.
Упомянутые в переписной книге 1646 г. племянники Ю. А. Есипова (Епова) Назар и Петр Яковлевичи были сыновьями его родного либо двоюродного брата. Судя по тому, что обычно в подобных документах о детях родного брата писали «родные племянники», а в данном случае этого сказано не было, то можно предположить, что Назар и Петр − дети двоюродного брата Ю. А. Есипова (Епова). Фамилия их в переписной книге 1646 г. не указана. В переписной книге 1678 г. среди жителей д. Лантыш указан Нестерко (Нестер) Яковлев сын (Яковлевич) «бездетен» и живший с ним родной племянник Стенька (Степан) Назаров сын (Назарович) − сын Назара Яковлевича, названного в переписной книге 1646 г. Сам Назар к этому времени, очевидно, умер.
О судьбе Петра Яковлевича, его брата, ничего не сказано; неясно, откуда взялся Нестер Яковлевич, их третий брат, в предыдущей переписной книге также не упомянутый. Либо он был пропущен в 1646 г., либо Петр 1646 г. и Нестер 1678 г. − одно лицо, по какой-то причине записанное разными переписчиками под разными именами. Подобные случаи происходили, но редко; обычно такое было связано с переменой имени с мирских (типа «Нечайко», «Первушка», «Пятко», «Петунька») на канонические Иван, Яков и т. д. Смена же одного канонического имени на другое не практиковалась, разве что случались ошибки в записи сходно звучащих имен не слишком радивыми переписчиками. Если предположить, что в 1646 г. переписчики ошиблись и записали Петрунька (т. е. Петр, каноническое имя) вместо мирского Петунька/Пятунька (от слова «пятый»), то в этом случае со временем мирское Петунька могло быть изменено на Нестер.
Часть писцовой книги 1628 г. (которая предшествовала переписи 1646 г.) с данными о д. Лантыш и большинстве соседних селений не сохранилась. Соответственно, ничего не известно и о том, жил ли там Юрка (Юрий) Офонасьев сын (Афанасьевич) Есипов и его брат. Но в сохранившихся фрагментах (см.: «Документы по истории народа коми») есть лишь упоминание о близлежавшей дер. Еремеевской, в которой жил Онашка (Ананий) Офонасьев сын (фамилия не указана), который, вполне вероятно, был родным братом (более старшим) Юрия Афанасьевича Есипова. (В 1646 г. в той же деревне Еремеевской жили двое его сыновей и несколько внуков).
В дозорной книге 1608 г. (опубликована А. М. Гневушевым в книге «Акты времени правления царя Василия Шуйского». - М., 1914) указан живший в деревне Еремеевской Сенька (Семен) Офонасьев сын с сыном Петрушкой (Петр). Можно предположить, что это был самый старший брат Юрия и Анания Афанасьевичей (разница в возрасте между сыновьями могла достигать полутора десятков лет и более). Ни Юрий, ни Ананий в книге 1608 г. не указаны, но этот документ, как и книга 1586 г., содержат значительно меньше данных о жителях (в ней фиксировались, главным образом, только хозяева дворов и их взрослые дети, а остальные обитатели, как правило, пропускались).
Родоначальником же этого семейства мог быть Офонька (Афанасий) Иванов (Иванович), отмеченный в писцовой книге 1586 г. (сотные, т. е. выписки из этой книги опубликованы А. А. Зиминым и А. И. Копаневым в работе «Материалы по истории Вымской и Вычегодской земель конца XVI в.», включенной в сборник «Материалы по истории Европейского севера СССР. Северный археографический сборник». - Вологда, 1970. – Вып. 1) как житель починка Сонноры, располагавшегося невдалеке от д. Лантыш. Фамилия его не указана, и, очевидно, он еще не имел ее («бесфамильными» были тогда почти все местные жители). Других «претендентов на отцовство» мне обнаружить не удалось, потому что никаких более подходящих жителей по имени Афанасий в книгах не значится (был, правда, в начале XVIII в. яренчанин Афанасий, но он имел фамилию Чувашев и к тому же в 1607 г. ушел из Яренского уезда неизвестно куда).
Каково было происхождение Афанасия Ивановича, не известно. Поскольку починком назвалось тогда относительно новое поселение, возникшее, как правило, в период между двумя переписями или писцовыми описаниями, и поскольку Афанасий был в 1586 г. единственным его жителем, можно предположить, что именно он основал этот починок в период между 1564 (когда проводилось предшествующее описание) и 1586 г., переселившись сюда, не исключено, из сравнительно большой (конечно, для того времени и для той местности) д. Лантыш, где жителям стало тесновато (там, кстати, четверо дворовладельцев в 1586 г. тоже были «Ивановичами» − не исключено, кто-то из них мог быть братом Афанасия). В починке Афанасий занимался землепашеством (в писцовой книге отмечены «пашни паханые»), но, видимо, без большого успеха, поскольку в этом документе он зафиксирован как «казак» (так иногда назвали, наряду с «бобылями», наименее состоятельную часть крестьянства). О детях Афанасия в книге 1586 г. никаких сведений не приведено. К 1608 г. починок запустел и в дозорной книге 1608 г. значится как «пустошь, что был починок Сонноры». Вероятно, Афанасий к этому времени умер, а его сыновья Семен, Ананий, Юрий и, возможно, Федор (об этом − ниже) переселились в поисках более удобных для хозяйствования мест в д. Еремеевскую, а оттуда один из них − Юрий − перебрался в Лантыш.
Та ветвь этого рода, которая осела в Еремеевской, к 1646 г. приобрела фамилию Офонасов (Афанасов). В переписной книге 1646 г. названы Якушко (Яков) Онаньин сын Офонасов с детьми (Сидор и Филимон) и Родион Онаньин сын Офонасов с детьми (Матвей, Гаврила) − сыновья Анания Афанасьевича, а также Ивашко Федоров сын Офонасов с двумя братьями, имевшими то же имя, и Филька (Филимон) Яковлев сын Офонасов с тремя детьми (Фома, Григорий, Аксен). Отцом Ивана Федоровича Офонасова был, вероятно, один из сыновей Афанасия Ивановича, не упомянутый в переписях (Федор). Филька (Филимон) Яковлев сын Офонасов был, можно предположить, старшим сыном Якова Онаньина сына, отделившимся от него в собственное хозяйство. Фамилия Офонасов (Афанасов) представляла собой «дедичество» − наследственное именование, образованное от имени деда, Афанасия.
Переселившийся в д. Лантыш Юрий Афанасьевич, как уже говорилось, в 1646 г. значился как Есипов. Происхождение этой фамилии можно объяснить двояко. Одно объяснение связано с деревнями, располагавшимися существенно ниже от Лантыша и ее окрестностей по Вычегде. В Плесовской волости возле погоста Пустынского в XVII в. (по более раннему времени данных нет) имелись две деревни с названием Есиповская. Обе имели и по второму названию (одна − Бориса Курцева, вторая − Антоновская). Нельзя исключать, что корни Есиповых/Еповых и Афанасовых − оттуда, и своей фамилией Есиповы/Еповы обязаны происхождению из д. Есиповкой (одной из двух упомянутых). Однако никаких данных в поддержку этого предположения привести я не могу. К тому же такие фамилии (топонимические) давались переселенцам на новом месте сразу же, т. е. его должен был получить еще Афанасий Иванович (если бы он переселился в Сонноры из Есиповской), а не его сын. Правда, писцы в 1586 г. могли просто пропустить фамилию Афанасия (по Яренскому уезду известны случаи, когда, например, у отца в переписных книгах фамилия указывалась, у сына − нет, а у внука опять указывалась).
Более вероятным мне представляется другое объяснение: Есипов, возможно, искаженное Осипов, т. е. фамилия происходит от имени Осип. Так могли звать, например, его прадеда (деда Афанасия Ивановича), но, разумеется, это не более, чем гипотеза.
Если попытаться поискать корни Есиповых/Еповых другим путем, отказываясь от их родства с Офонасовыми, то можно обратить внимание на нескольких людей по имени Осип, живших в 1608 г. в г. Яренске и окрестностях. Таковых, в принципе, двое: яренчанин Осип Данилов сын и Осип Власов сын из д. Беремской, отмеченные в дозорной книге 1608 г. Теоретически рассуждая, оба они могли иметь не указанного в книгах сына по имени Афанасий, сыном которого мог быть Юрий Афанасьевич Есипов. Но этот вариант мне не кажется особо убедительным.
Вполне возможно, что упомянутый в книге «Род Эповых» сибирский родоначальник семейства Василий Васильевич Эпов был сыном Василия Дементьевича Епова из д. Иб. Документы Читинского архива, которые стали известны М. И. Эпову в ходе его генеалогических разысканий, сообщают, что на рубеже XVII–XVIII вв. в Читинском остроге появились переселенцы Михаил, Назар, Дементий и Василий Еповы. Характерно сходство имен: как показывает опыт исследования антропонимии населения Яренского уезда, в семьях очень часто из поколения в поколения повторялись личные имена.
Немаловажно указать и на такую деталь: родственники Еповых, Офонасовы, начали осваивать сибирские просторы еще в период голода середины XVII в.: в переписной книге 1646 г. отмечено, что в Сибирь ушли Филимон Яковлев сын Офонасов и Иван Федоров сын Офонасов, которые взяли на себя, так сказать, роль разведчиков; по следам своих родственников Еповым было, наверное, несколько проще переселяться за Урал.
Говоря о причинах, которые могли вызвать уход Еповых из родных мест в Сибирь в конце XVII в., следует указать на серию неурожаев 1690-х гг., вызвавших сильный голод на Севере и, в частности, в Яренском уезде. Например, в 1695 г., по сообщению Вологодской летописи, «нача лето быти лютыми и буръными великими ветры и тучи з дождем великие безъпрестани; и на ржаной цвет по полям была великая поруха, болшими ветры цвет оби, и досталной хлеб, рожь и овес и всякую гобину мразами великими познобило, и всякой хлеб в полях за дожъдаами и мразы застоялося в суслонех, и во многих местах яровые поля стоят полосы нежаты и снегом запали, по декабря месяца ни жать, ни возить нельзя; и конской корм... везде погнило... А Поморские страны... во всех уездах... хлебы не сыспели и великими мразы побило. И жители тех стран, людие мужеска полу и женъска и с малыми детьми, пошли все на росходы в поволские грады и в уезды, где бы кому препитатися, доколе бог изволит».
Составить более точное представление о семействе Еповых и возможных переселенцах в Сибирь и на Дальний Восток, можно при специальной проработке материалов переписных книг Яренского уезда 1707 и 1710 гг., дабы установить, кто из Еповых остался на родине, а кто ушел. Но, на мой взгляд, и изложенные выше данные позволяют составить определенное представление о происхождении Еповых.
Ушедшие с Вычегды за Урал Еповы стали истинными сибиряками, а потомки их прославили свою новую родину. Одним из таких славных семейств стал род Еповых или Эповых, как позднее стала писаться эта фамилия. Из него вышли ученые, священнослужители, купцы и многие другие достойные люди, среди которых, например, видный российский ученый, член-корреспондент Российской академии наук, руководитель крупного научного института, расположенного в «научной столице» Сибири Новосибирске, Михаил Иванович Эпов, ученый-химик, лауреат Государственной премии СССР Антуанетта Афанасьевна Эпова и другие (подробнее о представителях этого замечательного рода можно познакомиться на весьма интересном сайте epov.ru).
Оставшиеся на родной Вычегде Еповы продолжали крестьянствовать. Среди вычегодской ветви этого рода, пожалуй, нет столь заметных фигур, как среди сибиряков, однако в историю родного края некоторые из них вписали свои имена. Один из них – уроженец д. Лантыш Иван Васильевич Епов (1891–1931). Приведем краткую биографическую справку о нем. И. В. Епов окончил учительскую семинарию в Архангельске, работал учителем в земском училище, в 1915 г. призван в армию, воевал на фронтах Первой мировой войны, дослужился до подпоручика, после Октября 1917 г. выбран командиром роты. В январе 1918 г. И. В. Епов вернулся в Яренский уезд, в марте назначен уездным комиссаром труда, в июне избран в состав уездного исполкома (стоявшего на небольшевистских позициях), стал вторым комиссаром по военным делам. В сентябре 1918 г. большевики захватили власть в Яренске. И. В. Епова назначили уездным военным комиссаром в новом уездисполкоме. В том же месяце он вступил в большевистскую партию (см.: Борцы за Советскую власть. - Сыктывкар, 1988).
В конце октября – начале декабре 1918 г. И. В. Епов командовал отрядом, направленным в один из отдаленных районов уезда, на р. Вашка, для проведения учета продовольствия у конфискации «излишков» у населения. Сопротивление местных жителей помешало осуществлению этой миссии. В декабре на р. Вашка и соседней р. Мезень начались бои между белыми и красными. И. В. Епов командовал ротой красноармейцев, воевал на Вашке до весны 1919 г. Затем его рота была выведена на Вычегду, а в июне 1919 г. переведена на Сев. Двину. И. В. Епов участвовал в боях до августа 1919 г., затем попал в плен, находился в заключении в Архангельске, на Кегострове. Суд приговорил его к расстрелу, однако потом И. В. Епова и некоторых других военнопленных вывезли в Англию, где он находился до весны 1920 г. В апреле 1920 г. состоялся обмен военнопленными, и И. В. Епов вернулся домой. Получил двухмесячный отпуск, затем вернулся на службу в Красную армию, в 1920–1921 гг. являлся начальником всеобуча в Яренском уезде, в 1921–1922 гг. — помощником Яренского уездного военкома, в 1923-1931 гг. — помощником областного военкома по всеобучу в Коми автономной области (см.: Борцы за Советскую власть; Королева Е. Г., Попов А. А. Гражданская война в Коми крае. - Сыктывкар, 1957; Прошев В. И. За власть Советов. - Сыктывкар, 1980). Написал книгу воспоминаний «Белогвардейщина на Удоре» (Удора – район Коми края, включающий верхнюю и среднюю Вашку и верхнюю Мезень).
Представляет интерес и жизнь ряда других представителей рода Еповых. Изучение генеалогического древа вычегодских Еповых следует продолжить. Заслуживают пристального внимания исследователя и многие другие старинные нижневычегодские семейства – Серебрянниковы, Лукошниковы, Лемзаковы…

http://www.booksite.ru/fulltex.../index.htm

Удор - нижний край, как Вев-дор верхний край или конец у каждаго селения и волости. Это значение общее или нарицательное, а в собственном смысле называется Удорой целая северная часть яренскаго уезда между p.p. Мезенью и Вашкой; есть также деревня Удора на реке того же имени и другая деревня Удор на р. Выми. Многия урочища в этом крае носят названия Удор-войт - Цыновская пожня, против селения Турьи, Удор - полянка за Вымью ниже Серегова, Удора, Каиновская и проч.
Удорсакий край был прежде княжеством, вошедшим в состав великаго государства московскаго и полнаго титула Царскаго, но никаких следов местопребывания князей Удорских до сих пор не отыскано, и только название селения Княж-Погост дает возможность предположить, что в этой местности жили некогда князья.
Селение Княж-Погост было еще в 50-х годах совершенно ново, но тогда никаких следов старины близь него не замечено; существует только предание что будто бы в 20-х и 30-х годах в Княж-Погосте, как и в селении Турьинском были видны следы древняго укрепления и здесь говорят жил в старину Пан-Сотник, главный противник христианства, бывший главою Вымичей, а по иным преданиям Удорский князь 240) [240) Пан-Сотник, по писанию жития Св. Стефана Волхв - Пам или Пан по свид. А. Михайлова в ст. Устьвым В. Г. В. г. 1850 г.].
Кроме удорских князей, как известно, были князья „Вымские" о которых в первый раз упоминается в летописях 241) [241) Устюжских] под 1465 годом, когда по повелению в. кн. Иоанна Васильевича, принявшаго под свое покровительство Великую Перьмь, Устюжский атаман Василий Скряба ходил с вольницей на Вогуличей и Югров: „... а шли с ним хотячие люди, да князь Василий Вымский Ермолич с Выми и Вычегжане…"
Из другаго документа 242) [242) Синодальный летописец № 365.], где говорится о съезде в 1485 г. Сибирских князей в Устьвым, по вызову преосвященнаго Филофея, для окончательных переговоров об условиях подданства их России, можно заключить, что великие князья были в тоже время и Удорскими, о которых в летописи ничего не упоминается: ,,....Тое же зимы (1485 г.) князи Кодские Молдан с детьми, да Пынзей, да Пыткей да Сонта имали мир под Владычным городом Устьвымским за вси свои земли с князьями Вымскими с Петром, да с Федором, да с Вычегодским сотником Алексеем казаком да с Владычным слугою Левашем, на том что им лиха не мыслити.... "
Достойны также примечания погосты лежащие по берегам Вычегды: Туглимский (Благовещенский), Вожемский (Воже-ма, святая гора) Цилибский городок 243) [243) См. ниже: „предание о роде Осколковых" и „Городок Вожемский на Цилибской горе"] с бывшим укрепленным монастырем, Гамский и Жешартский. Все места эти, носящия древне-зырянския названия и отмеченныя в истории распространения христианской веры в крае заселены лицами русскаго происхождения.
Вымский погост Турьинский (селение Турье на реке Удоре с старинной деревянной церковью Воскресения Христова) называвшийся прежде городком лежал на старинном Сибирском или Березовском пути и потому имел таможню.
Далее по реке Мезени имеет примечательности погост Глотовский, называвшийся в старину Слободою. Вообще в Удорских волостях не мало прежних особенностей; там есть еще остатки городищ, там лежал путь завоевателей известный под именем Оленья Брода и пути торговыя. Погост Важ-горт (т. е. старый дом или жилище) был замечателен по торговому изстари съезду Ижемцев, Самоедов и Русских. Наконец там существует не мало заслуживающих внимания указаний на старинныя урочища, как то: Царев мыс, Могильный-бор и проч. В 1853 г. житель вологодской губ. Л. Богданов нашел у одного крестьянина селения Княж-Погост топорик железный украшенный вдоль серебрянными насечками, покрытый в промежутках золотом. По словам местных жителей это было „чудская вещь". Затем при раскопке Г. Богдановым Чудскаго кладбища за болотом близь Княж-погоста в одной из ям была найдена только „медная буса." 244) [244) См. В. Г. В. 1853. № 46. ст. Богданова. Прогулка по Княж-погосту.]

Поволжье и Приобье: очаги раннего культурного взаимодействия.
XVII - середина ХIX в.
http://history.nsc.ru/kapital/project/kotel/004.html

На первый взгляд, открывшиеся факты массового колонизационного движения в Сибирь из Поволжья противоречат общеизвестному тезису о том, что Сибирь заселялась преимущественно выходцами с Русского Севера. Однако на самом деле противоречия здесь нет. Об этом со своей стороны свидетельствует информация, заключенная в Переписных книгах Яренского уезда 1646 и 1678 гг. [8]. Не только Предуральские и Зауральские районы, но и Среднее Поволжье служило целью миграций выходцев с Севера, в частности, из Яренского (Зырянского) края (т. е. из региона между Сев. Двиной и Каменным Поясом - Уралом), становясь для некоторых из них, как мы полагаем, "перевалочной базой" на пути к передовому краю сибирского колонизационного фронта. Буквально на каждой странице Яренских переписных книг идет речь о сходцах "на Вятку" или в "Сибирские города", а еще чаще повторяется клише - "сбрел неизвестно куда в давние годы" [9].
Поэтому население Казанского уезда в середине XVII в., особенно его активно осваиваемые окраины (Кукарка, Сарапул и проч.) имело в своем составе значительный северный компонент. Из 250-фамильного ономастикона ордынцев, опираясь на все имеющиеся в нашем распоряжении источники, удается идентифицировать с данными предуральских регионов примерно до 150 фамилий. Из них до 70 представляли Поволжье (включая и Нижегородский край), и до 100 - Север, преимущественно - Яренский край. При этом северный комплекс фамилий перекрывал поволжский более чем наполовину. В поволжском списке вне "яренско-зырянского поля" осталось всего около трех десятков фамилий:
Абрамов, Арапов, Басалаев, Бахарев, Белкин, Белов, Бояркин, Вольхин, Вяткин, Грехов, Казанцов, Клюев, Круглов, Кузнетчиков, Лушников, Маллаев, Нефедьев, Обухов, Осинцов, Пьянов, Руднев, Сарапулов, Ташкин, Турыгин, Тюленев, Хабаров, Хомутов, Цивилев, Чернавин, Чибишев, Шабалин, Шиломенцов.
Заметим, что данным фамильным рядом отнюдь не исчерпывался весь состав выходцев из Поволжья. Приведенная выше выборка из писцовых книг показывает, что за многими из называемых в источнике пофамильно "землевладельцев" стоят их совладельцы ("товарыщи"), число которых иногда достигает десятка и более. Нет никаких сомнений, что многие из этих безымянных "товарищей" пришли на Ишим, а затем в Приобье вместе со своими сослуживцами, однодеревенцами и родственниками.
Почему сорвалось и какими путем двигалось это полиэтничное, но, несомненно, скрепленное прочными родовыми и/или идеологическими связями сообщ

Я.Е. Водарский Библиотека
Население России в конце XVII - начале XVIII века
http://statehistory.ru/books/Y...VIII-veka/

Яренский уезд. 1. Посад Турья, 2. Городище на Усть Выми, 3. Деревня Палевицы. Волости: 4. Окологородная, 5. Тохта и Черва, 6. Вадья. Погосты: 7. Туглим, 8. Ошлапьев, 9. Шеном, 10. Жошарт, 11. Гам, 12. Шожем, 13. Вез- дынь, 14. Пустынский на Плесе, 15. Чакульский, 16. Ирта, 17. Цылибская гора, 18. Лена, 19. Весленой, 20. Онежье, 21. Княж, 22. На Серегове Горе, 23. Ляли, 24. Вишера, 25. Виндега, 26. Важгорт, 27. Глотова слобода, 28. Кослонский, 29. Вотча, 30. Межайдор, 31. Визенга, 32. Кибра, 33. Пыелда, 34. Иб Большой, 35. Иб Меньшой, 37. Пажга, 38. Шошки, 39. Погост на Усть-Сысоле, 40. Ужга и Калгород; 41. Усть Кулм, 42. Усть-Нем, 43. Коптюга, 44. «Погост, что была деревня Верхний Зеленец». Примечание: «Погост на Усть-реки Урдомы», погосты Оквад, Вожем, Биюкони, Вашерт, Отла, Раковицы, Кошки, Иб, Кривой Наволок — не обозначены.