Яренский уезд (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Глеб Горбовский

ЗЫРЯНЕ

Моей бабке А.А. Сухановой

Издревле мы, из рани,
древляне, ведуны,
дремучие зыряне,
на воду шептуны.
Голубоглазый воздух
над нашей головой.
Из мёда мы, из воска,
из ягоды живой.
С кислинкою, с грустинкой,
с куделью бороды,
с прозрачной паутинкой,
летящей вдаль мечты…
Из нежити, из драни,
из стыни и огня —
зоряне, северяне,
зелёная родня!
…Не оттого ль, однако,
как бред во мне, как бес,
сидит занозой тяга —
в глушь вековую, в лес?
Из рвани — не в дворяне,
с топориком — в рассвет!
Таёжные цыгане,
мы есть и как бы — нет…
Порхают наши дети,
как пчёлы без цветов,
пока не ткнутся в сети
прелестных городов.
Из сини мы, из рани,
крестьяне, рыбари,
лесные соборяне,
хранители зари!

Культ растительности у народов коми
Автор В.Н. Белицер
http://northural.ru/article/kult_dereva/

У коми существовал культ растительности, хотя выражен он был у них слабее, чем у других финно-угорских народов. Коми верили, что душа человека заключена в дереве. "Каждый человек имеет свое дерево, в котором заключена человеческая душа. Если человек найдет свое дерево и срубит его, из него брызнет человеческая кровь", — говорится в сказании о богатыре Иркапе. Согласно древним представлениям, душа человека вселяется в дерево после его смерти. Ольху коми называют "ловпу", то есть дерево души. Особым почитаеним до христианизации пользовались у коми-зырян береза, ель, рябина и черемуха.

Из жизнеописания Стефана Пермского известно, что у коми-зырян была особо почитаемая священная береза — "кыдз", которая якобы обладала чудодейственной силой. На ее месте была выстроена Архангельская церковь в селе Усть-Вымь. По преданию, коми в бытность их язычниками поклонялись этой березе, вешали на нее меха.

У коми-пермяков также в прошлом были такие деревья, и православные храмы очень часто строили на местах священных рощ или особо почитаемых деревьев. Так, например, в с. Керчево Чердынского уезда еще в начале XX в. сохранялась колокольня, которая своим видом напоминала высокую башню. При исследовании этой постройки оказалось, что в середине колокольни были заключены остатки дерева, толстые ветки которого, выходящие из сруба, образовывали пять столбов яруса звонницы и поддерживали конусообразную крышу. Аналогичная часовня с заключенным в ней деревом была открыта в семидесятых годах XIX века в Вологодской губернии.

Еще в начале XX века около многих деревень коми заботливо сохраняли березовые рощи, которые считали священными. Такие березовые рощи существовали в Айкинской, Коквицкой и других волостях, лежащих ниже по Вычегде. Вблизи Кудымкара росла священная береза, под которой, согласно местному преданию, был зарыт клад. Рубить березу было запрещено.

Свидетельство о культе деревьев имеется в жизнеописании Трифона Вятского. Он срубил священную ель у остяков вблизи с. Нижне-Мулинского на известном гляденовском городище в Пермском уезде. Обожествляли деревья и другие финно-угорские народы, жившие на территории Пруралья и Повольжья.

Из книги "Очерки по этнографии народов Коми
XIX — нач. XX в.". Москва, 1958

Шергин Н. А. "Богатства Севера": Путевые заметки, очерки и рассказы:
На севере; Зырянский край; Ухтенская нефть; Удорский край. - 2-е изд., заново перед. и доп. -
СПб.: Тип. Первой Трудовой Артели, 1909. - 136 с.
http://www.booksite.ru/reise/shergin2/index.htm

В предлагаемых очерках я постараюсь представить в кратких словах, приподнять завесу таинственности, скрывающую доселе никем не описанный и основательно не исследованный зырянский мир, затерявшийся в обширных пространствах севера, где подчас одинокие островки–деревушки, изолированные один от другого десятками и даже сотнями верст лесной чащи, живут своими верованиями и обычаями, нередко говорят на своем наречии, мало понятном соседней деревушке, словно чаща защищает эти островки от посторонних влияний.

Дом-двор А. В. Щёголева
Russia / Arhangelsk / Uyemskiy /
индивидуальный жилой дом, экспозиция/экспонат, достопримечательность
http://wikimapia.org/10600651/...0%B2%D0%B0

Дом-двор А. В. Щёголева, 1826 год.
Вологодская губерния, Яренский уезд, Ленская волость, деревня Ирта.
Тип дома - шестистенок с заулком, причем заулок здесь служит сенями («изба с продольными
сенями»). В жилой части дома - два жилых помещения: летняя и зимняя избы. Зимняя изба сохранила архаичный прием сочетания косящатых и волоковых окон. Над избами прямо под крышей располагается светелка (летнее жилое помещение). Окна украшены наличниками в форме гребешков. Крыльцо установлено с главного фасада и устроено на массивном столбе, украшенном витиеватой, объемной резьбой (крыльцо одностолбной конструкции). Марш лестницы идет вдоль стены. Крыльцо перекрыто двускатной асимметричной кровлей. Еще одной архитектурной особенностью этого памятника является стяжка двух срубов мощным еловым корневищем. Корни служат крюком, держащим стену летней избы. Выпуски бревен фиксируются клином, вставленным в противоположный конец ствола. Клин закреплен в стене зимней избы. Информация: Музей деревянного зодчества «Малые Корелы» ( korely.ru ).
Близлежащие города: Новодвинск, Архангельск, Cеверодвинск
Координаты: 64°27'19"N 40°57'3"E

Край ты мой заброшенный.Лихо пришло на русскую землю.
http://www.liveinternet.ru/use...188991244/

Скалозубов Н. От Тобольска до Обдорска: из путевого журнала. Ежегодник Тобольского губернского музея №16, 1906
http://yamal-ru.livejournal.com/24223.html

6 декабря рано утром мы были в Обдорске. Для первого знакомства с селом мой спутник повел меня к обедне в церковь. Церковь была полна народу. Здесь можно было видеть и русских, и зырян, и остяков, и кочевых самоедов, уже прибывших на ярмарку. Зыряне резко выделялись красивыми лицами и своими костюмами: мужчины все одеты в малицы, опушенные кругом лица белым мехом; русские все в бараньих шубах. Оригинальны и красивы костюмы зырянок: у девушек шелковый платок широкой лентой венчиком обрамляет лоб и бантом завязывается назади. Пальто с широкими в плечах рукавами, в талию; шубки древнего фасона, длинные до пят, опушенные мехом по подолу и бортам и с разноцветной покрышкой. Остяки в потертых, засаленных гусях.

Прикамье Чердынь
http://petit-helene.livejournal.com/21280.html

petit_helene
February 4th, 21:49
Не каждой территории выпадает честь величаться красивым и почетным словом "Великая". Эта верхнекамская земля с 1321 года в русских летописях и в указах московских царей величалась Пермью Великой. Центром Перми Великой стала Чердынь (ударение на е)

Вопросы к истории

Зырянские боги или опять Золотая Баба...
http://bvsv.livejournal.com/6792.html?thread=137864&

Большой интерес представляют каменные „зырянские боги" из собрания Вологодского музея18. Из пяти сохранившихся „священных камней" три имеют антропоморфные очертания. Особенно выразительна гранитная „каменная баба" с характерными чертами сидящей женской фигуры, у которой четко просматриваются формы удлиненной шеи, торса и скрещенных ног. Принимая во внимание соотношение форм и характерность позы, а также специфическую фактурную поверхность камня, напоминающую технику точечной обработки, можно предположить, что в данном случае естественное каменное образование дополнительно обработано человеком.
Епифаний Премудрый в „Житии Стефана Пермского" сообщает, что у пермян были „блъваны истуканныа, извааныа", но достоверных сведений о наличии каменных идолов у зырян не имеется19. Несомненно, возникновение почитания антропоморфных каменных фигур относится к временам гораздо более древним, чем период формирования народности коми-зырян, хотя и нельзя исключать возможности их вторичного, „преемственного" использования в культовых обрядах.

Древние Пермяки

Это рисунок из книги Русские народы: Наброски пером и карандашом. – Ч. 1, вып. 1. – М., 1894 . На нем изображен зырянин , чей народ когда то населял землю Пермскую .
http://well-p.livejournal.com/590078.html

св. Стефан Пермский
http://moskov-tsarstvo.livejournal.com/142360.html

В продолжение моего комментария на опубликованном участником группы kirillovec http://moskov-tsarstvo.livejournal.com/141787.html жития св. Стефана Пермского. Нашел его житие, опубликованное на сайте Кротова. Оно написано его современником (и, возможно, даже "сокурсником") Епифанием Премудрым. К ссылке на житие прилагаются ссылки на статьи Г. М. Прохорова (рекомендую этого исследователя всем, занимающимся историей православной церкви в этот период) и Чудиновой (как я прочел в другой статье в этой группе, эта фамилия произошла от слова "чудь", т. е. относится к финно-угорским, т. е. статья по теме, т. к. и зыряне (коми), которых крестил и просвещал этот святой, тоже относятся к этой языковой группе).

http://krotov.info/acts/14/3/perm_rus.html
http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3639
http://www.starover-perm.narod...zhitie.pdf

Коми incognito - Путь к зырянам 1 часть.
Телеканал Юрган·
http://www.youtube.com/watch?v=nM7aTN1Xl2c

Стефан Великопермский
http://www.youtube.com/watch?v=ohAtKeJ45r4

Яренский уезд

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.Поиск и обмен информацией.

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.
Поиск и обмен информацией.