Яренский уезд

Скалозубов Н. От Тобольска до Обдорска: из путевого журнала. Ежегодник Тобольского губернского музея №16, 1906
http://yamal-ru.livejournal.com/24223.html

6 декабря рано утром мы были в Обдорске. Для первого знакомства с селом мой спутник повел меня к обедне в церковь. Церковь была полна народу. Здесь можно было видеть и русских, и зырян, и остяков, и кочевых самоедов, уже прибывших на ярмарку. Зыряне резко выделялись красивыми лицами и своими костюмами: мужчины все одеты в малицы, опушенные кругом лица белым мехом; русские все в бараньих шубах. Оригинальны и красивы костюмы зырянок: у девушек шелковый платок широкой лентой венчиком обрамляет лоб и бантом завязывается назади. Пальто с широкими в плечах рукавами, в талию; шубки древнего фасона, длинные до пят, опушенные мехом по подолу и бортам и с разноцветной покрышкой. Остяки в потертых, засаленных гусях.

Вопросы к истории


Зырянские боги или опять Золотая Баба...
http://bvsv.livejournal.com/6792.html?thread=137864&

Большой интерес представляют каменные „зырянские боги" из собрания Вологодского музея18. Из пяти сохранившихся „священных камней" три имеют антропоморфные очертания. Особенно выразительна гранитная „каменная баба" с характерными чертами сидящей женской фигуры, у которой четко просматриваются формы удлиненной шеи, торса и скрещенных ног. Принимая во внимание соотношение форм и характерность позы, а также специфическую фактурную поверхность камня, напоминающую технику точечной обработки, можно предположить, что в данном случае естественное каменное образование дополнительно обработано человеком.
Епифаний Премудрый в „Житии Стефана Пермского" сообщает, что у пермян были „блъваны истуканныа, извааныа", но достоверных сведений о наличии каменных идолов у зырян не имеется19. Несомненно, возникновение почитания антропоморфных каменных фигур относится к временам гораздо более древним, чем период формирования народности коми-зырян, хотя и нельзя исключать возможности их вторичного, „преемственного" использования в культовых обрядах.

св. Стефан Пермский
http://moskov-tsarstvo.livejournal.com/142360.html

В продолжение моего комментария на опубликованном участником группы kirillovec http://moskov-tsarstvo.livejournal.com/141787.html жития св. Стефана Пермского. Нашел его житие, опубликованное на сайте Кротова. Оно написано его современником (и, возможно, даже "сокурсником") Епифанием Премудрым. К ссылке на житие прилагаются ссылки на статьи Г. М. Прохорова (рекомендую этого исследователя всем, занимающимся историей православной церкви в этот период) и Чудиновой (как я прочел в другой статье в этой группе, эта фамилия произошла от слова "чудь", т. е. относится к финно-угорским, т. е. статья по теме, т. к. и зыряне (коми), которых крестил и просвещал этот святой, тоже относятся к этой языковой группе).

http://krotov.info/acts/14/3/perm_rus.html
http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3639
http://www.starover-perm.narod...zhitie.pdf

Balto-Slavica > Основной форум > Антропология > Антропологическое разнообразие Восточной Европы

Коми-зыряне

Время съемки: 1906 г.
Место съемки: Коми, Усть-Куломский р-он, Помоздино сельский округ (Вологодская губ., Усть-Сысольский уезд, Помоздинская волость)
Автор: Сергель Сергей Иванович
http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=3946

Шева – рукотворный вредитель. Злой дух заставлял женщин пить и курить
http://finugor.komiinform.ru/page/146/

Шева - воплощение порчи, злого духа, сидящего в человеке, месть колдуна добрым людям, одержимость. Предания коми о шеве схожи с историями, бытующими у большинства народов, населяющих планету. Самую большую известность в мире приобрели христианские «бесноватые» и вудуистическая практика коллективного транса. Древнегреческие пифии (предсказательницы) и шаманы со всех концов света становились одержимыми чаще по собственному желанию - когда нужно было заглянуть в будущее или в одно мгновение пересечь огромное расстояние. Их последователями можно считать медиумов, обретших особую популярность в конце XIX века.