Рогачевский уезд (Белоруссия (Беларусь))

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

1-ая ВСЕРОССИЙСКАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПЕРЕПИСЬ 1916 ГОДА Формуляр № 5
Губернія: Минская УѢзд: Бобруйский Волость: Степская
Вопросы переписи Населённые пункты Степской волости
Радуша Красный Берег ст. Красный Берег Краснобережская Слободка
Общество (сельское) Радушское Краснобережское Краснобережское Краснобережское
Селеніе дер. Радуша д. Кр. Берег ст. Кр. Берег, Либаво-Роменской ж\д Краснобережская Слободка
Разряд населенія Крестьяне из бывших помѣщичьих Крестьяне из бывших помѣщичьих Служащие Крестьяне из бывших помѣщичьих
Націон-сть бѣлоруссы бѣлоруссы бѣлоруссы бѣлоруссы
расстояние селенія:
От ближайшего города (какой) Бобруйска – 45 вёрст Бобруйска –
45 вёрст Бобруйска –
45 вёрст Бобруйска –
40 вёрст
Своего уездного
(какого) Бобруйска – 45 вёрст Бобруйска –
45 вёрст Бобруйска –
45 вёрст Бобруйска –
40 вёрст
Своего волостного (какого) Степского –5 вёрст Степского –
13 вёрст Степского –
12 вёрст Степского –
12 вёрст
Пристани (какой) Паричи – 27 вёрст Жлобин – 22
версты Жлобин – 20
вёрст Жлобин – 20
вёрст
Ближайшей ж\д станции (какой) Красный Берегъ -6 вёрст Красный Берегъ -1 верста ------ Красный Берегъ -1 верста
От места сбыта с\х продуктов м.Щедринъ – 10, Жлобинъ – 28 вёрст Жлобинъ – 22 версты Бобруйск – 45
вёрст Жлобинъ – 20 вёрст
От места закупок продуктов продовольствия м.Щедринъ– 10, Жлобинъ – 28 вёрст Жлобинъ – 22 версты Бобруйск – 45
вёрст Жлобинъ – 20 вёрст,
Казимирово – 5 вёрст
Какая мес-тная земе-льная мера (хоз. деся-тина,моргъ и т.п.) при-нята в селеніи Казённая десятина Казённая десятина Казённая десятина Казённая десятина
В каких местных мерах ве-дётся счётъ посевов в данном селеніи В пудах В пудах В пудах В пудах

1-ая ВСЕРОССИЙСКАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПЕРЕПИСЬ 1917 ГОДА Формуляр № 5
Селение д. Красный Берег д. Красноб. Слободка ст. Кр. Берег имение Кр. Берег д. Радуша
Нацио-нальность Великороссы-75,
поляки - 9 Русские -50,
поляки – 5, евреи 3 Русские -29,
поляки – 11, евреи 6, магометан. 2 Русские - 9,
поляки – 20 Белорусы -191,
евреи 2
Число
хоз-в 79
(73 приписн., 6 постор.) 58 48 29 193
Мужч. 223 142 119 Нет 602
Женщ. 262 101 145 данных 580
Всего 539 243 264 - 1182
В раб.
возрас. 128 71 55 - -
Голов скота 790 345 75 - 1990
Пашни 362,4 202,8 48 хоз. - 684,6

Что мы тут спорим о национальности. Вот итоги двух переписей. За год так много изменилось, что все белорусы в 1916 году вдруг стали в 1917 году:
Великороссы-75,
поляки - 9 Русские -50,
поляки – 5, евреи 3 Русские -29,
поляки – 11, евреи 6, магометан. 2 Русские - 9,
поляки – 20 Белорусы -191,
евреи 2

Здесь нет никакого противоречия: просто в первом случае указывалось только та национальность, которая составляла большинство в конкретном срезе (в вашем случае - крестьяне и служащие)

FaddeyDanila, если Вам текст это в продолжении моего поста про пропольскость, то я прошу заметить и обратить внимание, что я имел ввиду только жителей Тертеж, Марусенька, Сеножатки, Антуши. Про Красный Берег и др. деревни я не имел ввиду, а только про мной указанные. Так, согласно переписи 1897 года все жители Тертеж 100% были католиками и если почитать Литвинова про жителей именно данных околиц, то непокорность, бунтарство их отличало ещё со времён восстания 1863 года. Читаем здесь: http://www.camarade.biz/node/5964 И считали они все себя шляхтой и дворянами (вон, откройте МК при Антушевском костёле, одни дворяне на дворянах), а потому считали, что не пристало им забывать польской мовы. Читаем здесь: http://gulevich.net/statiy.files/shliahta_rogachevschiny.htm Теперь понятно почему Советам так было на руку разрушить Антушевский костел, дабы через 2-3 поколения убить это "пропольское" самосознание. Плюс ко всему я сам наблюдал реакцию своих предков, уроженцев этих околиц, когда когдато в советском паспорте написался белорусом. Тогда я не понял их не злобной, но в то же время гневной реакции. Но, теперь понимаю, а оттого и обратил внимание на то, что писали про жителей этих околиц, сравнивал уже нынешним умом их некогда высказывания, которые именовались бы в те времена как "антисоветчина"... А теперь понимаю, что ведь сам такой, что кровь то и у самого "горячая" до свободолюбия, гены пальцем не заткнёшь.

факультативно, также представляет генеалогические и исторические данные (от первого лица) по Сеножаткам http://urokiistorii.ru/node/218

Мне кажется, что тема постепенно засоряется, нет?
Может быть дискуссию о "польскости/непольскости" конкретных населенных пунктов следует перенести за пределы темы собственно Рогачевского уезда?
Возможно, что вопрос национальной самоидентификации имеет прикладное значение для узкого круга заинтересованных участников форума, но прямого отношения к генеалогии жителей уезда не имеет, ИМХО.

GrayRam написал:

[q]
вопрос национальной самоидентификации ......... прямого отношения к генеалогии жителей уезда не имеет, ИМХО.
[/q]

Почему?
Разве интересно только ФИО деда или прабабки?

GrayRam написал:

[q]
Может быть дискуссию о "польскости/непольскости" конкретных населенных пунктов следует перенести за пределы темы собственно Рогачевского уезда?
[/q]

valcha написал:

[q]
Разве интересно только ФИО деда или прабабки?
[/q]

Речь идет о том, что для генеалогии важно кто куда ходил - в костел или в церковь, а вот поляком был или белорусом - это уже не вопрос генеалогии, а именно национальной самоидентификации. Леонид и призывает не переборщить с выяснением этих обстоятельств.... как мне кажется

yurochka написал:

[q]
как мне кажется
[/q]

Именно!

yurochka написал:

[q]
важно кто куда ходил - в костел или в церковь, а вот поляком был или белорусом - это уже не вопрос
[/q]

До самого последнего времени национальность в Беларуси как раз и определялась тем, куда ходишь. И в Антушах и в Марусенке с Тертежом никаких реальных поляков не было. Не было и разговорного польского языка.

Палівач написал:

[q]
До самого последнего времени национальность в Беларуси как раз и определялась тем, куда ходишь. И в Антушах и в Марусенке с Тертежом никаких реальных поляков не было. Не было и разговорного польского языка.
[/q]

Поэтому-то Леонид и предлагает не фиксировать внимания на национальности. Давайте обратимся к архивам!

Информация о костеле в Антушах.
Антушевский римско-католический приход.
Антуши - деревня в Рогачевском районе. Раньше - околица в составе Рогачевского уезда Могилевской губернии Луковской волости, в 5 верстах от почтово-телеграфной станции Красный Берег. В 1962 г. входила в состав Кормянского района.
Первые сведения о костеле в Антушах относятся к началу XIX века и связаны с именем ксендза Константина Антушевича. Он родился в околице Антуши около 1744 г.. происходил из мелкой знати, учился в Виленской семинарии. В 1800 г арендовал в Антушах костел, который был освещен в 1802 году.
В 1843 г. костел в Антушах стал приходским. Это произошло благодаря мерам священника Карпиловского костела Марцина Вашкевича. В 1839 г. Карпиловский костел должен был быть ликвидирован, Вашкевич добился, чтобы приходским костелом стал костел в Антушах. Правительственный Сенат 12 апреля1838 г. дал министру внутренних дел такое разрешение.
В 1841 г. старый костел в Антушах был целиком перестроен снаружи, а в 1843 г. - внутри «совершенно конченный иждивением ксендза того же прихода, прихожанами и другими благотворительными лицами". С того времени костел известен под названьем «В небе жизни Пресвятой Девы Марии».

Костел в Антушах не сохранился. После закрытия в нем был детский дом, потом больница. Когда больницу перевели в деревню Поболово, строение оказалось заброшенным. В конце 1980-х-начале 1990-х гг. его разобрали. Остался только фундамент костела.

Рогачевский уезд

Документы и полезные ссылки