Вопросы к ревизиям и исповедным росписям

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Информационный раздел: "Ревизии и переписи" (кликабельно)

Темы на форуме: "Исповедные росписи и РС" (кликабельно)
"Ревизские сказки" (кликабельно)
"Ревизии и переписи" (кликабельно)

Здравствуйте! Помогите пожалуйста советом вот в такой ситуации, село по которому я работаю - село Койсуг, входило в состав:
- в Мариупольском уезде Екатеринославского наместничества 1782-1796г.г.
- в Ростовском-на-Дону уезде Екатеринославской губернии 1797-1888г.г,
- в Ростовском-на-Дону округе Области Войска Донского 1889-1920г.г.

Теперь что касается Епархиальной принадлежности села Койсуг (церковь в селе с 1783 года):
· Славянская и Херсонская 1775 -1784г.г., Ново-Ростовское благочиние, кафедра в Полтаве
· Славянская и Херсонесо-Таврическая 1784-1786 г.г., Ново-Ростовское благочиние, кафедра в Полтаве
· Екатеринославская и Херсонесо-Таврическая 1786-1797 г.г., Ново-Ростовское благочиние, кафедра в Полтаве
· Новороссийская и Днепровская 1797 -1803 г.г. ,Ново-Ростовское благочиние , кафедра в Новомиргороде
· Екатеринославская, Херсонская и Таврическая 1803-1837 г.г.,Ростовское благочиние, кафедра в Екатеринославе (Днепропетро
· Екатеринославская и Таганрогская 1837-1911 г.г., 2-ое Ростовское благочиние ,кафедра в Екатеринославе (Днепропетровске)

В Госархиве Ростовской области находятся метрические книги Успенской церкви села Койсуг за 1822-1858 г.г., 1888-1889 г.г., 1899 г. , исповедные книги, книги брачных обысков и Клировые ведомости по Ростовскому благочинию отсутствуют. Причем метрики за 1822-1858 годы это церковный экземпляр, т.к. есть акт о изъятии данных метрик из церкви и передачи их в архив в 1938 году. метрики за 1888-1889 г.г. и 1899 год это точно консисторский экземпляр так как книги сшиты за один год по церквям 2-го Ростовского благочиния.

Теперь собственно вопрос если предположить что консисторские экземпляры велись и отправлялись в Епархиальный центр, то следует ли искать метрические книги, исповедные книги, книги брачных обысков, клировые ведомости именно там, то есть если кафедра Епархии находилась в определенном городе то и документы свозились туда, в моем случае в Полтаву с 1782-1797, в Новомиргород с1797-1803, и в Екатеринослав (Днепропетровск) с 1803-1911?

Заранее благодарен за помощь,
с уважением Николай.

Добрый день, уважаемые форумчане! В процессе сбора информации у меня возникла следующая проблема.
В посемейном списке московских цеховых Сапожного цеха за 1874 год нашла информацию о своём предке Киселеве Гавриле Егоровиче с семьёй. Указано, что он причислен к данному цеху 17 марта 1858 года (запись находится в разделе "Причисленные после ревизии").
На всякий случай просмотрела все материалы 10 ревизии Московских цеховых, включая дополнительные (фонд 51, опись 8) - ничего не нашла.
Вопрос: сохранились ли отдельные документы, приписные свидетельства к тому или иному сословию граждан, прибывших в Москву уже после составления 10 ревизии? Где их можно посмотреть? Хотелось бы узнать, откуда прибыли наши предки.

PS: мне подсказали, что такая информация должна находиться в фонде Казённой Палаты. Может быть кто-то знает, какой это фонд и в каком архиве его следует искать?

Всем добрый день,

Возник вопрос такого характера:
В Черкассах между 1811 и 1820 годами по метрикам были найдены рождения/ смерти детей у жителей города Черкассы, шляхтичей Медушевских. Но.. ни одного упоминания в исповедках этих же церквей за эти же годы. Просмотрены все (3) церкви Черкасс, но ничего(
С чего бы это?

Подскажите, дайте идею куда мыслить в верном направлении..

С уважением,

Sitting bull написал:

[q]
у жителей города Черкассы
[/q]

Откуда предположение что они именно жители ?
Могли жить в любом месте поблизости, а крестить в городе

Товарищ Саахов написал:

[q]

Sitting bull написал:
[q]

у жителей города Черкассы
[/q]

Откуда предположение что они именно жители ?
Могли жить в любом месте поблизости, а крестить в городе
[/q]

В том то и дело пару раз в метриках писалось ЖИТЕЛИ ЧЕРКАСС

Здравствуйте, уважаемые форумчане!
Встретилась такая загадка (возможно, у кого-то был подобный опыт или просто возникнут версии объяснения):
В городе Сумы в приходе Ильинской церкви по ИР 1795 г. живет семья казенных обывателей - Гордей Стовпак, жена Параскева Семеновна, дети:
Аврам (р. 1786)
Анисим (1791)
Парфен (1793)
В ревизии того же 1795 г. семья Гордея (цеховые) - в том же составе, но вместо Парфена сын Фома того же возраста. (Парфена нет)
В МК Ильинки за 1794 г. есть рождение Парфена у Сергея Стовпака (Стовпаков с таким именем нет вообще, думаю - ошибка).
Фома Стовпак не рождался и в 1793. Во всех исповедках Ильинки позднее есть Парфен, но нет Фомы.
Зато в ревизиях цеховых за 1811 и в 1835 есть братья Анисим Гордеевич и Фома Гордеевич Стовпаки того же возраста. Уверена, что это те же люди, но имя? Как такое могло быть?

wojt15 написал:

[q]
Как такое могло быть?
[/q]

Скажем, так... Кто составлял ревизию? Староста или как там его... Что он знал о детях Гордея? Уменьшительные имена.
Как звали Парфёна в повседннвности? Фенька? Фанька? Как-то так или похоже. А еще согласные в именах иногда "гуляли": Никита-Микита, Николай-Микола... Вот староста и решил, что его Фома звать.
А священник имя знал полное, каким крестили.

G_Spasskaya, спасибо за версию, очень возможно!
Я тоже думаю, что священнику виднее. Но имя Фома сохранялось дальше, из ревизии в ревизию, и дети его - Фомичи стали. То есть имя осталось, как в ревизии. Удивительно!

Коллеги, привет. У меня возникла сложность в расшифровке исповедки, а вернее непонимание. Вроде указано имя Максим Кирилов, а ниже Сын его Лукьянов Тимофеев. Как такое может быть? Или я не так прочёл? Документ 1771 года

Olanseum
может быть на самом деле пасынок (сын его жены от первого брака), а в исповедках записали как сына?

Вопросы к ревизиям и исповедным росписям

отыскиваем причину несоответствий в основных генеалогических документах, ждём подсказок форумчан