Тупики генеалогии 2011-2019

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

К 01.01.2020 оцифруют все актовые записи, хранящиеся в ЗАГСах, и будет создан единый Госреестр ЗАГС. Т.ч. если и вышел из тюрьмы и умер на территории РФ, то будет шанс найти.

Medvik написал:

[q]
[/q]

Ну, и надо помнить о наличии вот такого документа (по крайней мере, с 1945г)
Смерть моего родственника (якобы,в 1944г) была зарегистрирована в Ленинграде (!) в 1956г, а расстрелян он был в Москве в 1939г.

Maksim Andreevich написал:

[q]
В каждом конкретном случае надо проверять. Даже в Мск через 33 года дела не уничтожали, пока их не затопило...
[/q]

Всем здравствуйте! Просто интересная информация из моей сегодняшней беседы с работником УПФР. До 1995 года все дела уничтожены по истечении 20-летнего срока хранения. А после 1996 года дела хранятся 50 лет (в 2015 году или около того поступила поправка в закон, увеличивающая этот срок).

Agrip901 написал:

[q]
Сама то Перерва где то исповедовалась в 1740 году? Перервинские церкви отсутствуют в исповедках, первую видела только за 1778г.
[/q]

С учреждением вместо Синодального управления самостоятельной Московской епархии по указу св. Синода Чудов монастырь в 1744 г. был передан в полное распоряжение и владение епархиального архиерея со статусом кафедрального монастыря. В 1764 г. он получил статус ставропигиального и к нему в 1775 г. был приписан Николо-Перервинский монастырь.

отсюда

Хотя временной промежуток несколько другой, но есть мысль, что по стечению обстоятельств исповедки Толгской церкви могут быть где-то в делах Чудова монастыря.

airwalk написал:

[q]
Хотя временной промежуток несколько другой, но есть мысль, что по стечению обстоятельств исповедки Толгской церкви могут быть где-то в делах Чудова монастыря
[/q]

Все может быть.. .

Agrip901 написал:

[q]
Следует заметить, что в 1768 г., вероятно, вследствие ветхостиИоанно-Богословской церкви в Самарихе, Толгская монастырская цер-ковь стала исполнять функцию приходской.
[/q]

В исповедных росписях 1778 года в приходе надвратной церкви Толгской Богоматери значатся: Сельцо Самариха вотчины Салтыкова, сельцо Годуново вотчины Прозоровских ( может быть историки краеведы Люблино могут что то подсказать ), Перервинская подмонастырная слобода, дд. Батюнино, Марьино, Курьяново.
Поэтому я бы не списывала со счетов церковь Иоанна Богослова на Самариной Горе, как приходскую для этих селений в искомый период. Сведений о ней практически нет, за исключением небольших фрагментов.
22 декабря 1702 г. заключил договор на иконописные работы в церкви Иоанна Богослова в вотчине боярина А. П. Салтыкова с. Самарова гора. Текст договора: «Декабря в 22 день церкви Знамения Пресвятыя Богородицы, что в Китае на дворе стольника князя Василья Юрьевича Одоевского, диакон Матвей Алексеев дал запись боярину Алексею Петровичю Салтыкову, что написать в церковь Иоанна Богослова в вотчине ево боярской в с. Самаровой горе святыя иконы на срок к Светлому Христову Воскресению семьсот третьяго году. Рядил дватцать три рубли, напред взял тринатцать рублев, пить и есть с товарыщи с тремя человеки ево, боярское. К той записи он, диякон, и порутчики церкви Николая Чюдотворца Большаго Креста диякон Феодор Поликарпов да кормовой живописец Василей Ларионов сын Плесницкой, и свидетель Оружейной полаты иконописец Тимофей Федотов сами руки приложили. Писал Яков Боголюбцов» (РГАДА. Ф. 282. Оп. 1. Ч. 1. Ед. хр. 1031. Л. 1017 об). (Н. М.)

К сожалению, в иповедках 1740-42 гг равно не содержатся сведения ни о Толгской, ни о старой Богословской церквях ни в Пехрянской, ни в Вохонской (соседней, на всякий солучай) десятине. Возможно они не сохранены.
Кстати, д. Печатники была в приходе Троицкой Карачаровской церкви и ранее 1774г. Видела в Вохонской десятине в 1740 г.

Agrip901 написал:

[q]
В исповедных росписях 1778 года в приходе надвратной церкви Толгской Богоматери значатся: Сельцо Самариха вотчины Салтыкова
[/q]

Самарова гора была меж0вана Салтыкову по писцовому наказу от 26 августа 1681 г. (Герман, История межевания, 1910). А первое документальное свидетельство о существовании монастыря относится к 1623 г. (а по преданиям существовал еще со времен Куликовской битвы - По Юхименко Е.М.) Так что, думается мне, первыми появились слободские крестьяне и они где-то исповедовались уже. Тогда зачем их "внезапно" переписывать в другую церковь? Да еще и в частной вотчине.

Agrip901 написал:

[q]
К сожалению, в иповедках 1740-42 гг равно не содержатся сведения ни о Толгской, ни о старой Богословской церквях ни в Пехрянской, ни в Вохонской (соседней, на всякий солучай) десятине.
[/q]

А там, вообще, есть монастырские церкви хоть какие-то? А то, может, монастырские книги отдельно сшивались?

А еще меня удивило в 203-744 под номером 3084 ведомость учеников Перервинской семинарии от 1783 г... а вокруг одни исповедки и клировые. Мне кажется надо дела в этой описи просматривать - может тогда и найдется еще какая-то наводящая информация.

airwalk написал:

[q]
[/q]

Начав интересоваться историей Перервинской слободы, вы, наверняка, со временем ответите не только на эти, но и множество других вопросов,
Мой интерес лишь вскользь соотносился с Перервой и , надо признать найти приход искомого селения за очень конктретный ранний период, нам с коллегой не удалось. Собственно, как здесь уже об этом и говорилось.
Удачных поисков.

airwalk написал:

[q]
Тогда зачем их "внезапно" переписывать в другую церковь? Да еще и в частной вотчине.
[/q]

Вы с сайтом Храмы России знакомы?
Деревянная рубленая однопрестольная церковь, восьмерик на четверике под шатровым завершением. Построена в память о приходской Богословской церкви, в древности стоявшей близ Самаровой горы, севернее Николо-Перервинского монастыря. Чин малого освящения совершён 6 окт. 2014.
http://temples.ru/card.php?ID=24184

Коллеги, зашла в тупик и прошу помощи! Хочу узнать хоть что-нибудь о предках (боковая ветвь рода), переселившихся в Сибирь то ли в конце 19, то ли в 20-е гг. 20 в. Связь с ними давно потеряна, а воспоминания близких очень разнятся. Можно ли узнать, в какой регион Сибири переселялись крестьяне Усманского уезда Тамбовской губернии в начале 20 в.? Именных списков и данных в архиве (ГАЛО) нет.

Elena_Emeljyanova
Если переселялись в самом начале 20 века, по столыпинскому переселению, то может быть как транзитные попали в документы в Челябинске.

(АРХИВНАЯ тема)