Тупики генеалогии 2011-2019

chipoletta написал:

[q]

А в вашем случае настораживает, что в арх-след деле нет информации о смерти. Получается, что ссылку отбыл и вышел живым...

[/q]

Вот и пытаюсь придумать, как можно найти следы такого товарища

К 01.01.2020 оцифруют все актовые записи, хранящиеся в ЗАГСах, и будет создан единый Госреестр ЗАГС. Т.ч. если и вышел из тюрьмы и умер на территории РФ, то будет шанс найти.

Maksim Andreevich написал:

[q]

В каждом конкретном случае надо проверять. Даже в Мск через 33 года дела не уничтожали, пока их не затопило...

[/q]

Всем здравствуйте! Просто интересная информация из моей сегодняшней беседы с работником УПФР. До 1995 года все дела уничтожены по истечении 20-летнего срока хранения. А после 1996 года дела хранятся 50 лет (в 2015 году или около того поступила поправка в закон, увеличивающая этот срок).

airwalk написал:

[q]

Хотя временной промежуток несколько другой, но есть мысль, что по стечению обстоятельств исповедки Толгской церкви могут быть где-то в делах Чудова монастыря

[/q]

Все может быть.. .

Agrip901 написал:

[q]

Следует заметить, что в 1768 г., вероятно, вследствие ветхостиИоанно-Богословской церкви в Самарихе, Толгская монастырская цер-ковь стала исполнять функцию приходской.

[/q]

В исповедных росписях 1778 года в приходе надвратной церкви Толгской Богоматери значатся: Сельцо Самариха вотчины Салтыкова, сельцо Годуново вотчины Прозоровских ( может быть историки краеведы Люблино могут что то подсказать ), Перервинская подмонастырная слобода, дд. Батюнино, Марьино, Курьяново.
Поэтому я бы не списывала со счетов церковь Иоанна Богослова на Самариной Горе, как приходскую для этих селений в искомый период. Сведений о ней практически нет, за исключением небольших фрагментов.
22 декабря 1702 г. заключил договор на иконописные работы в церкви Иоанна Богослова в вотчине боярина А. П. Салтыкова с. Самарова гора. Текст договора: «Декабря в 22 день церкви Знамения Пресвятыя Богородицы, что в Китае на дворе стольника князя Василья Юрьевича Одоевского, диакон Матвей Алексеев дал запись боярину Алексею Петровичю Салтыкову, что написать в церковь Иоанна Богослова в вотчине ево боярской в с. Самаровой горе святыя иконы на срок к Светлому Христову Воскресению семьсот третьяго году. Рядил дватцать три рубли, напред взял тринатцать рублев, пить и есть с товарыщи с тремя человеки ево, боярское. К той записи он, диякон, и порутчики церкви Николая Чюдотворца Большаго Креста диякон Феодор Поликарпов да кормовой живописец Василей Ларионов сын Плесницкой, и свидетель Оружейной полаты иконописец Тимофей Федотов сами руки приложили. Писал Яков Боголюбцов» (РГАДА. Ф. 282. Оп. 1. Ч. 1. Ед. хр. 1031. Л. 1017 об). (Н. М.)

К сожалению, в иповедках 1740-42 гг равно не содержатся сведения ни о Толгской, ни о старой Богословской церквях ни в Пехрянской, ни в Вохонской (соседней, на всякий солучай) десятине. Возможно они не сохранены.
Кстати, д. Печатники была в приходе Троицкой Карачаровской церкви и ранее 1774г. Видела в Вохонской десятине в 1740 г.

airwalk написал:

[q]

[/q]

Начав интересоваться историей Перервинской слободы, вы, наверняка, со временем ответите не только на эти, но и множество других вопросов,
Мой интерес лишь вскользь соотносился с Перервой и , надо признать найти приход искомого селения за очень конктретный ранний период, нам с коллегой не удалось. Собственно, как здесь уже об этом и говорилось.
Удачных поисков.