Незаконнорожденные и внебрачные

скорее нет, чем да.
Т.к. при внебрачном рождении ребенок записывался на имя матери.
Фамилию отца могли только указами при усыновлении или решением суда присвоить.

нашла интересную статью:

[q]

Матери-одиночки?
/172/ Один из мифов о старом обществе заключается в том, что все жили большими семьями. Исследователи доказали, что это не так и размер хозяйства зависел не только от финансового положения, но и от возраста членов семьи и их взаимоотношений в разные периоды жизни. Ученые показали также, что существовали отнюдь не только законные браки. Начиная с 1750-х годов, число рожденных вне брака детей растет, хотя внебрачные отношения продолжали преследоваться.
В Стокгольме в конце XVIII века примерно половину детей составляли незаконнорожденные. Младенческая смертность среди таких детей была примерно вдвое больше, чем среди законнорожденных. Объяснение такого большого числа внебрачных детей состоит в том, что существовали иные, кроме признаваемых церковью, семейные взаимоотношения. Другой причиной является урбанизация. Когда дочери уезжали из родного дома, их сексуальные связи уже не могли строго контролироваться. Изучая, какие именно группы женщин рожали внебрачных детей, ученые указали на влияние урбанизации. Среди девушек, остававшихся дома дольше, например, в дворянских и крестьянских семьях, случаев рождения детей вне брака было меньше, чем у покинувших родной кров раньше.
Наказание за внебрачные отношения было от штрафа и публичного признания своей вины до смертной казни в случае, если партнеры уже имели семьи. В первой половине XVIII века можно наблюдать увеличение числа наказаний как мужчин, так и женщин, а затем все больше женщин. К концу XVIII века, однако, это преступление наказывается все реже. В 1778 году Густав III издал постановление, касающееся убийства детей. Для незамужних женщин стало возможным рожать анонимно. Ребенок отправлялся затем в детский дом, откуда его отдавали кому-либо на попечение за определенную плату.
В XIX веке уже не вызывало удивления, когда женщины оставались незамужними. В начале XIX века они составляли 10 %, в конце XIX века – уже 25 %; сравните с нынешним положением, когда все большее число женщин сожительствует с мужчинами в течение какого-либо времени своей жизни. В Стокгольме существовал особый вид семейной связи, которая называлась «стокгольмским браком», означавшим, что мужчина и женщина жили вместе, не будучи официально зарегистрированными. Для женщины это могло иметь резоны, так как если она была не замужем, то имела права, если же она была замужем, то была юридически неполноправна и не имела прав распоряжаться своими доходами.
Сюзанна Хеденборг
Дополнительная литература:
Sten Carlsson, «Kvinnoöden i 1800-talets Sverige», i Den utsatta familjen: liv, arbete och samlevnad i olika nordiska miljöer under de senaste tvåhundra åren. Hans Norman (red.), Stockholm 1983.
Anita Göransson, «Frän hushall och släkt till marknad och stat», i Äventyret Sverige. En ekonomisk och social historia. Stockholm 1993.
Margareta Matovic, Stockholmsäktenskap: Familje- bildning och partnerval i Stockholm 1850–1890. Stock- holm 1984. /173/

[/q]

http://coollib.com/b/221993/read

Уважаемые форумчане! Буду рада любым соображением по моей ситуации:
Имеется цеховая девица, которая родила в 1860-х троих незаконнорожденных детей. Восприемники у всех разные.
В 1877 году она выходит замуж за довольно обеспеченного человека, через 2 года он переходит в купеческое сословие (из мещан) и вписывает всех ее детей в купеческое свидетельство (причислены к семейству и капиталу).
И только через год после этого он официально усыновляет всех ее детей.
Причем он лютеранин, дети и девица православные.

Родной ли это отец? Если родной - то по закону он должен вроде как узаконить, а не усыновить? А в выписках свидетельств у детей написано именно "усыновлен". Усыновляли же воспитанников, приемышей и чужих детей, а своих именно узаканивали. Если дети не его (исходя из факта усыновления), то почему он их до усыновления причислил к своему капиталу?
Мог ли лютеранин усыновить православных?

Спасибо, буду благодарна за любые мысли.

hsl
спасибо большое.
Дети на момент причисления к капиталу и усыновления все несовершеннолетние.

Вы пишите что отец не родной на основании факта усыновления, а не узаконения?
То что лютеранин не может усыновить православных я нашла в книге "Узаконение внебрачных детей и усыновление" автор Абрамов, но она 1902 года, хотя автор указывает что до указа 1891 г.. порядок был еще жестче. Вот цитата из этой книги:

[ Изображение на стороннем сайте: d8f35e9fc402.png ]


Так зачем он несовершеннолетних детей, да еще и не своих, причислил к семейству и капиталу?

Arcobaleno

Спасибо, я сомневалась в своем толковании, поэтому и задала этот вопрос для уточнения.

hsl

Может причислены к семейству и капиталу через два года в связи с тем, что до этого они в мещанах все были? А как перешел в купечество так и подал? Зачем ему не родных детей было к капиталу причислять? Или я не права?
Может семья была против, а как родители умерли решил все оформить официально?